BAB 31 : HARAPAN DAN LUPA KEPADA KEMATIAN;
Telah diriwayatkan oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah saw telah bersabda "Sesungguhnya orang-orang yang menghantar jenazah kekuburan ditunggu oleh Malaikat ketika mereka didalam keadaan binggung dan bersedih. Ketika telah dimasukkan mayat kedalam kubur, lalu mereka pulang, Malaikat mengambil segenggam tanah lalu dilimparkan lalu berkata 'Pulanglah kamu kerumah-rumah kamu semua. Mudah-mudahan Allah akan membuat kamu semua melupakan orang-orang yang telah mati dari kalangan kamu'. Mereka benar-benar menjadi lupa kepadanya kerana sibuk dengan urusan jualbeli mereka, sehingga seolah-oleh mereka tidak punya hubungan sama sekali dengan simati ".
Diriwayatkan bahawa ketika Allah selesai menyapu punggung Nabi Adam as lalu keluarlah keturunannya (dalam bentuk roh), lalu berkata Malaikat "Ya Tuhanku, bumi akan sesak oleh mereka ". Allah berfirman " Jangan bimbang, aku akan mencipta kematian". Malikat bertanya lagi "Wahai Tuhanku, hidup nanti akan dirasakan tidak selesa". Allah berfirman "Jangan takut, Akan Ku cipta harapan".
Pada hakikatnya, harapan adalah termasuk sebagai salah satu rahmat Allah yang kerananya manusia akan berusaha merancang kehidupan, mengatur urusan dunia, memberi semangat kepada orang yang berkarya atau kepada mereka yang sedang tekun beribadah. Yang dimurkai ialah harapan yang membuat manusia lalai, leka, lupa hingga mereka sesat dan kafir. Ada diantaranya yang leka dan malas beribadah dan beramal soleh. Kata Al Hasan " Lupa dan harapan adalah merupakan nikamat yang sangat besar yang dianugrahkan kepada manusia. Tampa kedua-duanya itu, dianamik kehidupan muslim akan terhenti". Sementara Mutharrif bin Abdullah pula berkata " Seandainya aku tahu bila ajalku tiba, aku bimbang akan menjadi gila. Nasib baik Allah menjadikan kita lupa akan kematian. Jika tidak, mereka tidak akan sempat menikmati kehidupan ini dan mereka akan kehilangan semangat untuk hidup sama sekali ".
BAB 32 - RAHMAT ALLAH KETIKA DILIANG LAHAD.
Atha' al Khrusani mengatakan " Allah sangat kasih pada hambanya ketika ia dimasukkan kedalam kubur kemudian ditinggalkan ia berseorangan oleh orang ramai dan keluarganya ". Demikianlah menurut sebuah hadis marfu yang diriwayatakan oleh Ibnu Abbas. Abu Ghalib bercerita " Aku menemui Abu Umamah al Bahili di Syria. Pada suatu hari aku menjenguk seorang anak muda jiran Abu Umamah yang sedang menderita sakit. Aku lihat ia sedang dijaga dan dimarahi oleh pakciknya 'Hai musuh Allah, bukankah aku sudah menyuruh mu ? Bukan kah aku sudah melarang mu ? Anak muda itu menjawab ' Pakcik ku, seandainya Allah menyerahkan aku kepada Ibuku, apa yang akan ibuku akan lakukan kepada ku ?'. Pakcik itu menjawab ' Akan ia masukkan kamu kesyurga'. Anak muda itu berkata "Padahal Allah itu lebih sayang padaku daripada Ibuku sendiri ". Kemudian pemuda itu pun meninggal dunia. Aku turut menghantar jenazah kekuburan bersama-sama Pakcik dan orang-orang lainnya. Kemudian selang beberapa mimit perjalanan itu, Pakcik pemuda itu tiba-tiba menjerit kerana terperanjat. Aku bertanya ' Kenapa kamu menjerit ?'. Ia menjawab 'Aku lihat kuburnya sangat lapang dan bercahaya ". Kiranya pemuda itu sentiasa bersangka baik kepada Allah walaupun menderita sakit yang teruk.
Abu Sulaiman ad Darani pernah berdoa " Ya Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, kasihanilah aku nanti yang merasa asing dan sendirian didalam kubur. Ya Allah, Engkau adalah pihak kedua bagi setiap sendirian, hiburlah kesendirianku nanti didalam kubur ". Sungguh indah kata-kata seorang penyair bernama Abu Bakar @ Abdulrahman bin Muhammad bin Mafawiz ;
" Hai orang yang berdiri dekat kuburanku yang sedang mengambil pelajaran.
Dengarkanlah kata-kata tulang belulang yang sedang hancur lebur.
'Mereka membiarkan saja aku berseorangan didalam perut lahad ini,
mereka takut dosa-dosaku dan putus asa dari Allah, Pemberi kurnia'.
Ingin aku katakan kepada mereka,
'Jangan mengeluh, kerana aku selalu berbaik sangka kepada
Yang Maha Penyayang dan Maha Pemurah ".
- CATITAN PENULIS ;
- Sentiasalah kamu berbaik sangka kepada Allah swt kerana dengan mempunyai perasaan yang rendah itu akan mendapat tempat disisiNya. Allah swt sentiasa kasih dan sayang kepada hambaNya yang berbaik sangka terhadap segala apa yang telah anugrahkan dan ditetapkanNya kepada sekelian hamba-hambaNya didunia ini. Segala keputusan yang telah ditetapkan kepada setiap daripada hamba-hambaNya itu adalah didalam Rahmat dan Kasih sayangNya jua. Tiada satu pun daripada ketentuanNya itu yang berlaku serong dan gagal terlaksana. Segalanya berlaku mengikut garis yang telah Ia tetapkan. Maka sebagai hambaNya, seharusnyalah kita hanya patuh dan taat atas apa juga yang bentuk perjalanan kehidupan yang dikehandaki olehNya. Samada ia berbentuk kepayahan, kemiskinan, papa hina, kesakitan, musibah, penyakit keronik, kelaparan, kemusnahan, kesangsaraan, keseorangan, dihina, dimaki, dibuang, bernasib malang, dizalimi dan sebagainya lagi. Atau pun kehidupan berbentuk kemewahan, kekayaan, kebahagiaan, keseronokan, kejayaan, kecermerlangan, berdarjat, berpangkat tinggi, berketurunan besar dan sebagainya. Kesemua itu telah ditentukan olehNya. Dialah yang Mahamengatur kesemua itu dan ia didalam keilmuanNya yang sangat luas pula. Tiada didalamnya yang mampu dilakukan oleh hambaNya kecuali menurut dan patuh sahaja. Jika hambaNya itu bersikap sebaliknya, iaitu tidak redha dan tidak bersyukur atas ketentuanNya itu. Merekalah yang tergolong didalam kesesatan yang nyata, kafir dan zindik. Mereka itu pula bakal berhadapan dengan seksaan yang pedih kelak. Kepedihan yang berterusan bermula dari Sharakatul maut, dialam kubur atau alam barzah, dihari kiamat, dialam akhirat, di Yaumilmashyar dan dialam Neraka yang menyeksaakan itu. Inilah yang disediakan untuk mereka yang tidak bersyukur dan tidak beranggapan baik atas ketentuan dariNya. Maka beranggapan baiklah sentiasa kepada ketentuan Allah swt dan peliharalah diri anda dari terjerumus kegolongan yang tidak mensyukuri rahmatNya. Semoga anda akan berjaya didunia dan akhirat.
BAB 33 - KEHADIRAN DAN PERGINYA MALAIKAT PADA MANUSIA :
Allah telah berfirman didalam surah al Qaaf ayat 21 yang mafhumnya ;
"Tiap-tiap manusia itu datang bersama-sama (Malaikat Izrail) yang menghalaunya dan (Malaikat Raqib dan Atid) yang menjadi saksinya".
Dan firman Allah didalam surah al Insyiqaaq ayat 19 yang mafhumnya ;
"Sesungguhnya kamu akan menemui satu hal demi satu hal (berperingkat-peringkat)".
Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dari Abu Jaafar @ Muhammad bin Ali dari Jabir bahawa ia berkata "Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda 'Sesungguhnya manusia itu berada didalam kelalaian yang diciptakan Allah yang Mahaperkasa dan Mahaagung. Sesungguhnya Allah Tuhan Mahaesa, ketika berkehendakkan pada makhlukNya, Ia berfirman kepada Malaikat ' Tuliskan rezekinya, nasibnya dan ajalnya. Tuliskanlah samaada ia bernasib malang atau bahagia,. Apabila Malaikat itu pergi, maka dipanggil pula Malaikat yang lain dan berfirman kepadanya akan pekara-pekara yang sama sehingga mereka faham. Kemudian Allah mengutus dua malaikat yang mencatit amalan baik dan amalan buruknya ". Ketika telah tiba ajalnya, kedua Malaikat itu pun berlalu dan muncullah pula Malaikat Maut untuk mencabut nyawanya. Saat mayat dimasukkan kedalam liang lahad, Malaikat Maut mengambalikan semula nyawanya kedalam jasadnya, kemudian muncul pula dua Malaikat kuburan. Setelah mereka mengujinya, mereka juga berlalu pergi. Ketika tiba hari kiamat, muncul semula dua Malaikat yang mencatit amalan- amalan manusia itu dihadapannya, lalu mereka melepaskan buku catitan yang digantung dileher manusia itu. Mereka juga turut hadir kehadrat Allah Rabuljalil, satunya sebagai pengiring dan yang satu lagi sebagai saksi. Kemudian Allah Mahaperkasa dan Mahaagung berfirman, seperti yang disebutkan didalam surah al Qaaf ayat 22 yang mafhumnya ;
"Sesungguhnya engkau didalam kelalaian (dimasa lalu) tentang hal ini, lalu Kami bukakan tutup daripada mu, maka pandangan mu amat tajam pada hari ini ".
Penafsiran dari beberapa baris dari firman Allah didalam Quran iaitu, "Sesungguhnya kamu melalui tingkat demi tingkat". Rasulullah telah bersabda yang dimaksudkan didalam ayat itu ialah "Iaitu keadaan demi keadaan dalam kehidupan didunia". Kemudian didalam sebuah hadis gharib yang berasal dari hadis riwayat Abu Jaafar dan hadis Jabir yang diriwayatkan secara tunggal oleh Jabir bin Yazid al Jufri dari Mafdhal. Menurut saya (Syeikh al Qruthubi) , Jabir bin Yazid al Jufri adalah seorang perawi yang hadisnya ditinggalkan, hingga ia tidak boleh dijadikan sebagai hujah yang bersangkutan dengan hukum. Dikota Cordoba (Spanyol), iaitu disebuah kuburan makam kepada seorang wazir (Perdana Menteri agung) bernama Abu Amir bin Syahid, terdapat tulisan yang menerangkan bahawa Jabir al Jufri yang disemadikan berdekatan dengan kawan karibnya juga seorang wazir bernama Abu Marwan az Zujaji. Jabir al Jufri seolah-olah berkata kepada kawan karibnya itu seperti berikut ;
"Wahai kawanku, bangkitlah, kita sudah lama disini.
Adakah kita akan terus tinggal disini ? ".
Kawannya menjawab "Kita tidak akan berganjak dari sini, selagi diatas kira ada langit.
Kita ingat hanya beberapa kali saja kita pernah menikmati malam-malam indah disini.
Ia seperti tidak akan pernah habis-habisnya. Tetapi, kita ini akan celaka jika kita tidak
mendapat rahmat dari seksa Allah yang sangat dahsyat itu ".
Ia kemudian berdoa "Ya Allah, ampunilah aku, Engkau adalah penolong hamba Mu
yang lalai ".
BAB 34 - SU'UL KHATIMAH DAN AMALAN DIPERINGKAT AKHIR.
Su'ul Khatimah bermaksud 'kesudahan yang buruk' ia adalah lawan kepada Ismul Khatimah iaitu 'kesudahan yang baik', berpandukan beberapa buah hadis Nabi saw dimana kedua-dua bahagian itu dinilai pada amalan-amalan yang dilakukan diperingkat akhir kehidupan manusia didunia ini. Iaitu sama ada ia diletakkan dibahagian mereka yang mendapat Su'ul Khatimah atau mereka-mereka yang mendapatkan Ismul Khatimah.
Dari hadis yang telah diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya ada seseorang cukup lama melakukan amalan penduduk syurga, tetapi ia mengakhiri amalnya dengan amalan penduduk neraka. Dan sesungguhnya ada seseorang yang cukup lama melakukan amalan penduduk neraka, tetapi ia mengakhiri amalnya dengan amalan penduduk syurga ". Disebut juga didalam Shahih Bukhari sebuah hadis bersumber dari Sahal bin Sa'ad bahawa Nabi saw bersabda " Sesungguhnya ada seorang hamba yang selalu melakukan amalan penduduk neraka, tetapi kemudian ia termasuk penduduk syurga. Dan ada seseorang hamba yang selalu melakukan amalan penduduk syurga, tetapi kemudian ia termasuk penduduk neraka, kerana amalan itu dihitung pada bahagian akhirnya".
Berkata Abu Muhammad @ Abdul Haq "Ketahuilah, sesungguhnya su'ul khatimah (kesudahan yang buruk) itu tidak akan menimpa orang yang bersikap istiqamah lahir dan batinnya. Hal itu sama sekali tidak pernah kedengaran. Tetapi, su'ul khatimah itu menimpa orang yang akalnya telah rosak atau orang-orang yang secara berterusan melakukan dosa-dosa besar hingga tiba-tiba meninggal dunia secara mengejut tampa sempat bertaubat nasuha. Semoga Allah lindungi diri kita darinya. Mungkin juga akan menimpa kepada orang yang mulanya bersikap Istiqamah, tetapi kemudiannya berubah memilih dari jalan yang lurus kepada jalan yang sesat. Oleh kerana itu menyebabkan ia bernasib buruk dibahagian akhir kehidupannya. Contohnya seperti Iblis. Menurut sebuah riwayat, dikatakan bahawa ia telah beramal solah selama lapan ribu tahun lamanya dengan sujud menyembah Allah swt. Atau contoh yang lain seperti Bal'am bin Ba'ura yang dikurniakan Allah pengatahuan terhadap ayat-ayat Allah yang kemudian meninggalkan semua itu dan memilih untuk memusakan hawa nafsunya. Atau contoh yang lain lagi seperti Barshisha, merupakan seorang yang ahli ibadah kemudian tersesat kerana pujuk rayu dan tipu muslihat syaitan, kemudian disentuh oleh Allah swt yang berfirman didalam surah al Hasyr ayat 16 yang mafhumnya;
"(Dan) seperti syaitan, ketika ia berkata kepada manusia 'Kafirlah (menyangkallah) engkau '. Maka ketika manusia itu kafir, ia (syaitan) berkata 'Aku berlepas diri daripada mu, sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam".
Dikisahkan sebuah cerita lama orang Mesir berkenaan seorang yang sangat tekun beribadah diMasjid. Maka selalulah juga ia mengumandangkan laungan azan apabila masuk waktu di Masjid itu. Pada suatu hari, seperti biasa ia akan menaiki menara Masjid itu untuk melaungkan azan. Kebetulan pula dibawah menara itu terletak sebuah rumah seorang Nasrani yang hidup didalam jaminan pemerintah Islam disitu. Dari atas menara itu, tiba-tiba ia terpandang anak gadis pemilik rumah itu. Ia merasa sungguh tertarik hati kepada gadis itu lalu ia pun melupakan hasrat untuk melaungkan azan dan turun dari menara itu untuk mendapatkan gadis itu. Ia pun masuk kedalam rumah itu lantas ia ditanya oleh anak gadis itu ;
"Wahai pemuda, apakah hasrat mu masuk kerumah ku ?".
Pemuda Islam itu menjawab "Aku merasa ingin terhadap mu ".
Gadis itu bertanya "Apa maksudmu ?".
Pemuda itu menjawab "Kerana aku sudah jatuh hati pada mu.
Kau telah merampas hati dan perasaan ku seluruhnya".
Gadis itu bertanya lagi "Tetapi, aku tidak mahu kamu mempermainkan kami, aku dan keluarga ku akan malu".
Pemuda itu berkata "Jangan bimbang, aku akan mengahwini mu ".
Gadis itu berkata "Tetapi kau kan orang Islam, sedangkan kami orang Nasrani.
Tentu saja keluarga ku tidak akan menerima mu ? ".
Pemuda itu berkata " Aku akan memeluk agama Nasrani ".
Setelah dengan rasminya pemuda itu memeluk agama Nasrani, ia pun menikahi gadis itu dan juga turut tinggal bersama keluarga mereka disitu. Pada satu hari ketika menaiki bumbung rumah mertuanya itu, ia terjatuh lalu mati. Ia telah kafir dan tiba-tiba ia mati dalam keadaan itu. Hendaknya kita dijauhi akan perkara seumpama ini.
Didalam hakayat yang lain menceritakan bahawa terdapat dua orang sahabat karib iaitu kita beri nama Ali dan Bakar. Mereka ini ibarat saudara kandung kerana kelihatan terlalu rapat. Pada satu ketika mereka telah bertengkar kerana persoalan yang remeh. Lalu hubungan mereka menjadi renggang. Seorang rakan yang lain bernama Cary cuba merapatkan hubungan mereka semula dengan mengatur pertemuan. Maka Cary pun bertemu Ali menyatakan bahawa ia akan membawa Bakar kerumahnya. Ali bersetuju, lalu ia pergi bertemu Bakar memberitahu akan pekara itu. Ia juga setuju. Pada hari yang telah dijanjikan, cary pun kerumah Bakar untuk membawanya kerumah Ali. Setibanya disana, Ali sudah tiada dirumah kerana Ia merasa sangsi akan keikhlasan Bakar untuk berdamai. Maka mereka pun pulang dengan masing-masing mesih menyimpan perasaan dendam dihati. Tidak berapa lama kemudian, Ali telah jatuh sakit yang semakin lama semakin tenat. Mendengar berita itu, Cary pun cepat-cepat pergi menziarahinya. Secara perlahan- lahan ia memujuk Ali untuk berdamai dengan Bakar, katanya " Wahai teman, takutlah kepada Allah. Berdamailah kamu dengan Bakar yang masih sangat menyayangi mu". Tetapi Ali tetap berpendirian tidak mahu menerima perdamaian. Cary yang merasa hampa dan berputus asa akan sikap Ali, pun memohon untuk pulang. Sampai saja didepan pintu rumah itu, kedengaran olehnya teriakan maut Ali dari dalam bilik pembaringannya. Semoga Allah lindungi kita dari akhir kehidupan yang buruk seperti itu.
Telah diriwayatkan oleh Bukhari dari Salim dari Abdullah bahawa ia berkata " Nabi saw sering kali bersumpah dengan menggunakan kalimah 'Demi Allah yang membolek- balikkan hati ". Ia membawa pengertian bahawa Allah mempunyai kuasa yang sangat pantas untuk mengubah perasaan hati manusia, sepantas angin yang bertiup kencang, yang dinyatakan didalam al Quran firman Allah didalam surah al Anfaal ayat 24 yang mafhumnya ;
"Hai orang-orang yang beriman, laksanakanlah (seruan) Allah dan Rasul, bila Ia menyeru kamu (sewaktu) hendak menghidupkan kamu dan ketahuilah bahawa Allah membatasi antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kamu akan dihimpunkan kepadaNya ".
Berkata seorang Mujahid, maksud kepada ayat ini ialah sesungguhnya Allah menjadi penghalang antara seseorang manusia dengan akal fikirannya sehingga ia tidak mengatahui apa yang harus dilakukan olehnya. Allah swt berfirman didalam surah al Qaaf ayat 37 yang mafhumnya ;
"Sesungguhnya pada demikian itu menjadi peringatan bagi orang yang mempunyai hati atau mendengar (pengajaran) , sedang dia (hatinya) hadir ".
Menurut tafsir ath Thabari, apa yang dimaksudkan didalam ayat diatas tadi ialah merupakan sebuah pengkhabaran bahawa sanya Allah swt mampu menguasi setiap hati-hati manusia malahan jika Dia berkehendak untuk memisahkan (membuat dinding) antara hati-hati itu dengan manusia seluruhnya juga mampu dilakukanNya dengan sekelip mata sahaja. Hinggakan manusia -manusia itu tidak dapat memahami semua pekara walau sedikit pun tampa izin dari Allah sendiri, yang Mahaperkasa dan lagi Mahaagung. Didalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Abu Syaibah, Aisyah ra telah berkata "Nabi selalu berdoa dengan menyatakan ' Wahai Tuhan yang membolak- balek hati, teguhkanlah hatiku untuk selalu taat kepada Mu'. Aku pernah bertanya ' Ya Rasulullah, kenapakah kanda selalu berdoa dengan menggunakan perkataan seperti itu ? Adakah kanda didalam ketakutan ? ". Baginda menjawab ' Tidak ada yang membuat aku rasa tenteram, wahai Aisyah. Hati seluruh hamba ini berada diantara dua jari Allah yang Mahamemaksa. Jika Ia mahu menbalekkan hati seseorang hamba Nya, Allah hanya membalekkannya begitu saja ".
Para Ulama berpendapat, telah diketahui bahawa yang memberi hadayah atau petunjuk didalam hati manusia ialah Allah, sedangkan sifat Istiqamah itu juga tergantung atas kehendak Allah juga, maka sebab dan akibat keatas pekara itu juga atas pengatahuanNya juga kerana tiada manusia yang mampu memikirkannya dan kehendak Allah itulah yang mengatasi segala-galanya. Oleh itu jangan cepat merasa kagum dengan keimanan mu, banyaknya solat mu, banyaknya puasa mu serta amalan-amalan mu yang lain termasuk juga pengorbanan yang telah kamu lakukan. Walau pun ia adalah hasil susah payah yang telah kamu lakukan, sedangkan pada hakikatnya semua itu adalah ciptaan Allah semata-mata. Dengan kata lainya, kamu melakukan semua amal ibadah itu adalah hasil dari kurniaan dari Nya. Tampa kurnia dariNya, kamu tidak akan mampu untuk melakukan semua pekara itu walau sedikit pun.
Jika kamu merasa bangga akan semua bentuk amalan dan ibadah yang telah kamu kerjakan, ia bererti kamu telah merasa bangga atas barang milik orang lain kerana kamu bukannya pemilik sebenar akan semua pekara itu. Ketahuilah oleh mu bahawa semua itu boleh dirampas oleh pemilik mutlak atas semua pekara iaitu Allah Yang Magaagung dengan sekelip mata sahaja. Apabila pekara seumpama itu terjadi, maka hati dan perasaan kamu akan menjadi kosong seperti perut unta yang kelaparan. Selalu dapat dilihat ditaman-taman yang terdapat pokok-pokok bunga yang mekar mengharum diwaktu petang hari, tetapi pada keesokan paginya semuanya hancur berteburan akibat hujan dan angin kencang dimalam harinya. Begitulah pula hati seorang hamba yang pada petang harinya memancar-mancar seri cahaya ketaatan kepada Allah, tiba-tiba keesokan harinya ia jatuh sakit dan murung bermuram durja akibat dari sifat durhaka kepada Allah. Itu semua adalah dari kesan hukuman Allah kepadanya, Tuhan Yang Mahamengatur, Mahabijaksana, Mahamencipta dan Mahamengatahui.
Diriwayatkan oleh an Nasa'i dari Saidina Othman Ibnu Affan ra bahawa ia berkata "Jauhilah kamu Khamar (arak), kerana ia adalah ibu segala kejahatan. Pada suatu waktu dahulu, sebelum kamu, pernah suatu tragedi menimpa seorang pemuda yang sangat tekun beribadah. Ia telah diperangkap oleh seorang wanita pelacur. Pada suatu hari, wanita itu telah menyuruh seorang gadis bertemu pemuda itu berpura-pura bertujuan mengundangnya untuk mengislamkan orang. Menyedari akan niat orang yang sangat baik itu, maka tampa berfikir panjang pemuda itu mengikut gadis tersebut hingga sampailah kesebuah rumah dipekan itu. Gadis itu menyuruhnya menunggu didalam rumah semantara ia akan memanggil orang-orang tersebut. Apabila pemuda itu masuk sahaja didalam rumah itu, gadis tersebut telah menguncinya dari luar. Maka apa yang ada didalam rumah itu ialah seorang wanita pelacur cantik, seorang budak lelaki dan sebotol khamar (arak) yang memang tersedia menunggunya. Kemudian wanita pelacur itu pun berkata "Maaf, sebenarnya aku tidak mengajak kamu kemari untuk mengislamkan orang, tetapi akau mahu mengajak kamu untuk berzina atau kamu bunuh saja budak lelaki ini atau kamu minum saja segelas air khamar (arak) yang telah tersedia itu, jika kamu mahu bebas ? ". Maka puaslah pemuda itu berfikir dan berfikir. Setelah didesak dan didesak oleh wanita itu, maka pemuda yang terpaksa membuat keputusan akhirnya telah memilih untuk meminum khamar (arak) kerana merasakan dosa meminum khamar itu agak lebih ringan. Ia pun meminta diberi segelas air khamar itu lalu meminumnya. Merasakan ia boleh dikawal, ia meminta segelas dan kemudian segelas lagi, segelas lagi hinggalah ia jatuh mabuk yang berat. Apabila sudah mabuk, wanita pelacur mengajaknya berzina lalu dituruti. Menyedari perbuatannya diperhati oleh budak lelaki yang berada disitu, ia pun mencekek budak itu hingga mati. Maka bertambah-tambahlah dosa- dosa besar yang telah dilakukannya. Oleh sebab itu jauhilah kamu akan khamar (arak), sesungguhnya Allah tidak mungkin mempertemukan (menyatukan) diantara keimanan dengan ketagihan arak, salah satu diantaranya mestilah kamu lepaskan".
Didalam sebuah cerita yang lain, terdepat seorang pemuda yang hafiz al Quran tiba-tiba telah menjadi tawanan perang. Ia telah diberi tugas sebagai pelayan kepada dua orang pendita Nasrani. Oleh kerana telalu kerap mendengar pemuda itu membaca Quran setiap hari, kedua-dua pendita Nasrani itu telah menjadi pandai membaca Quran juga. Malahan mereka kemudiannya telah memeluk agama Islam. Sebaliknya, pemuda yang hafiz al Quran itu telah tiba-tiba berputus asa dengan rahmat Allah kemudiannya telah keluar agama Islam dan telah memeluk agama Nasrani pula. Apabila ia diajak untuk kembali semula kepada agama Islam, ia marah dan berkata " Aku tidak akan kembali kepada agama Islam semula ". Akhirnya ia dibunuh didalam peperangan itu, maka matilah ia didalam kafir. Jika kita singkap kisah-kisah seperti ini memang banyak berlaku. Kita bermohon kepada Allah agar kita tetap terpelihara didalam jalannya yang benar dan mendapat kesudahan hidup yang baik atau Ismul Khatimah. Minta Allah jauhkan kita dari terjatuh ketempat kesudahan hidup yang buruk atau Su'ul Khatimah.
Seorang pujanga bersyair;
"Telah berlaku kepastian takdir pada manusia,
dari Tuhan Yang Mahabijaksana lagi Maha mengatahui.
Ada yang beruntung dan ada yang bernasib malang.
Ada yang kaya dan ada yang miskin.
Ada yang sehat dan ada yang sakit.
Semua menempuh pada jalan Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Maha mengatahui.
Itulah takdir Yang Mahakuasa dan Maha mengatahui ".
Kata ar Rabi', ketika ditanya tentang takdir, Imam asy Syafi'i membaca syair ini ;
"Apa yang Engkau kehendaki akan terjadi,
sekali pun hamba tidak menghendakinya,
dan apa yang tidak Engkau kehendaki tidak akan terjadi.
Ilmu Engkau berlaku kepada yang muda dan yang tua,
kepada yang Engkau beri kurnia dan yang Kau hina,
kepada yang Kau tolong dan tidak Kau tolong.
Diantara mereka ada yang bahgia dan ada yang celaka.
Ada yang buruk dan ada yang tampan.
Ada yang kaya dan ada yang miskin.
Semua beruntung dengan amalan masing-masing ".
BAB 35 - PEMBERI PERINGATAN DARI MALAIKAT MAUT.
Disebutkan didalam sebuah riwayat bahawa seorang Nabi Allah telah bertanya kepada Malaikat Maut "Adakah kamu punya peringatan yang kamu kirim kepada manusia supaya mereka sentiasa berwaspada terhadap mu ? ". Malaikat Maut menjawab "Benar... peringatan ku memanb banyak sekali iaitu musibah, penyakit, uban dirambut, perasaan bingung, perubahan pendengaran, perubahan penglihatan dan berbagai lagi. Itu semua adalah utusanku. Barangsiapa yang didatangi salah satu dari utusan-utusanku itu, tetapi masih belum mahu bertaubat, maka sebelum mencabut nyawanya aku sendiri akan turun kepadanya sebagai utusan pemberi peringatan yang terakhir. Kerana ia sudah tidak boleh dinasihatkan lagi dengan semua yang telah aku urusan kepadanya ". Sejak dari matahari terbit hinggalah matahari terbenam, Malaikat Maut berseru "Wahai manusia yang berusia empat puluh tahun ! sudah tiba masanya kamu mengumpul bekalan mu selagi batin kamu masih tajam dan anggota tubuh badanmu masih kuat. Wahai manusia yang telah berumur lima puluh tahun ! Sudah hampir sampai masanya untuk kamu menuai hasilnya. Wahai manusia yang berumur enam puluh tahun ! Kenapa kamu terlupa akan seksa dan tidak mahu menjawab ? Apakah kamu punyai penolong ? ".
Allah swt berfirman didalam surah Faathir ayat 37 yang mafhumnya ;
"...Tidaklah kami lanjutkan umur kamu, sehingga mendapat pengajaran orang yang mahu menerima pengajaran dan telah datang kepadamu pemberi peringatan (Rasul-rasul) ? Maka rasailah olehmu (seksa itu), maka tidak adalah penolong bagi orang-orang yang aniaya (zalim pada diri sendiri) ".
Demikianlah apa yang telah diperkatakan oleh Abu Fara' Ibnu Jauzi didalam kitabnya yang bertajuk "Raudhat al Musytaq waath Thariq Ila al Malik al Khallaq" disebut secara lahiriah ini termasuk khabar atau cerita dari Israeliyat (cerita rakyat orang-orang Israel).
Disebut pula didalam Shahih Bukhari sebuah hadis dari Abu Hurairah ra, bahawa Nabi saw telah bersabda "Allah punya alasan kepada seseorang yang Dia tangguhkan ajalnya sampai ia berumur enam puluh tahun. Alasan terbesar Allah terhadap hamba Nya umat manusia ialah diutusnya para Rasul kepada mereka untuk menyempurnakan hujah Nya keatas mereka. Allah berfirman didalam surah al Israa' ayat 15 yang mafhumnya ;
"... Kami tiada menyiksa (sesuatu kaum), sehingga kami utus seorang Rasul (kepada mereka) ".
Allah juga telah berfirman yang mafhumnya "dan telah datang kepada kamu yang pemberi peringatan ". Ada yang berpendapat bahawa yang dimaksudkan "pemberi peringatan" itu ialah al Quran, dan ada pula yang berpendapat iaitu para Rasul. Tetapi menurut Ibnu Abbas, Ikrimah, Sufyan, Waki', Husain Ibnu Fadhal, al Farra' dan ath Thabari, yang dimaksudkan dengan "pemberi peringatan" itu ialah "Uban dirambut" yang biasa muncul apabila usia menyampai dewasa iaitu sebagai tanda lepasnya usia remaja.
Seorang penyair menyatakan;
"Aku melihat uban sebagai pemberi peringatan
akan semakin dekatnya kematian,
bagi mereka yang berkenaan,
cukuplah uban sebagai pemberi peringatan ".
Penyair lain pula menyatakan;
Jiwa ini berbisik 'bukan ini warnanya'. Atau
barangkali kamu senang diberi umur yang sedikit.
Aku katakan padanya,
Uban adalah pemberi peringatan umurku, dan aku
akan mengenal wajah yang memberi peringatan ".
Al Qadhi Mundzir bin Sa'id al Balwathi pula menyatakan:
"Masih berapa lama lagi kamu mambisu ?,
Padahal ubanmu semakin meninggi.
Masih berapa lama lagi kamu pura-pura bodoh ?,
Sedangkan kamu seorang yang berakal.
Bagaimana kamu masih boleh bersenang-senang begini,
Sedangkan yang memberi peringatan telah datang padamu.
Hai orang yang masih berdiam diri dirumah,
Masa untuk berangkat !
Kerana setelah ini masih ada perjalanan dihari yang sangat berat.
Sesungguhnya kematian itu didahului dengan Shakaratulmaut
oleh itu tunggulah dengan seksama.
Jika telah sampai waktunya, tabib yang datang kepada mu tidak
akan sanggup untuk mengubati mu.
Setelah kamu mati, maka menjadi hancur lebur,
akan kedengaran seruan yang harus dipenuhi.
Kamu sudah sangat faham pekara-pekara yang bersangkutan akhirat,
kerana itu berusahalah untuk mencari bekalnya.
Ingatlah suatu hari nanti kamu pasti akan dihisab,
yang ingat kematian adalah orang yang insaf,
bahawa ia pasti akan kembali kepada Tuhannya.
Setiap saat kematian selalu mengintai mu,
setiap hari ia membidik mu dengan anak panah,
dan suatu saat pasti akan tepat mengenai mu ".
Kemudian didalam sebuah syair yang lain, al Qadhi Mundzir bin Sa'id mengatakan ;
"Enam puluh tiga tahun telah engkau lewati,
lalu apa lagi yang masih engkau harapkan
dan engkau tunggu-tunggu ?.
Uban pemberi peringatan pun telah datang pada mu,
lalu apa yang akan engkau lakukan ?.
Engkau sudah tidak merasa selesa melawat malam-malam mu yang panjang,
tapi aku lihat kamu masih juga seperti itu.
Seharusnya engkau tahu bahawa setiap usia yang berlalu,
seharusnya meninggalkan kebajikan,
tetapi aku lihat engkau masih juga belum sibuk,
bersiap untuk sebuah perjalanan yang sangat panjang.
Bertapa pun kamu harus berjalan kesyurga,
yang dipenuhi dengan taman-taman asri,
atau keneraka saqar yang menyala-nyala ".
Al Faqih Abu Abdullah @ Muhammad bin Abu Dzimnin pula menyatakan ;
"Setiap saat kematian akan menyebarkan ketakutan,
semantara kita masih lalai. Janganlah asyik dengan dunia dan bunga-bunganya,
sementara kamu belum menghirup pahala amal baiknya.
Mana para tetangga ?
Mana orang-orang tercinta ?
Apa yang mereka lakukan ?
Setelah meneguk air gelas kematian yang bening,
mereka pun berjatuhan bergalang tanah ".
Diriwayatkan suatu ketika Malaikat Maut memasuki rumah Nabi Daud as, "Siapa kamu ? ". Nabi bertanya. "Aku adalah yang ditakuti oleh semua Raja dunia dan tidak menerima rasuah" jawab Malaikat Maut. "Kamu pastinya Malaikat Maut". Kata Nabi Daud as. " Benar ". Jawab Malaikat Maut. " Kamu datang kepada ku sedangkan aku belum bersedia ? ". Kata Nabi lagi. "Wahai Daud, Dimanakah perginya kawan karib mu itu ?, Dimanakah perginya jiran mu itu ? Tanya Malaikat Maut. "Mereka telah tiada, sudah meninggal dunia " Jawab Nabi Daud as. "Seharusnyalah mereka itu menjadi peringatan untukmu supaya bersiap sedia ". Kata Malaikat Maut.
Tetapi ada juga yang menyatakan "pemberi peringatan" itu adalah sakit demam. Nabi saw pernah bersabda "Demam itu adalah pemandu kematian ". Berkata Al Azhari " Sesungguhnya demam adalah petanda kematian. Orang yang merasakan penyakit demam itu akan merasakan kedatangan kematian". Ada juga yang berpendapat bahawa pemberi peringatan itu adalah dengan matinya saudara mara, sahabat handai dan orang-orang yang teredekat dengannya. Kemudian pendapat yang lain menyatakan bahawa maksud kepada pemberi peringatan ialah akal yang sempurna yang boleh digunakan untuk mengenal hakikat segala sesuatu kejadian yang dicipta oleh Allah swt dan juga membezakan diantara sesuatu kebaikan dan juga keburukan. Ia menggunakan akal fikirannya dengan berbuat amal kebajikan untuk persiapan akhirat serta berharap agar Allah memberi balasan yang baik kepadanya kelak.
Walau bagaimana pun, utusan atau pengkhabaran pemberi peringatan yang terbesar sekali ialah dengan kedatangan seorang Rasul terakhir iaitu Nabi Muhammad saw dan Uban yang memenuhi kepala. Manakala apabila umur manusia mencecah kepada enam puluh tahun adalah kemuncak kepada peringatan kematian yang semakin hampir. Pada umur sebegini, manusia seharusnya sadar, insaf, tunduk, redha, khusyuk, taat kepada Allah dan menunggu kematian sebagai jembatan untuk bertemu dengan Nya. Peringatan-peringatan ini telah Allah sampaikannya melalui Rasul lagi Nabi , Muhammad saw dan juga Uban pada rambut setiap dari manusia itu. Allah swt telah berfirman didalam surah al Ahqaaf ayat 15 yang mafhumnya ;
"...Sehingga bila sampai dewasa dan sampai (umurnya) empat puluh tahun, ia berkata : Ya Tuhanku, taufiqkan aku (berikan petunjuk) untuk mensyukuri nikmat Engkau... ".
Allah berfirman bahawa seseorang yang menyampai usia empat puluh tahun adalah saat yang dia telah mengatahui nikmat-nikmat yang telah dikurnia dan dianugrahkan kepadanya dari sisi Allah swt dan juga kepada kedua orang tua mereka. Maka seharusnyalah ia sentiasa mensyukuri nikmat -nikmat itu dengan sebaik mungkin.
Imam Malik ra mengatakan "Aku melihat para ulama dinegeri kami juga rajin mencari dunia dan bergaul dengan masyarakat. Apabila saja umur mereka mencecah empat puluh tahun, mereka pun menjauhkan diri mereka dari itu semua ". Diceritakan tentang seorang ulama muda yang masih gemar pada kesenangan dunia. Suatu hari dia dan beberapa orang kawannya telah bersantai disebuah taman miliknya. Kerana merasakan ia tiodak mahu diganggu, maka ia pun menyuruh pengawal pintu tamannya itu supaya menghalang sesiap sahaja yang ingin untuk memasuki taman tersebut. Namun dimasa sedang asyek bersantai dan berbual-bual, tiba-tiba dia melihat kelibat manusia melintas untuk membersehkan pokok-pokok disitu. Dia merasa sangat marah dan cuba berfikir bagaimanakah manusia itu boleh memasuki taman pensendiriannya itu dan siapakah yang telah membenarkannya masuk kesitu ?. Kemudian dia pergi bertemu dengan tukang kebun itu dan berdiri dihadapannya. Tukang kebun itu tiba-tiba bertanya kepadanya "Bagaimana jika menurut pendapat kamu, seseorang yang dibebani dengan tanggungjawab tetapi berangapan yang ia merupakankan hak yang harus dipertahankan ? ". Ulama muda itu menjawab "Ia harus diserahkan kepada pihak hakim, biar dia sahaja yang menilai dan memutuskannya". Tukang kebun itu menyangkah "Hakim telah memberikan kepadanya penangguhan, tetapi pekara itu ternyata tidak memberi kesan ? ". Ulama muda itu berkata " Ia harus diadili juga ". Tukan kebun itu tetap menyangah "Hakim masih merasa kasihan padanya dan memberi penangguhan sampai umurnya lebih dari lima puluh tahun ". Sampai disini ulama muda itu terus terdiam dan tiba-tiba seluruh tubuh badannya mengelatar dan mula berpeluh. Ia mula kelang kabut menyapu peluh dimuka dan wajahnya, dan dilihatnya lelaki tukang kebun itu sudah menghilangkan diri dari hadapannya. Lalu dicarinya, namun ia sudah tetap tiada di taman itu, lalu ditanyakannya kepada penjaga pintu tamannya itu. Malahan penjaga pintu tamannya tidak pernah melihat sesiapa pun masuk melaluinya. Ia sudah merasa sesuatu yang pelik berlaku kepada dirinya, teman-temannya juga sudah binggung dengannya kerana bertanya soalan yang mereka sendiri tidak tahu dan tidak nampak sesiapa yang lain daripada mereka sahaja yang berada didekat dirinya. Ulama muda mula ketakutan kerana sudah terfikir akan "pemberi peringatan" sendiri telah hadir kepadanya. Ia sudah dapat jawapannya, ia pastinya sekarang bahawa "pemberi peringatan" itulah yang telah hadir sendiri dihadapannya tadi. Ia ketakutan dan mengajak teman -temannya semua pulang sahaja kerumah masing-masing. Dari mulai saat itu, mereka sudah berubah. Mereka sudah meninggalkan semua aktiviti keduniaan atau mengajar kekayaan dunia. Mereka telah menjadi kuat beribadah dan beramal soleh sedangkan majlis-majlis zikir dan taklim pula mengisi masa-masa lapang mereka. Begitulah kisah ulama muda yang mendapat hidayah dan berjaya menggunakan akal dan fikirannya dengan baik yang kemudiannya dapat menjadikan dirinya kembali kejalan Allah swt bagi mempersiapkan dirinya sebelum "pemberi peringatan" itu datang semula kelak ".
Selain dari hikayat itu tadi, juga terdapat hikayat-hikayat yang lain yang dirasakan perlu didedahkan disini terutama tantang hikayat Uban yang menjadi utusan "pemberi peringatan" kepada manusia akan dekatnya kematian kepada diri mereka, untuk dijadikan tauladan oleh semua pembaca yang budiman. Hikayat-hikayat itu adalah seperti berikut :
Diceritakan ada seorang kaya yang sangat sombong tiba-tiba dengan sekelip mata telah berubah menjadi dermawan dan beramal soleh. Ketika ia ditanya mengapa dia telah berubah dengan begitu pantas sekali, ia pun bercerita perkara yang telah menimpa dirinya. Maka ia berkata " Dahulu aku punya seorang budak pelayan perampuan (hamba) yang sangat aku sayangi. Pada satu hari semasa aku sedang menyikat-nyikat rambutnya, tiba-tiba aku dapati dua helai uban pada rambutnya. Apabila aku beritahu pekara itu kepadanya, ia menjadi terkejut dan ketakutan yang teramat sangat. Lalu aku cabut uban itu untuk ku perlihatkannya kepadanya. Apabila ia melihat sendiri uban itu, ia menjadi bertambah takut lalu ia berkata (membaca sepotong ayat Quran) ;
"Katakanlah; Telah datang kebenaran (Islam) dan telah lenyap yang batil (kafir), sesungguhnya yang batil itu pasti lenyap ". (surah al Israak ayat 81).
Kemudian ia memandang kepada ku dan berkata " Ingin aku memberitahu mu suatu pekara dan meminta satu pekara yang lain diripada mu. Pertama, seandainya aku tidak punya tanggungjawab kepada mu, aku tidak akan sudi berlindung pada mu dan yang kedua, aku mahu minta agar kau memberikan ku sedikit masa siang atau malam untuk aku luangkan bagi mengumpul bekalan akhirat ? ". Aku keberatan dengan permintaannya itu kerana amat kasih kepadanya. Tetapi ia menjadi marah kemudian berkata "Jadi kau mahu menjadi penghalang pertemuan ku dengan Tuhan ku, pada hal Dia telah memizinkan aku bertemu dengan Nya ? ". Aku terdiam. Kemudian pelayan ku itu pula telah berdoa kepada Tuhan "Ya Allah, Kau gantikanlah cinta dan kasih sayang tuan ku ini menjadi kepada kebencian ". Pada keesokan harinya, entah kenapa aku menjadi sangat benci kepada pelayan ku itu. Kemudian timbul niatku untuk menjual sahaja budak pelayan ku itu. Setelah ku timbang-timbang, lalu aku mengambil keputusan untuk menjualkannya saja. Ketika aku menyatakan niat ku itu kepadanya, ia menangis mendengarkan niat ku itu. Dia kemudiannya merayu dan meminta kepada ku untuk memerdekakannya saja kerana ia sudah tidak mahu bertuankan sesiapa lagi didunia ini, kecuali menjadi hamba Allah sahaja. Aku merasa sangat simpati kepadanya lalu aku merdekakanlah ia. Setelah menjadi seorang yang merdeka, ia pun menadah tangannya dan berdoa kepada Allah swt : "Ya Allah, kau jadikanlah bekas tuan ku ini menjadi seorang yang pemurah dan taat akan perintah Mu. Kemudian kau selamatkanlah ia dengan kehidupan didunia dan akhirat ". Kemudian ia pun pergi meninggalkan ku. Itulah yang telah berlaku kepada diriku ini yang hingga kehari ini masih mengharap redha dan keampunan Allah atas dosa-dosa yang telah aku lakukan dahulu ".
Didalam sebuah hikayat yang lain, Abdullah bin Nuh pun bercerita "Aku melihat seorang pemuda berada di Masjid Rasulullah yang sedang asyik membersehkan debu yang melekat didindingnya. Lalu aku bertanya orang yang berada disitu, siapakah pemuda itu. Mereka menyatakan bahawa pemuda itu sebenarnya adalah anak kepada Saidina Othman Ibnu Affan ra. Dahulunya ia merupakan seorang pemuda yang sangat kaya kerana memiliki gedung-gedung perniagaan, hamba-hamba sahaya, anak-anak dan keluarga, rumah-rumah dan pasarana kenikmatan yang melimpah ruah. Pada suatu hari apabila dia sedang bersiap dihadapan sebuah cermin, tiba-tiba ia berlari dan menjerit menjadi seorang yang telah hilang ingatan. Begitulah keadaannya hingga sekarang ia selalu berada di Masjid ini. Setiap kali ahli keluarganya mahu mengambilnya untuk diubati, ia akan melarikan diri kesebuah makam di Perkuburan Baqi. Akhirnya keluarganya menjadi putus asa dan membiarkannya saja begitu. Suatu pagi aku menunggunya. Puas aku tunggu namun dia tidak juga kelihatan. Aku teruskan juga menunggunya hingga ke malam hari. Setelah hari hampir masuk kelarut malam, baharulah ia muncul dihadapan pintu Masjid untuk keluar. Aku lalu bingkas bangun dan mengikutinya dari belakang menuju kepermakaman Baqi. Sesampainya disana, dia telah melakukan solat sunat yang banyak dan duduk cukup lama sambil menangis hinggalah waktu hampir menjelang subuh. Ketika sedang berdoa, muncullah seekor binatang seperti seekor kambing atau keldai disebelahnya. Dia meminum susu dari binatang itu hingga kenyang, kemudian menepuk-nepuk ponggong binatang itu dan berkata " Pergilah, semoga Allah memberkatimu ". Pada saat itu aku merasakan bahawa dia bukanlah seorang pemuda gila, tetapi dia adalah seorang pemuda yang sangat mestri sekali yang perlu aku fahami.
Kemudiannya dia bingkas bangun dan berjalan menuju ke Masjid. Aku cuba untuk mendahuluinya, namun ternyata dia begitu pantas berjalan. Dengan perasaan ingin tahu dan ingin memahami akan tingkah laku pemuda ini, terpaksalah aku tangguhkan dahulu perjalananku untuk tinggal beberapa malam lagi di Madinah itu. Malah setiap malam berikutnya aku mengikutinya dan mengintai semua perbuatannya. Pada suatu malam, aku mendengar dia bermunajat kehadrat Allah dengan berdoa "Ya Allah, Telah engkau kirim kepada ku utusan, tetapi Engkau tidak mengizinkan ku. Jika memang Engkau telah redha, tolong berikan aku keizinan. Dan jika Engkau tidak redha, tolonglah aku mendapatkan keredhaan Mu ".
Keesokan harinya aku merasakan ingin melanjutkan perjalanan ku keluar dari Madinah, tetapi sebalum aku meninggalkan Madinah, aku rasakan amat perlu aku menemui pemuda itu untuk memohon maaf atas perbuatanku dan ada suatu pekara yang sangat penting untuk aku tanyakan kepadanya. Lalu aku pergilah menemuinya di Masjid Nabi lalu menceritakan akan tingkah laku ku selang beberapa malam yang lalu. Dia bertanya "Adakah orang lain yang mengintai perbuatan ku selain kamu ? ". "Tidak" Jawab ku. Dia berkata "Baiklah, sekarang kamu boleh berangkat". "Sebelum aku berangkat, aku ingin mengatahui apa yang kamu maksudkan dengan utusan yang telah dikirimkan kepada mu semasa kamu bermunajat tempoh hari ?". Tanya ku. Dia menjawab " Suatu hari sedang aku bersiap dihadapan sebuah cermin, aku amat terkejut melihat uban dikepala ku. Aku amat yakin itulah utusan yang telah Allah kirimkan kepada ku ". Maka terjawablah sudah persoalan didalam benakku. Lalu aku memohon agar dia mendoakan aku. Tetapi dengan pantas dia berkata "Jangan... Bukan aku orang yang tepat untuk berdoa tawasul buatmu. Ayuh mari sama-sama kita kemakam Rasulullah dan bermunajat bertawasul melaluinya kehadrat Allah swt ". Lalu kami pergilah kepermakaman Baqi tempat Makam Rasulullah, sesampainya disana dia bertanya kepada ku "Sekarang apa permintaan mu ?". "Mohon Allah swt mengampuni aku" jawab ku. Kemudian dia berdoa dengan bahasa yang sangat mudah sedangkan aku hanya mengaminkan sahaja. Setelah selesai, tiba-tiba ia rebah kedinding Makam dan terus meninggal dunia. Aku sungguh terkejut dan menjerit memenggil orang-orang yang berada disitu. Secepat kilat semua berkerumun disitu termasuklah dari ahli keluarga pemuda itu yang kebetulan memang berada disitu. Mereka mengangkat mayat pemuda itu pulang kerumahnya untuk diuruskan. Setelah dimandi dan dikafankan, jenazah dibawa semula ke Masjid itu. Aku malahan turut serta solat bersama-sama jemaah yang sangat ramai disitu ".
Lihatlah oleh mu betapa beruntungnya menjadi manusia yang disayangi Allah didunia dan akhirat. Ia mendapat segala kejayaan baik didunia dengan segala kesenangan dan kemewahan hidup, malahan mendapat pengakhiran kehidupan yang sempurna didunia ini. Sudah barang tentunya jika pengakhiran seumpama ini akan mendapat keredhaan Allah swt pula diAlam Barzah dan di Akhirat kelak. Mudah -mudah dengam membaca kisahnya ini, kita juga mendapat keberkatan dan mendapat tempat sepertinya juga kelak dan dengan berkat dari Nabi besar kita, Muhammad Rasulullah saw.
Didalam sebuah kisah yang lain, pada zaman dahulu seorang Raja Yunani mempunyai seorang pelayan wanita yang ditugaskan khusus untuk menjaga pakaiannya sahaja. Suatu hari ketika sedang membantu Raja itu berpakaian, pelayan itu menunjukkan sehelai uban yang berada diatas kepala raja itu dengan menggunakan sebuah cerimin. Lalu Raja itu mengambil gunting dan mengunting sendiri uban itu. Setelah itu pelayannya telah mengambil uban itu kemudian diciumnya dan diletakkannya diatas tapak tangannya. Kemudian didekatkan tapak tangannya dicuping telinganya seolah -oleh mendengar sesuatu. Melihatkan akan pekara itu, Raja itu pun bertanya kepada pelayannya "Apa yang kau dengar dari uban ku itu ?". Pelayan itu menjawab "Aku mendengar uban mengatakan sesuatu ucapan yang sungguh menakjubkan yang diambil dari salah seorang dari orang yang pernah kau zalimi sedikit masa lalu ". Raja itu bertanya "Apakah ucapannya itu ?". Pelayan itu berkata "Sayang sekali aku tidak berani mengatakannya, takut nanti baginda akan murka ?". Kamu katakan saja, aku beri jaminan bahawa kau tidak akan diapa-apakan atau dihadapkan kepengadilan disebabkan pekara ini ". Desak raja itu. Namun Pelayan itu engan kerana tahu akan sikap Raja itu yang mungkin memungkiri janjinya. Namun setelah benar-benar Raja itu bersumpah tidak akan mengambil tindakan dan terus mendesak untuk mengatahui sangat-sangat akan perkatan uban itu, maka pelayan itu pun bersetuju dan berkata "Wahai Raja yang berkuasa sementara, kezalimanmu terasa ringan bagi ku dan aku pun tidak akan membila diri. Biarlah Puteri-puteri mu sahaja yang akan membalas dendam ku pada mu. Mereka akan memutuskan sama ada ingin menyerang mu atau mengurangkan keinginan nafsumua, kekuatan mu, kesehatan mu sampai suatu akhirnya kamu akan mati juga ". Kemudian Raja itu memerintahkan pelayan itu menulis sahaja ucapan uban itu untuk dia membaca dan memehaminya maksud sebenar kata-kata itu. Selang beberapa bulan kemudian kerajaan Raja yang zalim itu tumbang dan hancur sedangkan Raja itu telah ditawan, diseksa, diazab sebelum ia dibunuh oleh balatentera Puterinya sendiri.
Didalam sebuah hikayat Isreilyat, menceritakan bahawa ketila Nabi Ibrahim as pulang dari menghantar isteri pertamanya Siti Hajar dan puteranya Ismail kelembah Arab kemudian telah menyerahkan nasib mereka dibawah lindungan Allah semata-mata. Ia pulang kenegerinya untuk bersama-sama dengan isteri keduanya Siti Sarah. Setelah beberapa hari disana, suatu ketika Siti Sarah mendapati sehelai uban telah berada pada janggut Nabi Ibrahim as, lalu dicabutnya kemudian diberikannya kepada Nabi. Mengikut ceritanya, Nabi Ibrahim as adalah merupakan manusia pertama yang ditumbuhi uban. Nabi Ibrahim as mengambil uban itu lalu dimasukkannya kedalam poket bajunya seolah-olah ia menyimpan suatu barang yang sangat berharga. Siti Sarah tidak menyukai akan perbuatan Nabi itu. Ia mahu uban itu dibuangkan saja seperti sebuah barang yang tiada nilainya, tetapi Nabi Ibrahim as tetap tidak mahu membuangkan uban itu dan terus menyimpannya.
Pada suatu ketika telah datang Malaikat Maut kepada Nabi Ibrahim as yang mengikut ceritanya nama asal Nabi Ibrahim ialah "Ibram". Namun Malaikat Maut pada kali ini telah hadir dengan memberi salam dengan memberi tambahan huruf "H" ditengah-tengah nama asal Nabi itu yang menurut tafsiran bahasa Suryani (bahasa kaum Nabi Ibrahim) bermaksud satu penghormatan. Lalu betapa gembiranya Nabi Ibrahim as mendengarnya lalu ia berkata " Aku bersyukur kepada Tuhanku dan Tuhan segala sesuatu ". Malaikat Maut berkata " Sesungguhnya Allah menjadikan mu seorang yang dihormati oleh seluruh penduduk dilangit dan dibumi. Nama mu ini akan disebut-sebut manusia didalam doa mereka setiap hari pagi dan petang. Kemudian Allah telah kurniakan satu kewibawaan dan cahaya pada rambut mu ". Setelah itu Nabi Ibrahim as pergi menemui Siti Sarah lalu menceritakan apa yang telah disampaikan oleh Malaikat berkenaan uban yang menjadi cahaya yang telah dikurniakan oleh Allah kepadanya. Namun Siti Sarah mesih tetap dengan penderiannya yang tidak menyukai uban, malah telah menyatakannya secara terbuka bahawa dia sememangnya tidak menyukai uban. Nabi Ibrahim as yang teramat suka kepada ubannya itu lalu berdoa " Ya Allah, tambahkanlah kepada ku kewibawaan dan cahaya ". Tidak berapa lama selepas itu janggut Nabi Ibrahim as menjadi putih semuanya.
Telah diriwayatkan didalam sebuah hadis dari Ahmad Tarmidzi dan Nasai' bahawa Rasulullah saw telah bersabda "Barang siapa yang memiliki uban, didalam Islam menjadi cahaya kepadanya semasa diakhirat kelak ". Kemudian disebut pula didalam sebuah hadis daaif riwayat Ibnu Abu Asham bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya Allah merasa malu mengazab orang yang mempunyai uban ".
Seperti yang telah saya (Imam al Qurthubi) katakan diatas tadi, sememangnya terlalu banyak hikayat, riwayat, gurindam, syair-syair dan cerita-cerita kaum terdahulu yang boleh diketengahkan disini. Tetapi dirasakan memedai dengan tulisan setakat ini yang dirasakan mencukupi untuk mwnjadi tauladan kepada kita semua.
BAB 36 - LUPA DAN TAUBAT :
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Musa al Asy'ari bahawa ia berkata "Aku bertanya kepada Rasulullah saw " Bilakah seseorang itu melupakan (tidak mengenali) orang lain lagi ?". Baginda bersabda " Ketika didalam shakarat". Mungkin yang dimaksudkan hadis ini ialah ketika Malaikat Maut mula menjalankan kerja mencabut nyawa manusia itu. Waallahua'alam. Didalam riwayat oleh ath Tarmidzi dan Hakim, Nabi saw bersabda " Sesungguhnya Allah itu masih berkenan menerima taubat seseorang hamba sebalum nyawanya sampai kekerongkong ". Ketika nyawa telah sampai kekerongkonglah saat yang menentukan adakah ia akan mendapat rahmat Allah atau ditimpa kehinaan. Pada waktu itu tiada gunanya lagi taubat atau kenyataan beriman kepada Allah swt. Firman Allah didalam surah al Mukmin ayat 85 yang mafhumnya ;
"Maka tiada bermanafaat bagi mereka keimanan mereka, tetakala mereka melihat siksaan kami. Demikianlah sunnah (peraturan Allah yang telah lalu pada hamba-hambaNya. Disana rugilah orang-orang yang kafir ".
Dan firman Allah didalam surah an Nisaa' ayat 18 yang mafhumnya;
"Tiadalah (diterima) taubat mereka yang mengerjakan kejahatan, sehingga apabila seseorang diantara mereka hampir mati (shakarat), Ia berkata : saya bertaubat sekarang ; (begitu juga) tiada diterima taubat orang-orang yang mati, sedang mereka orang-orang kafir. Untuk mereka itu kami sediakan azab yang pedih ".
Taubat terbentang bagi seorang hamba sampai ia melihat dengan maya kepalanya sendiri, Malaikat Maut yang akan mencabut nyawanya, iaitu ketika dalam keadaan shakarat. Itulah saatnya nyawa sudah lepas dari dada menuju kekerongkong. Itulah saatnya orang dapat melihat Malaikat Maut dengan mata kepalanya sendiri dan saat itu jugalah maut menjelang. Oleh kerana itu hendaklah seseorang itu sentiasa melakukan taubat sebalum sampainya saat shakarat. Pekara ini telah disentuh didalam firman Allah swt surah an Nisaa' ayat 17 yang mafhumnya ;
"...Kemudian mereka bertaubat dengan segera, maka Allah menerima taubat mereka itu, dan Allah Mahamengatahui dan Mahabijaksana ".
Menurut Ibnu Abbas dan Abdulrahman as Sudi, yang dimaksudkan dengan segera didalam ayat diatas tadi ialah sebelum sakit dan sebelum meninggal dunia. Sedangkan menurut Abu Mujliz, Adh Dhahhak, Ikrimah, Ibnu Zaid dan sesetengah yang lain berpendapat, ia bermaksud sebelum melihat Malaikat Maut dengan mata kepalanya sendiri dan sebelum seseorang itu benar-benar didalam nazak. Sungguh indah apa yang dikatakan oleh Muhamad al Waraq didalam sepotong syairnya iaitu ;
"Dorongkan diri mu untuk bertaubat seperti yang diharapkan
sebelum mati dan sebelum lidahmu terkunci.
Bergegaslah kamu bertaubat dengan mengunci nafsu
kerana hal itu merupakan simpanan yang baik, bagi orang yang sedar
bahawa mereka akan kembali kepada Allah ".
Menurut sebahagian Ulama yang lain pula, mereka berpendapat bahawa taubat pada saat-saat akhir seumpama itu masih boleh dianggap diterima Allah kerana harapan tentunya masih tetap ada jika diteliti dari nas-nas al Quran dan hadis. Sehingga mereka boleh sahaja rasa menyesal dan berazam untuk meninggalkan maksiat diwaktu itu juga. Manakala sebahagian Ulama pula berpendapat bahawa yang dimaksudkan dengan segera itu bererti, dengan seberapa segera yang boleh melakukan taubat apabila melakukan dosa. Bukan dilengah-lengahkan hingga terus menerus berbuat dosa. Segera bertaubat didalam keadaan sehat adalah lebih baik kerana sentiasa boleh mengharapkan kepada kesudahan yang baik pula. Diceritakan oleh adh Dhahhak dan Hasan al Basri, kata mereka "Ketika Iblis diusir oleh Allah keluar dari syurga dan dicampak kedunia, ia merungut dan berkata ' Demi kekuasaan Engkau, aku tidak akan melepaskan anak cucu Adam selama nyawanya ada dijasadnya', Lalu Allah berfirman "Demi keperkasaan Ku, Aku tidak akan menutup pintu taubat bagi anak cucu Adam sebelum shakarat".
Atas kesepakatan seluruh ulama dan seluruh kaum muslimin berpendapat bahawa taubat itu hukumnya fardu (atau wajib dalam syara'). Ini berdasarkan firman Allah swt didalam surah an Nuur ayat 31 yang mafhumnya ;
".... Bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang beriman, mudah-mudahan kamu mendapat kemenangan ".
Dan firman Allah didalam surah at Tahrim ayat 8 yang mafhumnya ;
"Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kamu kepada Allah dengan taubat nasuha (murni). Mudah-mudahan Tuhanmu mengampunkan kesalahanmu dan memasukkan kamu kedalam syurga yang mengalir air sungai dibawahnya....".
Syarat taubat itu ada empat pekara :
1) Menyesal dengan hati dan bersungguh-sungguh.
2) Meninggalkan maksiat disaat itu juga.
3) Bertekad untuk tidak akan mengulangnya lagi.
4) Merasa malu dan takut pada Allah atas perbuatannya itu.
Jika terdapat salah satu sahaja pekara dari yang empat ini yang tertinggal atau cacat, maka batallah taubatnya itu atau tidak sah mengikut syarak. Ada ulama yang berpendapat bahawa termasuk juga syarat taubat ialah mengaku telah berdosa dengan melazimkan mengucap istighfar iaitu memohon ampun. Pekara ini ditekankan untuk dilakukan didalam hati dan bukan dengan mengunakan lidah (lisan). Ini adalah untuk melunakkan hati jika hati itu keras. Maksudnya, jika ucapan itu hanya dimulut sedangkan didalam hatinya masih ingin melakukan maksiat, maka ucapan istighfar itu perlulah diistighfarkan lagi. Menurut Hasan al Basri yang pernah menyatakan bahawa "Istighfar kita perulah diistighfarkan lagi ".
Maka berkata Syeikh al Qurthubi "Itu adalah ucapan Hasan al Basri pada zaman dahulu, bagaimana dizaman sekarang ?. Dimana orang sangat mudah berbuat maksiat tampa mahu segera bertaubat dengan berpegang pada dalil bahawa dosanya, dengan sendirinya pasti akan diampuni Allah. Itu bermaksud ia menpersenda dan melekehkan dosa yang dilakukannya dan mereka ini termasuk golongan yang mempersendakan dan mempermainkan hukum-hukum Allah secara sengaja. Allah berfirman didalam surah al Baqarah ayat 231 yang mafhumnya ;
".. Janganlah kamu mengambil ayat-ayat Allah jadikan permainan, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu dan apa-apa yang diturunkan kepadamu, iaitu Kitab dan hikmah sedang Dia memberi pengajaran kepada mu. Takutlah kepada Allah dan ketahuilah bahawasanya Allah Mahamengetahui tiap-tiap sesuatu ".
Diriwayatkan dari Saidina Ali bin Abu Talib kwh, suatu hari dia melihat seseorang selesai solat lalu derdoa dengan terburu-buru " Ya Allah, aku pohon keampunan Mu dan aku bertaubat kepada mu". Saidina Ali menegurnya "Wahai mulut yang meminta ampun secara terburu-buru adalah taubat seorang pendusta dan taubat mu itu perlu ditaubatkan lagi ". Ia kemudian bertanya " Wahai Amirulmukminin, bagaimanakah taubat yang sebenar-benarnya taubat ? ". Saidina Ali menjawab "Taubat itu menandungi enam perkara, iaitu menyesali dosa-dosa yang lalu dan bertekad tidak akan mengulanginya lagi, menyelesaikan kezaliman kepada orang yang bersangkutan, membiasakan jiwa untuk mentaati Allah seperti ia pernah kamu biasakan berbuat maksiat, menyadarkan jiwa bahawa taat itu bersamaan dengan kepahitan dan maksiat itu sama dengan kemanisan, hiasilah dirimu dan jiwamu dengan ketaatan kepada Allah seperti kamu pernah menghiasinya dengan durhaka kepada Nya dan menangis sebagai ganti gelak ketawa yang sudah sering kamu lakukan ".
Abu Bakar Ibnu Warraq mengatakan "Taubat itu harus dilakukan secara nasuha, iaini dengan bersungguh-sungguh dan semurni-murninya ". Ada pula yang menyatakan bahawa taubat nasuha itu ialah membuat penyelasaian kezaliman dan minta halal dengan orang yang bersangkutan. Secara keseluruhan, dosa yang perlu ditaubati itu ada dua : ada yang menyangkut kepada kekafiran dan ada yang tidak menyangkut kepada kekafiran. Taubat bagi seorang kafir itu ialah bahawa ia perlu beriman dahulu disertai dengan rasa penyesalan atas kekafirannya yang telah lalu. Jadi dengan lain perkataan, jika ia hanya beriman sahaja bukanlah bererti secara langsung bertaubat, malahan ia kenalah bersungguh-sungguh menyesal akan dosanya. Adapun taubat yang tidak bersangkutan dengan kekafiran pula terbahagi kepada dua pekara, iaitu yang bersangkutan dengan hak Allah dan yang bersangkutan dengan hak sesama manusia. Taubat dosa kepada Allah hanyalah perlu untuk melakukan taubat nasuha dah mengikut syarat-syarat sah taubat sahaja. Walaubagaimana pun terdapat juga dosa-dosa yang memerlukan seseorang itu untuk membuat khada' (ganti) kepada pekara yang telah ditinggalkannya yang juga merupakan pekara-pekara wajib didalam syarak seperti solat waktu, berpuasa dibulan Ramadhan dan lain-lain lagi. Ini termasuklah pekara-pekara yang berdosa sewaktu mengerjakan haji yang mewajibkan dibatar Fidiah atau Dam (denda), juga termasuklah nazar yang tidak ditunaikan. Kemudian zakat kepada diri dan harta yang juga perlu dikhada' atau diganti mengikut kiraannya.
Tetapi taubat nasuha yang bersangkutan dengan hak-hak manusia, bukan hanya memohon ampun kepada Allah tetapi adalah diwajibkan seseorang yang melakukan dosa itu untuk pergi memohon maaf kepada orang yang mereka anyaia atau zalimi dan membayar kerugian yang mereka tanggung. Selagi ia tidak redha dan memaafkan akan dosa-dosa yang telah dilakukan keatasnya, selagi itulah ia masih tetap berdosa. Kecuali jika mereka itu telah meninggal dunia atau tidak dapat dicari tempat tinggalnya lagi. Tetakala itu wajiblah ia mengeluarkan harta atau wang yang sama nilai dengan kerugian yang ditanggung oleh simati itu, kemudiannya didermakan kepada Madrasah atau rumah- rumah anak yatim supaya pahala atas amalan itu bermanafaat kepada simati itu. Kemudian berserahlah kamu kepada Allah, semoga kamu diampunkan dengan memperbanyakkan amalan dan amalan-amalan untuk dihadiahkan kepada simati itu, semoga Allah menerima ganti akan hak-haknya kelak. Begitulah hakikat kepada Taubat Nasuha.
Terdapat sebuah hadis yang menjelaskan akan ciri-ciri orang yang bertaubat yang diriwayatkan secara marfu dari Ibnu Mas'ud bahawa Nabi saw telah bersabda ditengah-tengah beberapa orang sahabatnya "Kamu tahu, siapakah orang yang bertaubat ?". Mereka menjawab "Tidak". Baginda bersabda "Jika seseorang hamba bertaubat namun orang-orang yang pernah dimusihi belum redha, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun ia belum dapat mengubah pakaiannya, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun belum dapat mengubah perkumpulannya, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun belun dapat mengubah nafkah serta perhiasannya, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun belum dapat mengubah alas tidurnya dan bantalnya, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun akhlaknya belum mulia, ia bukanlah orang yang bertaubat. Dan orang yang bertaubat namun hatinua belum lapang, ia bukanlah orang yang bertaubat ". Kemudian baginda menyambung "Apabila seseorang bertaubat dengan memerhatikan hal-hal yang disebutkan tadi, maka dia itulah orang yang benar-benar bertaubat ".
Kata sesetengah Ulama, mencari dan mendapatkan keredhaan orang-orang yang pernah dizalimi adalah untuk mengambalikan harta mereka yang pernah diambil secara paksa, penipuan atau muslihat perniagaan dan juga memohon maaf atas tindakannya yang pernah menghianati mereka, memaksa, menipu, mencemar kehormatan mereka (merogol) atau mencaci, memfitnah, memaki hamun mereka dan lain-lain lagi. Seboleh-bolehnya haruslah dicari mereka itu bagi tujuan itu terutama yang bersangkutan dengan harta benda dan wang ringgit. Apabila mereka benar-benar sudah meninggal dunia atau hilang atau tidak dapat dikesan lagi, maka ianya diserahkan kepada warisnya. Jika mereka tiada waris atau tidak ditemukan waris mereka itu, maka harta atau wang ringgit itu disedekahkan atas namanya dan kamu serahkan kepada Allah yang Mahamengatahui. Perlu juga kamu beramal dengan memohon keampunan kepad Allah atas dosa-dosanya dan juga mendoakan mereka supaya aman bahagia kelak.
Yang dimaksudkan dengan "mengubah pakaian" didalam hadis diatas tadi ialah pakaian yang haram digantikan kepada yang halal. Seperti kebiasaan dengan memakai pakaian yang mahal seperti sutera atau tidak menutup aurat dan menjolok mata, bertujuan untuk menunjuk-nunjuk dan pujian, bertukar kepada pakaian yang sederhana, menutup aurat, bertudung bagi kaum wanita, yang dibeli dengan wang yang halal pula. Yang dimaksudkan dengan "mengubah perkumpulan" ialah jika dahulu ia suka kemajlis-majlis keraian yang haram seperti menghadiri parti-parti atau majlis-majlis tari menari, disko, hightea iaitu pergaulan lelaki dan wanita tampa batas . Atau pun majlis-majlis yang tidak membawa manafaat, bercakap-cakap kosong, menfitnah dan mengadu domba kepada orang-orang lain. Atau berbual-bual kosong dikedai-kedai kopi, warong-warong yang kadang kala bercerita hingga keperingkat bangga dengan dosa-dosanya yang sedikit pun tidak memberi menafaat dan sebagainya lagi. Bertukar kepada menghadiri kemajlis-majlis mempelajari dan memahami al Quran dan hadis, majlis-majlis zikir, taklim, ceramah atau menghadiri majlis-majlis pertemuan dengan anak-anak yatim, orang tua-tua dan orang-orang miskin yang lemah. Atau pun majlis-majlis pertemuan dengan mufi, khadi, imam-imam, orang- orang arifbillah, orang-orang alim, soleh lagi wara' untuk mendapat ilmu dan membuat rujukan. Atau kemajlis-majlis ilmu yang lain, yang membolehkan kita mempelajari ilmu dari orang-orang yang lebih berpengalaman.
Yang dimaksudkan dengan "mengubah alas tidurnya dan bantalnya" ialah melazimkan dirinya bangun tengah malam untuk beribadah dan berzikir, bukan hanya tidur sahaja seperti sebelumnya. Allah berfirman didalam surah as Sajadah ayat 16 yang mafhumnya ;
"Rusuk (dadanya) mereka jauh dari tempat baring (kurang tidur malam) sedang mereka memohon kepada Tuhannya dengan ketakutan dan harapan..."
Yang dimaksudkan dengan "mengubah akhlaknya" ialah mengubah dari akhlak yang tidak baik seperti kasar, keras, kepala angin, pemarah, panas baran, ego dan megah diri kepada seorang yang mempunyai akhlak yang baik, penyabar, bertolak ansur, lemah lembut dalam petuturan, merendah diri, bersopan santun dan lain-lain lagi. Yang dimaksudkan dengan "hati yang lapang" ialah berasa tenang dengan dugaan hidup, beranggapan baik kepada Allah walau diduga dengan kepayahan, bersifat dermawan dan memberi pertolongan dengan ikhlas, selalu mengalah kerana orang lain yang lebih memerlukan, bersyukur dan redha dengan rezeki yang ada dan sentiasa bersedia berubah kepada yang lebih baik kepada yang terbaik kerana Allah semata-mata. Semua bentuk perubahan didalam dirinya itu adalah akibat dari Taubat Nasuha yang ikhlas dan benar- benar menyesali akan dosa-dosa dan amalan hidupnya yang telah lalu serta tidak mahu membazirkan umurnya kepada pekara yang sia-sia lagi. Jika benar-benar ia bertaubat nasuha berserta dengan memetahui semua syarat-syarat yang ditentukan syarak, sudah tentu Allah akan menerima taubatnya dan mengampuni seluruh kesalahannya dan dosa-dosanya. Allah berfirman didalam surah Thaha ayat 82 yang mafhumnya ;
"Sesungguhnya Aku amat penganpun bagi orang-orang yang taubat dan beriman serta mengerjakan yang baik, kemudian ia mendapat petunjuk ".
Kesimpulan kepada permasalahan taubat ini ada dijelaskan didalam beberapa buah hadis. Hadis pertama adalah yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra yang mempaparkan masaalah seseorang yang telah membunuh seratus orang manusia lalu ia menemui seorang ulama dan bertanya samaada dia berhak untuk bertaubat atas dosa dan kesalahannya, maka ulama itu berkata "kenapa tidak ? Siapakah yang menghalangi kamu dari bertaubat ?, Sekarang, pergilah kamu kenegeri Bani Fulan kerana disana terdapat beberapa orang soleh yang menyembah Allah. Sembahlah kamu kepada Allah bersama-sama mereka dan jangan kamu kembali kengerimu yang telah hancur binasa ".
Diriwayatkan oleh Abu Daud ath Thayalisi dalam Musnadnya, dari Zuhair bin Mu'awiyah dari Abdul Karim al Jazri dari Ziyad dari Abdullah bin Mughaffal bahawa ia berkata "Aku sedang bersama ayahku dan disampingku adalah Abdullah bin Mas'ud ra. Ayahku bertanya ' Apa tuan pernah mendengar Rasulullah ber sabda ' Sesungguhnya apabila seseorang hamba mengakui dosanya kemudian bertaubat kepada Allah yang Mahaperkasa lagi Mahaagung, Allah akan menerima taubatnya ?'. Ia menjawab 'Ya', aku juga pernah mendengar Baginda bersabda 'menyesal itu adalah taubat' ". Kemudian disebut juga didalam Shahih Muslim dan Shahih Bukhari sebuah hadis bersumber dari Saidatina Aisyah ra bahawa ia berkata "Aku pernah mendengar Rasulullah bersabda 'Sesungguhnya apabila seorang hamba mengakui dosanya kemudian ia bertaubat kepada Allah, nescaya Allah menerimanya' ".
Diriwayatkan oleh Abu Hatim al Basti dalam kitabnya "Musnad ash Shahih" dari Abu Hurairah ra dan Abu Sa'id al Khudri bahawa sesungguhnya Rasulullah duduk dari atas mimbar masjid kemudian bersabda "Demi Allah, yang jiwaku berada didalam gengamannya" Baginda mengulangi ucapan ini sebanyak tiga kali. Beberapa saat baginda hanya diam sahaja, semua orang nampak gusar akan atas sumpah yang diucapkan baginda. Kemudian Baginda menyambung "Setiap hamba yang menunaikan solat fardu lima waktu, berpuasa dibulan Ramadhan dan menjauhi dosa-dosa besar, nescaya akan dibukakan untuknya lapan pintu syurga pada hari kiamat sampai ditutup kembali ". (dari riwayat Ibnu Hibban, isnadnya daaif). Kemudian Baginda membaca sepotong ayat dari surah an Nissa' ayat 31 " Jika kamu meninggalkan dosa-dosa besar yang dilarang kamu melakukannya, nescaya Kami ampuni kesalahanmu yang kecil-kecil dan Kami masukkan kamu didalam tempat yang mulia "
KETERANGAN:
Berkata Imam Syeikh al Qurthubi " berdasarkan beberapa petunjuk dari nas al Quran, dosa itu ada yang besar dan ada yang kecil seperti didalam surah an Nissa' ayat 31 itu tadi, berbeza dengan sesetengah pendapat Ulama yang mengatakan bahawa semua dosa itu adalah dosa besar. Sebagai contoh, dosa kecil iaitu menyentuh dan memandang wanita lain yang bukan muhrimnya akan dihapuskan dengan menjauhi dosa-dosa besar . Contoh yang lain pula adalah seperti didalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslaim dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Solat lima waktu dari Jumaat ke Jumaat berikutnya dan dari satu Ramadhan ke Ramadhan seterusnya, adalah hal-hal yang boleh melebur dosa yang terjadi diantaranya, selagi dosa-dosa besar tidak dilanggar".
Itulah pendapat majoriti ulama-ulama tafsir dan ulama-ulama fiqih yang merupakan pendapat yang sahih lagi benar. Manakala untuk menghapus dosa-dosa besar haruslah dilakukan dengan bertaubat nasuha seperti yang telah diterangkan diatas tadi berserta dengan syarat-syarat sahnya mengikut syarak. Hingga kini para ulama masih lagi berselisih pendapat berkenaan dengan taubat nasuha itu yang kemudian akan saya bentangkan kemudian, insyaallah.
BAB 37 : KABAR DARI MALAIKAT MAUT;
Telah diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dari Haiwah, dari Abu Shakhar dari Muhammad bin Ka'ab al Qardhi bahawa ia berkata "Ketika nyawa seorang mukmin akan keluar, Malaikat Maut datang dan berkata 'Assalamualaika, wahai orang yang dikasihi Allah. Allah kirimkan salamNya untukmu '. Kemudian ia mencabut nyawa orang itu dengan membaca ayat 32 surah an Nahl yang mafhumnya,
"(iaitu) orang-orang yang diwafatkan oleh Malaikat, sedangkan mereka itu orang-orang baik. Berkata Malaikat: Salam keatas mu, masuklah kedalam syurga sebab (amalan yang) kamu kerjakan ".
Kemudian Ibnu Mas'ud pula berkat, "Ketika Malaikat Maut datang untuk mencabut nyawa seorang mukmin, ia terlebih dahulu berkata ' Tuhanmu berkirim salam kepada mu ". Allah swt telah berfirman didalam surah al Ahzab ayat 44 yang mafhumnya;
"Ucapan mereka pada hari mereka menemui Nya (Allah) : Selamat ! Dia menyediakan untuk mereka pahala yang mulia ".
Al Barra' bin Azib mengatakan, " Malaikat Maut menyampaikan salam kepada seorang hamba yang mukmin sebelum mencabut nyawanya, Ia sememangnya baru saja mencabut nyawanya selepas memberi salam ". Berkata Mujahid pula " Sesungguhnya seorang mukmin iti akan diberi kabar gembira terlebih dahulu bahawa sepeninggalannya nanti anak-anaknya akan menjadi orang yang soleh dan ia akan merasa bahagia ". Telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Para Malaikat Maut itu hadir disisi orang yang akan dicabut nyawanya, Jika ia orang yang soleh, mereka berkata ' Keluarlah, wahai roh baik yang tinggal didalam jasad yang baik, keluarlah didalam keadaan terpuji. Bergembiralah kamu dengan rahmat dan anugerah Tuhanmu. Tuhanmu redha dan tidak murka '. Ucapan itu terus diulang-ulang sampai ia keluar dari jasad. Kemudian mereka membawanya naik kelangit dan ketika pintunya akan dibuka untuknya, mereka bertanya ' Siapakah itu ?'. Mereka menjawab 'Sipulan bin sipulan'.
Lalu pintu itu dibuka dan mereka menyatakan 'Selamat datang wahai Roh baik yang tinggal didalam jasad yang baik. Masuklah dengan terpuji, bergembiralah kamu dengan rahmat dan anugerah, Tuhanmu redha dan tidak murka '. Ucapan itu terus mereka ucapkan berulang-ulang kali hingga sampai rombongan malaikat itu Kehadrat Allah yang Mahatinggi.
Tetapi, jika orang itu merupakan seorang yang jahat, para Malaikat Maut itu berkata 'Keluarlah wahai roh buruk yang tinggal didalam jasad yang buruk. Keluarkah kamu dengan tercela, bergembiralah dengan neraka jahim dan kegelapan. Ucapan itu terus diulang-ulang hingga ia keluar dari jasad. Kemudian mereka membawanya naik kelangit dan sampai dimuka pintunya, mereka bertanya 'Siapakah itu ?'. Mereka menjawab 'Sipulan bin sipulan'. Mereka berkata 'Tiada ucapan selamat datang kepada roh yang buruk yang tinggal didalam jasad yang buruk , pulanglah kamu dengan celaan '. Maka mereka melemparkan roh itu dari langit, kembali kedalam kubur ".
Sumber daripada Salamah bin Yassar dari Sawar, dari Ibnu Abbas, dari Abu Dzi'bu, dari Muhammad bin Amar bin Atha', dari Sa'id bin Yassar, dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya orang yang akan meninggal dunia itu didatangi rombongan Malaikat Maut. Jika ia orang yang soleh, mereka berkata 'Keluarlah wahai roh yang baik ". Telah diriwayatkan pula oleh Muslim dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Ketika roh seseorang hamba yang beriman itu keluar, ia terus diterima oleh dua Malaikat yang kemudiannya terus membawanya naik ". Berkata pula Hammad "Ketika ia dibawa naik, mayatnya menebarkan aroma wangian minyak kasturi yang tersangat harum. Para penhuni langit mengatakan ' Ada roh bagus dari bumi yang lalu. Mudah-mudahan Allah merahmati mu dan merahmati jasad yang kamu berada padanya'. Roh itu terus dibawa naik mengadap Tuhannya. Apabila sampai sahaja, Allah berfirman 'Bawa ia kepada akhir ajal '. Sebaliknya, jika yang dibawa naik kelangit itu seorang kafir, ia akan menebarkan bau yang sangat busuk. Para penghuni langit berkata 'Ada roh busuk dari bumi yang sedang lalu'. Apabila sampai kehadrat Allah, akan diperintahkannya dibawa keakhir ajal ".
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ubadah bin Shamit bahwa " Barang siapa yang suka bertemu dengan Allah, maka Allah juga suka untuk bertemu dengannya. Dan barang siapa yang tidak suka bertemu dengan Allah, aka Allah juga tidak suka untuk bertemu dengannya". Sama ada Aisyah atau salah seorang dari isteri Nabi yang lain telah berkata "Sesungguhnya kami tidak suka akan kematian ". Maka Nabi bersabda "Janganlah begitu, Ketika Malaikat Maut menunggu seorang mukmin yang hendak meninggal dunia, ia membawa kabar gembira berupa keredhaan dan kedermawanan Allah. Maka tidak ada apa yang lebih disukainya daripada apa yang berada dihadapannya itu, ia lalu suka untuk segera bertemu Allah swt dan Allah juga suka untuk segera bertemu dengannya. Tetapi, ketika Malaikat Maut menunggu seorang kafir yang hendak meninggal dunia, ia memberi kabar gembira dengan azab dan seksaan Allah sehingga tidak ada sesuatu yang lebih dibencinya daripada apa yang berada dihadapannya. Maka ia tidak suka untuk bertemu Allah dan Allah juga tidak suka untuk bertemu dengannya ". Hadis ini telah diriwayatkan juga oleh Muslim dan Ibnu Majah dari Aisyah ra dan diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dan Anas.
PENJELASAN PENULIS;
Berkata Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini). "Sekalipun hadis tadi telah ditafsirkan dengan begitu jelas dan terperinci, terdapat juga riwayat Muslim dari Aisyah ra yang masih menjelaskan lagi maksud hadis tersebut. Maka Ia berkata kepada Syuriah bin Hani' yang ingin berdebat denganya mengenai apa yang didengarnya dari Abu Hurairah ra akan permasaalahan itu "Ketika pandangan mata seseorang sudah kabur, dadanya sudah sesak, sekujur kulitnya mengigil dan jari-jarinya sudah sejuk, maka ketika itulah ada penentuan barang siapa yang suka bertemu Allah, maka Allah juga suka bertemu dengannya dan barang siapa yang tidak suka bertemu dengan Allah, nescaya Allah juga tidak suka bertemu dengannya ".
.....................................................
Diriwayatkan juga diri Aisyah ra bahawa ia berkata "Apabila Allah berkehendak baik pada seorang hamba, setahun sebelum ia meninggal dunia, Allah akan mengutus Malaikat untuk mengajarnya dan menolongnya sehingga orang sama-sama mengatakan 'Sifulan itu mati dalam keadaan yang baik . Ketika sedang mengalami shakarat, lalu diperlihatkan balasan pahalanya, nyawanya begitu bersemangat petanda bahawa ia sangat suka bertemu dengan Allah dan Allah juga suka untuk bertemu dengannya. Tetapi, apabila Allah menghendaki buruk pada seorang hamba, setahun sebelum meninggal dunia, Allah telah membiarkan syaitan menyesatkan dan menfitnahnya sehingga orang menyatakan bahawa 'Sifulan mati didalam keadaan yang buruk'. Ketika sedang mengalami shakarat lalu ia menyasikan azab yang akan menimpa dirinya, nyawanya murung petanda ia tidak suka bertemu Allah dan Allah juga tidak suka bertemu dengannya ". Demikianlah hadis yang diriwayatkan oleh Abdulrazaq tetapi sanadnya dhaif.
Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dalam bab mengenai 'Takdir' dari Anas bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya jika Allah yang Mahaperkasa lagi Mahaagung menghendaki baik kepada seseorang hamba, Dia akan menolongnya melakukan amal soleh sebelum ia meninggal dunia". Menurut Abu Isa, hadis ini hadis yang sahih. Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini) telah mengemukakan riwayat yang lain dari Ahmad dan Thabrani yang senada telah menyatakan bahawa Rasulullah telah bersabda "Apabila Allah menghendaki baik kepada seseorang hambaNya, Dia akam memberikannya madu ". Bertanya para sahabat "Apa kah maksudnya Ya Rasulullah ?". Baginda bersabda "Allah akan membukakan peluang kepadanya melakukan amal soleh, saat akan meninggal dunia disaksikan orang-orang disekitarnya dengan redha ".
Allah telah berfirman didalam surah al Waaqiah ayat 89 yang mafhumnya ;
"Maka (untuknya) kesenangan, rezeki yang baik dan syurga kenikmatan".
Mengulasan akan maksud ayat ini, Imam Qatadah mengatakan "Yang dimaksudkan kesenangan ialah rahmat dan yang dimaksudkan rezeki ialah pelokkan Malaikat Maut saat hendak meninggal dunia ".
Firman Allah didalam surah al Mukminuun ayat 99 yang mafhumnya ;
"Sehingga apabila seseorang diantara mereka itu mati, ia berkata : Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (kedunia) ".
Diriwayatkan oleh Juraij bahawa Nabi saw bersabda kepada Aisyah ra "Iaitu ketika seseorang mukmin sudah melihat Malaikat Maut dengan mata kepalanya sendiri, mereka bertanya ' Apakah kami boleh dikembalikan kedunia lagi ?'. Ia menjawab 'Kenegeri yang penuh kebinggunan dan kesedihan lagi ?'. Tidak !. Kembalikan saja aku kepada Allah Azza wa Jalla ". Ada pun kepada orang kafir Malaikat itu bertanya 'Adakah kami boleh membantu mengambalikan kamu kedunia lagi ?'. Ia menjawab seperti firman Allah didalam surah al Mukminunun ayat 99 hingga 100 iaitu "Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (kedunia), agar aku berbuat amal yang soleh ".
Adapun yang dimaksudkan oleh sabda Nabi saw "Dilangit dimana Allah berada ". bermaksud, Sidratul Muntaha, tempat segala sesuatu yang ada dibumi naik kesana dan seterusnya tempat turunnya segala sesuatu kebumi ini. Demikianlah aa yang terdapat didalam Shahih Muslim, hadis yang menceritakan tentang Isra'mikraj. Menurut keterangan hadis al Barra' bin Azib, Malaikat membawanya sampai langit tingkat tujuh. Penjelasan berkenaan pekara ini akan diulas pula kemudian, Insyaallah.
Sebuah hadis diriwayatkan oleh al Bazzari didalam kitabnya bertajuk "Musnad al Bazzari", dari Abu Hurairah ra menyebut bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya ketika seseorang mukmin dalam keadaan nazak, Malaikat datang kepadanya dengan membawa sepotong kain sutera yang berisi minyak kasturi dan tangkai-tangkai bunga yang harum. Ia mencabut nyawanya seperti orang mencabut sehelai rambut dari adonan tepong. "Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas dan diredhaiNya" (al Fajr ayat 27-28). Artinya, keRibaan Allah dengan memperolehi keredhaanNya. Setelah rohnya keluar, ia dibungkus dengan kain sutera bersama tangkai-tangkai bungaan tersebut, seterusnya dibawa ke Iliyyain. Sebaliknya, ketika seorang kafir yang sedang nazak, Malaikat datang membawa kain bulu yang mengandungi didalamnya api. Maka dicabut nyawanya dengat sangat keras (direntap). Kemudian dikatakan kepadanya "Wahai jiwa yang busuk, keluarlak kamu dalam keadaan kemurkaan untuk kamu merasakan kehinaan serta azab Allah". Apabila nyawanya telah keluar, terus diletakkan didalam api dan bersuara seperti sesuatu yang mendidih kemudian dilipat dengan kain bulu itu dan dibawa ke Sijjin ".
PENJELASAN PENULIS ;
Menurut Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini) "Hadis-hadis tersebut adalah senada dengan hadis-hadis Abu Hurairah ra diatas tadi, dan pada dasarnya hadis-hadis tersebut telah juga saling menafsir antara satu sama lain, maka ia tidak mendatangkan masaalah ".
BAB 38 - DIBERITAKAN AMALAN KAMU KEPADA ARWAH YANG LAIN ;
Diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dari Abu Ayyub al Anshari bahawa ia berkata "Ketika nyawa seorang mukmin dicabut, terus diterima oleh hamba-hamba Allah yang mendapat rahmat, seperti mereka menyambut orang yang memberikan kabar gembira semasa didunia. Sebahagian mereka bertanya kepada yang lainya "Lihat itu saudara kamu, ia sudah tenang, padahal tadinya ia mengalami kesulitan yang dahsyat". Lalu mereka menghampirinya dan bertanya "Apa yang terjadi kepada sifulan ? Apa yang terjadi dengan sifulanah ? Adakah mereka telah bernikah ?. Setiap kali menanyakan tentang seseorang yang telah meninggal dunia sebelumnya, lalu ia dijawab bahawa 'Ia celaka ! mereka mengatakan "Inna lillahi wa innaa illaihi raji'un". Ia dibawa keneraka Hawiyah, sebusuk-busuknya tempat kembali. Lalu diperlihatkan kepada mereka amal- amalnya. Jika melihat amalan yang baik, mereka merasa senang dan gembira sambil berkata "Ya Allah, inilah nikmat yang telah Engkau anugerahkan kepada hamba Mu, maka tolong sempurnakanlah nikmat Mu itu. Dan jika melihat amalan yang buruk,mereka menyatakan "Ya Allah, periksalah hamba Mu ini ".
Diriwayatkan juga oleh Ibnu Mubarak didalam kitabnya bertajuk "Zawaid Ibnu Mubarak" ms 165, dari Shafwan bin Amr, dari Abdulrahman bin Jubair bin Nafir bahawa Abu Darda' pernah menyatakan "Sesungguhnya amal-amal kamu akan diperlihatkan kepada orang-orang yang telah mati diantara kamu. Mereka boleh merasa senang dan boleh juga merasa sedih (akan amalan kamu itu) ". Maka Abu Darda' pernah berdoa "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari melakukan sesuatu amal yang membuat sedih kepada Abdullah bin Rawahah". Didalam riwayat yang lain disebut bahawa Abu Darda' berdoa "Ya Allah, aku mohon perlindungan kepada Mu jangan sampai aku melakukan sesuatu amal yang membuat aku terhina disisi Abdullah bin Rawahah "
Diriwayatkan oleh Abdullah bin Abdulrahman bin Ya'la ats Tsaqafi, dari Utsman bin Abdullah bin Aus bahawa ia bercerita "Suatu hari Sa'id bin Jubair meminta izin menemui anak saudaranya iaitu isteriku yang juga puteri kepada Amr bin Aus (almarhum). Atas izin ku, ia menemui isteri ku itu dan bertanya "Bagaimana perlakuan suamimu keatasmu ?". Isteriku menjawab "Ia selalu berusaha menjadi orang yang baik ". Kemudian Abdullah memandang kepada ku dan berkata " Wahai Utsman, perlakukan ia dengan baik, kerana jika kamu berbuat anaiya, kamu akan berhadapan sendiri dengan Amr bin Aus ". Lalu aku bertanya "Apakah berita orang yang hidup itu didengari oleh orang yang telah mati ?". Ia menjawab " Ya !, setiap orang yang mempunyai sahabat karib, ia pasti akan mendengar berita kaum kerabatnya. Jika berita itu baik, ia akan mengucapkan salam dengan senang dan gembira. Jika berita itu buruk, ia akan meraung dan sedih. Bahkan, mereka pula akan menanyakan orang yang telah mati. Jika dijawab dengan pertanyaan semula "Apakah berita itu belum sampai kepada kamu ? ". Mereka akan menjawab "Tidak !". Ia pasti sudah dibawa keneraka Hawiyah ". Demikianlah riwayat Ibnu Mubarak ms 147.
Hasan al Bashri menyatakan "Sewaktu nyawa seorang mukmin dicabut, lantas dibawa naik kelangit dan disambut oleh arwah orang-orang mukmin yang lain, mereka bertanya 'Bagaimana dengan sifulan ?. Ketika mendengar jawapan yang berisi pertanyaan 'Apakah beritanya belum sampai kepada mereka ?'. Mereka lantas menjawab 'Belum. Ia belum bergabung dengan kami. Kalau begitu, ia pastinya menuju ke Hawiyah, seburuk-buruk tempat kembali ". Kemudian diceritakan pula oleh Abu Nu'iam dari Wahab bin Munabih bahawa ia berkata "Dilangit tingkat ketujuh, Allah memiliki sebuah tempat khas yang diberi nama Al Baidha', iaitu sebuah tempat berkumpulnya arwah-arwah dari kalangan orang-orang mukmin. Apabila ada seorang mukmin dari penduduk bumi yang meninggal dunia, kehadirannya disambut oleh arwah-arwah itu dan menanyakan kepadanya tentang berita didunia, seperti keadaannya seseorang bertanya angota keluarganya yang baru menziarahi mereka ".
PENJELASAN PENULIS ;
Berkata Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini). " Sekali pun riwayat-riwayat diatas tadi dianggap sesetengah pihak sebagai Mauquf, tetapi ia tidak bererti pendapat-pendapat itu adalah merupakan pendapat peribadi mereka sahaja, maka ianya juga boleh diterima pakai sebagai sebuah hujah umum bagi menjelaskan lagi pekara tersebut ".
Diriwayatkan oleh an Nasai' yang senada juga dengan riwayat Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "... lalu arwah orang-orang mukmin menyambut kedatangannya dengan sangat gembira sekali, lebih gembira daripada salah seorang kamu yang menyambut sekembalinya seorang yang baru pulang dari perantauan, lalu mereka bertanya kepadanya "Bagaimana dengan sifulan ? Bagaimana dengan sifulanah ?. Ia lalu menjawab "Biarkan sahaja dia kerana ia sedang sebuk dengan kegelapan dunia. Apa kamu tidak mendengar berita tentangnya ?. Mereka berkata "Kalau begitu, ia telah menuju ketempat kembalinya, iaitu neraka Hawiyah ". Hadis ini akan diperbahaskan lagi selengkapnya kemudian nanti.
Telah diriwayatkan oleh ath Tarmidzi al Hakim dalam kitabnya bertajuk "Nawadir al Ushul", dari ayahnya, dari Qubaishah, dari Sufian dari Aban bin Abu Iyasy dari Anas ra bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya amal-amal kamu itu akan diperlihatkan kepada keluarga dan kaum kerabat kamu yang telah meninggal dunia. Jika amalan kamu baik, mereka bergembira. Tetapi jika amalan kamu buruk, mereka berdoa 'Ya Allah, jangan Engkau matikan ia dahulu sebelum Engkau beri pertunjuk seperti yang telah Engkau berikan kepada kami ". Diriwayatkan lagi oleh ath Tarmidzi al Hakim dari Abdul Ghafur bin Abdul Aziz dari ayahnya dan dari datuknya bahawa Rasulullah bersabda " Pada hari Isnin dan hari khamis, amal-amalan kamu akan diperlihatkan kepada Allah. Pada hari Jumaat amal-amal kamu akan diperlihatkan kepada para Nabi dan kepada nenek moyang kamu yang telah meninggal dunia. Mereka merasa gembira dengan amalan kebajikan kamu sehingga menambah wajah mereka putih bercahaya. Oleh sebab itu, bertakwalah kamu kepada Allah, wahai hamba-hamba Allah, Janganlah kalian sakiti orang-orang yang telah mati diantara kamu dengan amalan buruk kamu ".
Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Apabila salah seorang diantara kalian meninggal dunia, arwahnya diperlihatkan kepada keluarga-keluarga kamu yang yang telah meninggal dunia. Mereka saling mengatakan "Biarkan saja duhulu dia beristirehat kerana ia baru sahaja mengalami kesakitan". Kemudian mereka bertanya kepadanya "Bagaimana amalan sifulan ? dan bagaimana amalan sifulanah ?. Jika ia menjawab "Baik !" maka mereka merasa gembira sekali seraya memanjatkan pujian dan kesyukuran kepada Allah. Tetapi jika ia menjawab "Buruk !". Maka mereka berdoa "Ya Allah, ampunkanlah dia ". Mereka juga bertanya "Adakah sifulan sudah bernikah ? atau "Adakah sifulanah juga sudah bernikah ?". Mereka juga menanyakan tentang seseorang yang meningal dunia sebelumnya. Ketika dijawab "Belum !". Mereka berkata "Kan ia meninggal sebelum aku, Apakah ia belum bergabung dengan kamu semua ?". Mereka berkata "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un". Bererti ia menuju ke neraka Hawiyah, seburuk-buruknya tempat kembali". Bahkan mereka juga sempat bertanyakan tentang kucing dirumah ". Ini diperkatakan oleh ats Tsa'labi.
Juga disebutkan didalam riwayat oleh Bukhari dan Muslim bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya arwah itu adalah satu pasukan yang sangat besar, yang saling mengenali akan berkumpul dan yang tidak dikenali akan merayau-rayau ". Begitulah yang dimaksudkan dengan pertemuan dengan arwah-arwah yang telah lebih dahulu meninggal dunia. Ada yang mengatakan bahawa pertemuan itu diantara orang yang sedang tidur dengan orang yang telah mati dan ada pula yang menyatakan bahawa pertemuan itu diantara orang yang telah mati dengan orang yang telah mati terdahulu daripadanya, Wallahua'lam...
Diriwayatkan oleh Ibnu Lahi'ah dari Bukair Ibnu Asyaji, dari al Qasim bin Muhammad, dari Aisyah ra, bahawa Nabi saw bersabda "Mayat itu merasakan sakit dikuburnya kerana angota keluarganya disakiti". Ada pendapat yang menyatakan bahawa ucapan-ucapan orang yang masih hidup yang menyakitkan mayat itu. Berita itu disampaikan melalui Malaikat secara lembut atas perintah Allah. Urwah mengatakan "Seorang lelaki mencaci maki Saidina Ali bin Abi Talib kwh dihadapan Saidina Umar al Khathab ra. Maka Saidina Umar bertanya kepada lelaki itu 'Apa maksudmu ?, sesungguhnya kamu telah menyakiti Rasulullah dimakamnya". Menurut para Ulama, hadis ini merupakan suatu AMARAN KERAS supaya kita tidak mengata, menghina, memaki hamun, mendoa yang tidak baik atau berkata perkataan yang tidak baik kepada keluarga Rasulullah, Sahabat-sahabat baginda, Sahabat kepada sahabat baginda dan kepada seluruh keluarga-keluarga mereka kerana perbuatan itu seumpama kamu menyakiti Rasulullah itu sendiri walaupun Baginda telah lama wafat. Begitu juga halnya dengan keluarga kita sendiri, seluruh jenarasi keturunan kamu yang telah meninggal dunia akan menerima kesakitan apabila salah seorang keluarga kamu disakiti, dimaki, dihina, mengata apatah lagi jika mereka dianyaia.
Diriwayatkan didalam sebuah hadis bahawa Nabi saw pernah memberikan hadiah kepada sahabat-sahabat dan kenalan terdekat kepada Khadijah untuk memelihara hubungan baik, kekeluargaan dan kesetiaan mereka. Perbuatan Baginda ini merupakan sesuatu yang sangat mulia yang sangat perlu dicontohi bukanlah berbuat sesuatu pekara yang bertentangan pula, sudah tentu perbuatan yang bertentangan itu dianggap perbuatan yang menghina dan sangat keji. Telah disebut pula didalam sebuah riwayat dari Nabi saw bahawa Malaikat Maut menjauhkan dirinya dari seseorang yang berdusta dan berbohong bila berkata-kata yang selalu dilakukan oleh manusia. Demikian juga dengan perbuatan maksiat kepada Allah yang dilakukan oleh manusia itu yang sudah tentunya akan menyakiti para-para Malaikat yang sedang mengurus urusan yang diperintahkan Allah pada diri manusia itu. Mereka semua akan lari semasa perbuatan maksiat itu sedang dilakukan oleh manusia itu, dan kemudian setelah reda barulah mereka menyambung kerja mereka itu.
Manakala terdapat pula seorang hamba yang meninggal dunia didalam keadaan tetap keras hatinya kepada perbuatan-perbuatan maksiat, tidak sempat bertaubat dan tidak terampun lagi kesemua dosa-dosanya itu. Tetapi didalam kubur, setiap hari dosa-dosanya berkurangan akibat dari sumpah seranah, maki hamun, kata-kata hina dari semua manusia yang benci kepadanya didunia ini. Maka begitulah ketetapan yang telah ditentukan Allah akan nasib seseorang sama ada yang hidup mahu pun yang telah meninggal dunia.
- CATITAN PENULIS :
- Dari sumber-sumber hadis serta kenyataan yang telah diperkatakan diatas tadi, dapatlah kita rumuskan beberapa pekara yang sentiasa menjadi bualan dan kadang kala menimbulkan rasa marah kepada sesetengah golongan manusia diwaktu ini yang tidak habis-habis mencaci maki, menghina, mengadu domba, menfitnah, dikata dengan segala macam perkataan kesat yang ditujukan kepada para keluarga Baginda Rasulullah, Isteri-isteri Baginda, Sahabat-sahabat Baginda, Keluarga kepada sahabat-sahabat, Sahabat kepada sahabat serta keluarga mereka dan seluruh institusi Kekerabatan Baginda semuanya habis terpalit dengan kata-kata hina mereka. Malahan terus didoakan kehancuran dan kemusnahan institusi kekeluargaan mereka didalam setiap doa-doa mereka, malahan kata-kata sumpah seranah itu disumbat juga didalam doa Qunut sewaktu Solat Subuh. Hanya yang terselamat ialah Rasulullah itu sendiri dan Saidina Ali berserta seluruh keluarganya, malahan Saidina Ali pula disanjung dan dipuja-puja melangit tingginya dibanding Rasulullah itu sendiri. Sedangkan yang lainnya itu semua bersangkaut paut juga dengan Baginda Rasulullah. Bagaimanakah mereka boleh taksub membuta tuli tampa mempedulikan segala Hukum yang bersangkutan akan pekara seumpama ini, malahan hingga sanggup turut sama lebur didalam kekesasatan seumpama itu. Mereka tidak mahu dinasihati, tidak mahu lagi mempercayai hadis-hadis, malahan seolah-olah itu semua tidak ujud pada mereka yang telah rosak akal fikiran mereka, taksub melampau kepada Imam malahan telah dirasuk Syaitan dengan kebencian, perkauman, perasangka, fitnah dan dendam yang tiada penghujungnya. Adakah mereka ini boleh lagi dipanggil "ISLAM" ???. Adakah dibenarkan didalam Islam untuk menyakiti Rasulullah ???. Bolehkah Rasulullah menerima mereka sebagai "Umatnya" atas apa yang telah dan sedang mereka lakukan itu ???
- Kemudian didalam isu Ibnu Taimiyyah yag telah diperdebatkan dengan sungguh dahsyat sekali diseluruh dunia termasuk di Malaysia ini yang telah tersalah anggap keatas dirinya hingga difitnah sampai kehari ini dimana-mana juga. Dia sendiri telah mengaku kesilapannya kemudian diakhir hidupnya ia kembali insaf dan bertaubat. Rupa-rupanya ia bukannya meredakan keadaan, malah menghangatkan lagi perbalahan antara golongan Wahabi yang memusuhi Sunni sejak dari mula lagi. Ibnu Taimiyyah yang wafat pada tahun 728 H tidak habis-habis dijadikan sasaran kedua-dua pihak, walhal ia telah tentu tempatnya setelah ia wafat. Sekarang, Bagaimana dengan mereka-mereka yang asyik bertelagah itu ??? Malah ada yang sanggup mengatakan ia sesat ??? Ia dilebal dengan segala macam penghinaan ??? dan lain-lain lagi pekara lagi yang sungguh menyayat hati. Jika kita renung akan hadis-hadis diatas tadi, MUNGKIN dosa-dosanya telah terhapus seluruhnya dek sumpah seranah kedua-dua puak yang taksub membuta tuli itu, malah diganti akan rahmat disisi Allah pula. Disebaliknya kepada manusia yang memaki hamunnya, menghinanya, menyumpah seranahnya, memfitnahnya serta berbagai kata-kata kesat yang keluar dari mulut-mulut manusia dungu itu, telah berbuat dosa kering yang tidak akan dapat memohon ampun dan maaf lagi dari beliau kerana beliau sudah wafat. Tunggu saja akan masa dan ketikanya dihadapan Allah Rabujalil kelak. Jika pun kamu mendapat kemurahan hatinya untuk memaafkan dosa kamu, Allah pasti akan membalas segala perbuatan, kata-kata dan fitnah yang diperbuat oleh mu pada dirinya malahan kepada Agama Islam itu sendiri yang menerima tempias akan perbuatan kamu itu.
- Maka, adalah perlu untuk kita berlepas diri dari semua kemalut yang telah disebutkan tadi malahan pertikaian-pertikaian yang lainnya yang akan membawa kemusnahan kepada Agama dan terutamanya untuk diri kamu sendiri. Kebanyakan dari pengikut-pengikut yang taksub Imam ini dari kedua-dua pihak adalah hanya menjadi pak turut dan terikut-ikut membabi buta tampa mengatahui jalan cerita sebenarnya. Keluarlah dari masaalah itu. Jangan mengabdikan dirimu kepada sesuatu yang tidak benar. Jika dengan Nas dan Hadis-hadis diatas tadi juga tidak memberi keinsafan kepada kamu, maka tiada lagi arah untuk kami menolong kamu. Terserahlah kepada Allah swt yang Mahamengatahui lagi Mahaagung.
BAB 39 - KEMANA PERGINYA ROH YANG KELUAR;
Abu Hasan al Qabisi mengatakan "Menurut para Ulama Ahli Sunnah Wal Jemaah, Roh yang keluar dari jasad dibawa naik oleh para Malaikat dan berhenti dihadrat Allah untuk ditanya serta diperiksa. Jika ia termasuk orang-orang bahagia, Allah berfirman kepada Malaikat 'Bawalah dia dan perlihatkan tempatnya diSyurga'. Malaikat pun membawanya keSyurga ketika mayatnya sedang dimandikan. Apabila selesai dimandikan dan dikafankan, ia dikembalikan lalu dimasukkan ia didalam kafan dan jasadnya. Ketika diusung kekubur, ia mendengar semua yang diperkatakan orang-orang yang menghantarnya. Setibanya dikubur, ia dikeluarkan semula dari jasadnya, kemudian ia didatangi dua Malikat yang akan mengujinya". Berkata Amr bin Dinar "Setiap orang yang meninggal dunia, rohnya yang berada didalam genggaman tangan Malaikat menyaksikan bagaimana jasadnya dimandikan, dikafankan dan dimasukkan kedalam kubur ". Kemudian ditambah pula oleh Daud, seperti yang dipetik oleh al Hafizh Abu Nua'im "... dan ketika ia sudah berada didalam kubur, Malaikat berkata kepadanya 'Dengarkan itu, orang ramai sama-sama memuji mu".
Menurut Abu Hamid didalam kitabnya bertajuk "Kasyfu Ulum al Akhirat" iaitu "Ketika Malaikat Maut mencabut roh orang yang bahagia, ia terus disambut dan diterima oleh dua Malaikat yang berwajah tampan, berpakaian indah dan memakai minyak wangian yang sangat harum. Mereka membungkus roh itu dengan kain sutera dari Syurga sebagai pakaian orang yang mulia kerana sewaktu didunia ia termasuk diantara orang yang soleh. Malaikat membawanya naik keangkasa melalui umat-umat yang terdahulu. Tiba dihadapan pintu langit dunia Malaikat itu mengetuk pintu itu. Malaikat penjaga pintu itu bertanya "Siapa kamu ?". Malaikat pengiring itu menjawab "Aku, Shalshail dan bersama ku ialah sifulan. Ia orang soleh dan sangat kuat memegang teguh agamanya ". Maka pintu itu pun dibuka, masuklah mereka kedalamnya untuk menuju kepintu langit tingkat yang kedua. Sampai sahaja dihadapan pintu itu, Malaikat itu mengetuknya, maka ditanya oleh Malaikat penjaga pintu langit kedua itu "Siapa kamu ?". Malaikat pengiring menjawab "Aku Shalshail , aku bersama dengan sifulan ". Pintu itu pun dibuka sambil disambut oleh Malaikat disana dengan ucapan "Selamat datang sifulan, orang yang rajin menjaga solatnya".
Mereka pun masuk kedalamnya untuk meneruskan perjalanan ke pintu langit yang ketiga. Sampai sahaja dihadapan pintu langit ketiga itu, Malaikat pengiring itu pun mengetuk pintu itu, maka ditanya oleh Malaikat penjaga pintu itu "Siapakah kamu ?". Malaikat pengiring itu menjawab "Aku Shalshail, aku bersama sifulan ". Pintu itu pun dibuka sambil Malaikat itu mengucapkan "Selamat datang sifulan, wahai orang yang dermawan dan membelanjakan hartanya kejalan Allah". Mereka pun memasukinya untuk meneruskan perjalanan menuju kepintu langit yang keempat. Tiba sahaja dihadapan pintu itu, Malaikat pengiring pun mengetuknya, maka ditanya oleh Malaikat penjagan pintu itu "Siapakah itu ?". Malaikat pengiring pun menjawab "Aku Shalshail bersama dengan sifulan ". Pintu itu dibuka sambil Malaikat itu mengucapkan "Selamat datang sifulan, orang yang tekun berpuasa dan menjaga kemurniannya". Mereka pun masuk kedalamnya untuk meneruskan perjalanan menuju pintu langit kelima. Setibanya mereka dihadapan pintu itu malaikat pengiring itu mengetuk pintu itu. Maka Malaikat penjaga pintu itu bertanya "Siapakah kamu ?". Malaikat pengiring pun menjawab "Aku Shalshail bersama dengan sifulan ". Pintu itu pun dibuka sambil Melaikat itu mengucapkan " Selamat Datang sifulan, orang yang menunaikan ibadah haji dengan ikhlas ".
Mereka pun memasukinya untuk meneruskan perjalanan menuju pintu langit keenam. Tiba sahaja dihadapan pintu itu mereka pun berhenti dan Malaikat pengiring itu pun mengetuk pintu itu. Maka Malaikat penjaga pintu itu pun bertanya "Siapakah kamu ?". Malaikat pengiring itu pun menjawab "Aku Shalshail bersama sifulan". Pintu itu pun dibuka sembil Malaikat itu mengucapkan "Selamat datang sifulan, orang soleh yang budiman dan sangat berbakti kepada kedua orang tuanya". Mereka pun memasukinya untuk meneruskan perjalanan hingga sampai dihadapan pintu langit ketujuh, mereka pun berhenti dan Malaikat pengiring itu pun mengetuk pintu itu. Maka ditanya oleh Malaikat penjaga pintu itu "Siapa kamu ?". Lalu Malaikat pengiring itu menjawab " Aku Shalshail bersama sifulan ". Lalu pintu itu pun dibuka sambil Malaikat itu mengucapkan "Selamat datang sifulan, orang yang rajin berjaga malam dengan membaca Istighfar memohon keampunan, yang suka bersedekah secara diam-diam dan suka kepada anak-anak yatim". Mereka memasukinya dan meneruskan perjalanan hingga sampai dihadapan sebuah Kemah Tempat Keagungan, mereka pun berhenti dihadapan pintunya dan Malaikat pengiring itu pun mengetuknya. Maka disahut pertanyaan oleh Malaikat penjaga pintu itu "Siapakah itu ?". Dijawab oleh Malaikat pengiring itu "Aku Shalshil bersama sifulan ". Lalu pintunya dibuka seraya Malaikat penjaga itu mengucapkan "Selamat datang wahai sifulan, orang yang rajin memohon keampunan dengan beristighfar, yang melakukan amal makruf nahi mungkar dan yang suka membantu orang-orang miskin ".
Mereka pun memasuki pintu itu dan meneruskan perjalanan melalui kerumunan para-para Malaikat yang sangat ramai. Mereka menyambutnya dengan sangat gembira serta masing-masing ingin bersalaman dengan sifulan itu, hinggalah mereka sampai dihadapan pintu Sidratul Muntaha lalu mereka berhenti. Kemudian Malaikat pengiring itu pun mengetuk pintu itu lalu disahut oleh Malaikat penjaga pintunya dengan berkata "Siapakah kamu ?". Malaikat pengiring itu pun menjawab "Aku Shalshil bersama dengan sifulan ". Lalu pintu itu pun dibuka sambil malaikat itu berkata "Selamat datang wahai sifulan, orang yang beramal soleh untuk mendapat keredhaan Allah semata-mata ". Mereka pun masuk kedalam pintu itu untuk meneruskan perjalanan dengan melalui beberapa buah lautan iaitu lautan api, lautan cahaya, lautan air dan lautan salju. Jarak perjalanan diantara sebuah lautan dengan lainnya ialah seribu tahun perjalanan. Setibanya mereka disana, sebuah tabir yang menutupi Arasy pun dibuka. Disekelilingnya terdapat lapan puluh buah bangunan Kemah- kemah yang sangat besar ukuran. Setiap dari kemah itu diduduki oleh lapan puluh ribu para Malaikat yang sedang khusyu' mengaggungkan dan mensucikan Allah dibawah sinar cahaya lapan puluh ribu bulan. Andaikata salah satu bulan itu dapat dilihat oleh penduduk bumi, pasti mereka akan menyembahnya kerana disangkanya Tuhan. Pada saat itulah kedengaran seruan Allah dengan firmannya "Jiwa siapakah yang kamu bawa itu" Malaikat pengiring itu menjawab "Jiwa sifulan bin sifulan, Ya Tuhanku". Allah berfirman "Bawa ia dekat disini, kamu adalah sebaik-baiknya hamba, wahai hamba Ku". Setelah hamba itu dihadapkan kehadrat Allah dan mendapat pengampunan Nya, mereka pun beredar atas titah perintah Allah yang Mahaaggung lagi Mahatinggi ". Begitulah terperinci sekali cerita yang dituliskan oleh Abu Hamid didalam kitabnya itu.
Ada seorang sahabat yang telah bermimpi melihat Yahya bin Aktsam iaitu seorang ulama ahli hadis yang sangat terkenal pada zamannya, yang sebenarnya telah pun meninggal dunia dikala itu. Kemudian sahabat itu bercerita "Aku bertanya kepada Yahya, 'Apa yang telah Allah lakukan padamu ?'. Yahya menjawab 'Setelah aku dibawa Malaikat untuk mengadap Allah, lalu Allah berfirman 'Wahai ulama yang buruk !, mengapakah kamu melakukan itu dan ini ?' Aku menjawab ' Wahai Tuhanku, bukan seperti ini yang aku dengar tentang Engkau '. Allah berfirman ' Lalu apa yang telah kamu dengar tentang Ku, wahai Yahya ?'. Aku menjawab ' Aku mendengar dari az Zuhri dari Mu'ammar dari Urwah dari Aisyah dari Nabi Muhammad saw dari Jibril as dan dari Engkau yang Mahasuci, sesungguhnya engkau berfirman " Sungguh Aku merasa malu menyiksa orang yang beruban didalam Islam ". Mendengar jawapan ku itu, maka Allah berfirman "Kamu benar, Zuhri benar, Mu'ammar benar, Urwah benar, Aisyah benar, Muhammad benar dan Jibril juga benar, Aku ampuni kamu ".
Terdapat cerita seorang Ulama yang mempunyai mimpi yang serupa seperti cerita sahabat diatas. Ulama itu bercerita "Aku mimpi bertemu dengan Manshur bin Ammar (seorang ulama dan merupakan ahli abadah yang sangat wara' semasa hidupnya). Aku bertanya kepadanya 'Apa yang telah Allah lakukan kepada tuan ? '. Ia menjawab ' Setelah dibawa mengadap Allah, aku ditanya 'Apa yang kamu bawa kepada Ku, Wahai Manshur ? '. Aku menjawab 'Aku telah pergi Haji sebanyak 36 kali, ya Tuhan Ku '. Allah berfirman 'Aku tidak menerima satu pun dari ibadah Haji mu itu. Apa lagi yang kamu bawa kepada Ku, ya Manshur ? '. Aku menjawab ' Aku telah hatam al Quran sebanyak 360 kali, ya Tuhan Ku '. Allah berfirman ' Aku tidak menerima satu pun darinya. Apa lagi yang kamu bawa kepada Ku, Wahai Manshur ? '. Aku menjawab ' Aku membawa Mu, ya Tuhan ku. Lalu Allah berfirman 'Sekarang kamu telah datang kepada Ku, pergilah kamu, Aku telah mengampuni mu ".
PENJELASAN PENULIS;
Ada manusia yang hanya menyampai ke Krusi tahta Allah, lalu terdengar seruan "Usir dia dari sini ". Hanya manusia yang benar-benar mengenali Allah sahaja yang akan dibawa kehadratNya untuk bertemu dengan Nya, selainnya hanya mengikut tingkat ibadah, keyakinan, keredhaan dan keizinan Nya saja. Maka mereka akan diusir mengikut tingkat kesempurnaan Iman dan Takwa mereka itu pula, iaitu dari tingkat langit dunia hingga ketujuh. Manakala mukmin yang tidak sempurna langsung ibadahnya tidak akan memasuki pintu langit dunia pun, mereka sebaliknya dihalau dan dihumban kembali kebumi begitu saja. Wallahua'lam...
Kepada Malaikat Maut, nyawa orang kafir akan direntap keluar dari jasadnya dengan kasar dan keras sekali, seraya ia berkata "Hai nyawa yang buruk, keluarlah kamu dari jasad yang buruk ". Ketika nyawanya keluar, terdengar jeritan suara yang sangat dahsyat sekali, yang jika dapat didengar oleh manusia yang hidup akan menyebabkan ia berpeluh, resah gelisah, ketakutan dan jiwa didalam jasad mereka juga turut gementar. Apabila nyawa itu keluar, ia disambar dan digenggam kuat oleh Malaikat Zabaniyah yang berwajah hodoh, berpakaian hitam dan berbau sangat busuk sambil memegang cemeti dari neraka untuk menyeksa mereka. Diakhirat nantinya orang-orang kafir itu akan diseksa dengan seksaan yang lebih pedih lagi berbanding dengan orang-0rang mukmin. Telah disebukan didalam sebuah riwayat yang sahih, dineraka nanti gigi geraham akan keluar daru mulut orang-orang kafir sebesar Gunong Uhud. Kemudian Malaikat Daqyail membawa mereka naik keatas, sampai dihadapan pintu langit dunia ia berhenti dan mengetuknya, penjaga pintu itu bertanya "Siapakah itu ?". Malaikat itu menjawab "Aku Daqyail". Malaikat penjaga pintu itu bertanya lagi "Siapakah yang bersamamu itu ? ". Jawab Daqyail "Sifulan bin sifulan". Lalu Malaikat penjaga pintu itu menolak mereka dari memasukinya. Firman Allah didalam surah al A'raaf ayat 40 yang mafhumnya ;
"Sekali-kali tidak akan dibuka bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk syurga ".
Mendengar jawapan itu, Malaikat Daqyail terus melepaskan jiwa orang kafir itu dari tangannya hinggakan ia terjatuh dan diterbangkan oleh angin dari tempat yang sangat jauh, sesuai dengan firman Allah didalan surah al Hajji ayat 31 yang mafhumnya ;
"...Barang siapa yang mempersekutukan Allah, maka seolah-olah ia telah jatuh (tersungkur) dari langit lalu disambar burung atau diterbangkan angin ketempat yang jauh ".
Ketika sedang jatuh kebumi, ia disambar pula oleh Malaikat Zabaniyah dan dibawa ke Sijjin iaini sebuah batu besar tempat berlindungnya arwah orang-orang yang jahat berserta orang-orang Yahudi dan Nasrani yang telah diusir Allah dari Tahtanya (Krusi) kekubur-kubur mereka untuk diazab. Demikian juga dengan nasib bagi orang-orang islam yang Munafiq, mereka juga turut diusir dan dihumban kekubur mereka bagi menerima hukuman pertama dari alam Barzah. Orang -orang mukmin yang lalai adalah berbeza-beza tingkat nasib mereka. Sebahagiannya yang lalai dari mengerjakan solat, yang juga akan diusir. Sebahagiannya pula yang "mencuri" didalam solat, juga akan menerima hukuman. Diantara azab yang bakal diterimanya ialah, wajah mereka akan dipukul dan dihentam dengan kuat, maka terangkatlah solat itu naik kelangit dan berkata "Sekarang kau rasakanlah, kau mensia-siakan aku maka sekarang Allah mensia-siakan kamu ". Ada pula yang lalai dari menunaikan zakat dari harta-hartanya maka ia juga ditolak keluar. Didunia dahulunya ia sentiasa mencari-cari helah untuk lari dari membayar zakat, atau ia hanya mengeluarkan zakat apabila terpaksa, ataupun ia mengeluarkan zakat untuk bermegah diri dihadapan halayak ramai. Maka mereka juga akan diusir keluar dan dihumban kebumi.
Ada diantaranya yang lalai didalam melakukan ibadah puasa dibulan Ramadhan. Ia sememangnya tidak makan dan minum disiang hari, tetapi ia tidak menjaga mulutnya dari mengucapkan kata-kata yang dilarang syariat seperti mengumpat, menghina, memaki, mengadu domba dan lain-lain lagi. Atau melakukan perbuatan-perbuatan yang melangar hukum syarak sewaktu menjalankan ibadah puasa itu ataupun mereka langsung tidak berpuasa, mereka mencuri makan sewaktu berpuasa, berpuasa kerana terpaksa, menipu berpuasa dan tidak menggantikan puasa yang ditinggalkannya, menyebabkan ia didalam kerugian setelah matinya dan menerima azab yang pedih. Kemudian ada diantara mukmin yang lalai dari menunaikan ibadah Haji walaupun ia mampu berbuat demikian. Mereka mengada-adakan alasan seperti tersangat sebuk dengan urusan kerjanya hingga tidak punya masa melakukan ibadah tersebut. Ada pula yang sengaja mencari alasan kerana perasaan rugi mengeluarkan wangnya untuk ibadah Haji itu atau merasakan belum mahu lagi bertaubat dari melakukan dosa-dosa dan berfoya-foya, atau sememangnya ia tidak suka untuk ke Mekah kerana disana itu tempat yang panas dan tidak selesa atau mereka melakukan ibadah Haji dengan hasil dari wang yang haram atau mereka ditanggung perbelanjaannya kerana rasuah. Semua mukmin ini adalah dihimpunkan didalam golongan yang lalai dan terusir dari rahmat Allah, terkeluar dan dihumban kekuburan mereka kelak. Semua itu telah dijelaskan didalam banyak Hadis-hadis, Astar-astar dan Nas-nas al Quran yang sahih. Sebagai contoh seperti hadis yang telah diriwayatkan oleh Mu'adz bin Jabal berkenaan tertolaknya berbagai jenis amalan dan ibadah, yang juga terdapat didalam hadis-hadis sahih yang lain. Ini juga termasuklah nas-nas dari firman Allah didalam berbagai surah al Quran ul Karim.
Ketika nyawa akan dikembalikan semula kedalam jasadnya, diwaktu itu ia dapat melihat mayatnya sedang dimandikan. Ia akan menunggu dihadapan kepalanya sehinggalah selesai ia dimandikan. Tetapi jika roh itu sampai sedang jasadnya telah pun dikafankan, ia hanya akan melekat pada dada mayatnya itu dan berkata kepada mereka yang mengusung jenazahnya itu "Ayuh.. cepat bawa aku kepada rahmat Allah" iaitu jika ia tergolong dari jiwa yang mendapat rahmat Allah. Tetapi jika ia termasuk didalam golongan yang bernasib malang dan celaka, nyawanya akan berkata kepada mereka "Tolonglah.. perlahan-lahanlah sedikit untuk kamu membawaku kepada azab Allah ". Apabila mayatnya telah dimasuklan kedalam liang lahad dan ditimbus kembali dengan tanah, bumi itu pula berseru "Dahulu kamu begitu senang tinggal diatas belakang ku, tetapi sekarang kamu sedih berada didalam perutku. Dahulu kamu memakan makanan yang sedap-sedap diatas belakangku, maka sekarang kamu pula akan dimakan oleh cacing-cacing didalam perutku. Kuburan itu terus berkata-kata dengan ucapan seperti itu yang sangat menyakitkan mayatnya hinggalah habis tanah itu diratakan. Seterusnya hadir pula Malaikat Rauman yang siap untuk mengazab mayat itu. Ia adalah Malaikat pertama yang akan ditemui apabila mayat masuk kealam kubur. Keterangan lanjut akan diperkatakan didalam bab-bab yang lain akan datang, insyaallah...
BAB 40 - CARA KEMATIAN YANG BERBEZA-BEZA ;
Telah Allah tetapkan cara kematian setiap dari hamba-hambanya itu adalah berbeza-beza mengikut ketentuanNya. Ini telah diperjelaskanNya didalam beberapa buah ayat didalam al Quran itu sendiri. Allah telah berfirman didalam surah an Nahl ayat 32 yang mafhumnya ;
"(Iaitu) orang-orang yang diwafatkan oleh Malaikat, sedangkan mereka itu orang-orang yang baik. Berkata Malaikat : Salam keatas kamu, masuklah kamu kedalam syurga sebab (amalan yang) kamu kerjakan ".
Firman Allah didalan surah as Sajdah ayat 11 yang mafhumnya ;
"Katakanlah : Kamu akan diwafatkan (dimatikan) oleh Malaikat Maut yang diwakilkan kepadaNya untuk (mewafatkan) kamu, kemudian kamu dikembalikan kepada Tuhanmua".
Firman Allah didalam surah al An'aam ayat 61 yang mafhumnya ;
"Dia yang Mahakuasa atas segala hambaNya dan mengutus kepadamu para penjaga (Malaikat) sehingga apabila datang maut kepada salah seorang kamu, lalu utusan-utusan Kami mewafatkannya (mengambil rohnya), sedang mereka itu tidak lengah (lewat) ".
Allah swt berfirman didalam surah an Nahl ayat 28 yang mafhumnya ;
"(Iaitu) orang-orang yang diwafatkan Malaikat, sedang mereka aniaya kepada diri mereka sendiri. Lalu mereka tunduk dan berkata: Bukanlah kami mengerjakan kejahatan. Ya..(sebenarnya), sesungguhnya Allah Mahamengatahui apa yang telah kamu kerjakan ".
Ayat-ayat yang telah disebutkan diatas itu tadi merupakan keterangan secara umum yang amat sukar untuk difahami. Itulah sebabnya Allah melantik Rasul bagi memperjelas apakah maksud tersirat atas keterangan-keterangan yang telah Allah turunkan. Sebagi contoh ayat-ayat diatas tadi hanya dapat diperjelaskan oleh Rasulullah saw melalui hadis-hadis peninggalannya yang diperbahaskan secara terperinci oleh jemaah Ulama tafsir bagi merungkai maksud tersirat disebaliknya.
Kemudian, firman Allah didalam surah al Anfaal ayat 50 yang mafhumnya ;
"Jika engkau lihat, ketika Malaikat mewafatkan orang-orang kafir, lalu Malaikat memukul muka dan punggung mereka, serta berkata : Rasailah olehmu siksaan neraka ".
Dan firman Allah didalam surah Muhammad ayat 27 yang mafhumnya ;
"Maka bagaimanakah (hal mereka), bila Malaikat mewafatkan mereka, serta memukul muka dan punggung mereka ? ".
Berdasarkan kesepakatan para Ulama, ayat-ayat diatas tadi adalah dikhususkan kepada orang-orang kafir yang terbunuh didalam Peperangan Badar. Menurut al Mahdi, hal itu masih lagi menjadi perselisihan pendapat dan masih diperbahaskan lagi. Tetapi yang jelasnya, sehingga sekarang pun orang-orang kafir itu dimatikan dengan cara dipukul dan dihinakan.
Diriwayatkan oleh Muslim dalam sebuah hadis yang cukup panjang dari Abu Zamil, dari Ibnu Abbas bahawa ia mengatakan "Waktu itu seorang tentera muslimin sedang menghendaki dan mengejar seorang tentera kaum musyrikin yang berada dihadapannya. Tiba-tiba ia mendengar bunyi cemeti dari atas bersama dengan seorang penunggang kuda, 'Ayuh.. maju Haizum ! '. Lalu tidak berapa lama kemudian tentera musyrikin tersebut jatuh telentang tidak bernyawa. Batang hidungnya patah dan wajahnya rosak parah kerana pukulan cemeti tersebut. Ketika pekara itu diceritakan oleh seorang sahabat Ansar kepada Rasulullah, lalu baginda bersabda "Kamu benar, Itu adalah pertolongan yang datang dari langit tingkat kedua ". Pada waktu peperangan itu, tujuh puluh orang tentera pasukan musyrikin terbunuh dan tujuh puluh orang lagi berjaya ditawan oleh pasukan muslimin ". Allah berfirman didalam surah al An'am ayat 93 yang mafhumnya ;
"... Jika kamu lihat, ketika orang-orang aniaya (kafir) dalam kesakitan maut (shakaratulmaut), sedang Malaikat memukul dengan tangannya, (lalu berkata) Keluarlah jiwamu !, nescaya... pada hari itu kamu dibalas dengan seksa kehinaan, kerana kamu mengatakan terhadap Allah sesuatu yang tidak benar dan kamu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat Allah ".
PENJELASAN PENULIS ;
Mungkin ada yang bertanya, bagaimana untuk memahami ayat-ayat tersebut, serta bagaimanakah cara Malaikat Maut mencabut nyawa manusia didalam masa yang sama boleh mencabut nyawa manusia yang berada dibumi sebelah timur dan barat, secara serentak ?. Jawapannya ialah, Malaikat Maut itu mempunyai ribuan pembantunya yang juga diberi kuasa yang sama untuk mencabut nyawa manusia, sekalipun pada hakikatnya Allah lah yang berkuasa mematikan makhluk seluruhnya. Firman Allah dalam surah az Zumar ayat 42 yang mafhumnya;
"Allah mewafatkan manusia (memegang rohnya), ketika matinya dan yang belum mati didalam tidurnya. Lalu Allah menahan roh orang yang telah ditetapkan kematiannya dan melepaskan orang-orang yang lain (bangkit dari tidurnya) sampai waktu yang ditentukan. Sungguh pada yang demikian itu menjadi ayat-ayat (tanda dan dalil) bagi kaum yang berfikir ".
Kemudian firman Allah didalam surah al Hajji ayat 66 yang mafhumnya ;
"Dialah yang menghidupkan kamu, kemudian mematikan kamu, kemudian akan menghidupkan kamu (kembali). Sesungguhnya manusia itu kafir (orang kafir yang engkar akan ayat ini) ".
Firman Allah didalam surah al Mulk ayat 2 yang mafhumnya ;
"Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa diantara kamu yang lebih baik amalannya dan Dia Mahaperkasa dan Mahapengampun ".
Oleh itu, fahamilah bahawa semua para-para Malaikat itu adalah dibawah perintah Allah swt. Mereka hanya menjalankan tugas dan tanggungjawab yang diamanahkan kepada mereka sahaja. Tidak melebihi dan tidak pula berkurangan daripadanya. Mereka akan menjalankan tanggungjawab itu bersesuaian dengan perintahNya sahaja. Merekalah mahluk Allah yang paling taat, tunduk dan patuh kepada perintahNya pada setiap masa dan ketika, hinggalah hari kiamat nanti dan selepas daripada itu juga.
...............................................
Berkata al Kalbi, "Setelah Malaikat Maut mencabut nyawa dari jasad seseorang, jika ia seorang mukmin maka ia akan diserahkan kepada Malaikat rahmat. Manakala jika ia seorang kafir, ia akan diserahkan kepada Malaikat azab ". Inilah maksud yang tersirat didalam hadis riwayat al-Barra' bin Azib yang akan diperjelaskan kemudian. Manakala didalam riwayat yang lain pula menyebut bahawa Nabi saw telah bersabda "Sesungguhnya Malaikat Maut itu akan memanggil arwah (roh) seperti salah seorang dari kamu yang memanggil untanya, 'kemari...kemari.. ". Dan didalam riwayat yang lain lagi menyebut bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya Malaikat Maut terlebih dahulu memanggil arwah yang hendak dimatikan oleh Allah, lalu ia mencabutnya".
Tersebut juga didalam riwayat yang lain bahawa "Sesungguhnya Malaikat Maut duduk disebelah orang yang hendak meninggal dunia. Tangannya memegang buku catitan orang itu sejak pada malam Nishfu atau pertengahan bulan Sya'ban. Iaitu malam dimana Allah memutuskan segala pekara bersangkutan ketentuan rezeki dan ajal ". Demikian itu adalah menurut pendapat Ikrimah dan beberapa Ulama lain. Tetapi menurut pendapat Ulama lain yang dianggap lebih tepat dan sahih, malam yang mengandungi peristiwa sangat penting itu terjadi bukan pada malam pertengahan bulan Sya'ban, melainkan pada malam kemuliaan, malam yang agung dari 1000 bulan iaini Malam Lailatul Qadar yang hanya terdapat didalam bulan Ramadhan. Ini adalah menurut pendapat Qatadah, al Hasan, Mujahid dan beberapa yang lain lagi. Pekara ini adalah berdasarkan firman Allah didalam surah ad Dukhaan ayat 1 - 3 yang mafmunnya ;
"Hamiim. Demi kitab (alQuran) yang terang. Sesungguhnya Kami menurunkan dia pada malam yang berkat, sungguh Kami memberi peringatan (kepada manusia) ".
Apa yang dimaksudkan didalam ayat diatas berkenaan 'malam yang berkat' ialah Malam Lailatul Qadar. Kemudian Ibnu Abbas pula menyatakan "Sesungguhnya Allah memutuskan segala keputusan pada malam Nishfu Sya'ban atau pertengahan bulan Sya'ban. Kemudian Dia menyerahkan kepada yang bersangkutan pada malam kemuliaan iaitu Malam Lailatul Qadar . Pendapat Ibnu Abbas ini lebih menjurus kepada jalan tengah kepada pertikaian didalam permasaalahan ini. Ia menggabungkan kedua-dua pendapat yang sekali gus dapat diterima pakai oleh semua pihak. Yang jelasnya, apabila telah berakhir usia seseorang yang juga bererti telah sampai masa nyawanya dicabut, maka buku catatan berkenaan dirinya juga jatuh dari Sidratul Muntaha ". Disebutkan didalam sebuah riwayat "Sesungguhnya Malaikat Maut itu berada dibawah 'Arasy. Ia menjatuhkan buku catatan nama-nama orang yang akan meninggal dunia ". Apabila melihat seseorang yang telah nabis rezekinya dan telah berakhir ajalnya, maka Malaikat Maut pun turun kepadanya dan mendatangkan tekanan-tekanan Sakaratulmaut.
Tersebut didalam riwayat tentang peristiwa Is'ra dan Miq'raz oleh Ibnu Abbas bahawa Nabi saw bersabda "Aku menyaksikan Malaikat lain yang sedang duduk di Kursi. Ternyata seluruh dunia dan isinya berada diantara sepasang lututnya. Tangannya memegang Lauh (buku catatan) yang ada tulisannya, dia selalu melihatnya. Ia tidak menoleh kekanan atau kekiri. Aku bertanya "Wahai Jibril, siapakah itu ?" Jibril menjawab "Itulah Malaikat Maut ". Aku kemudian menghampirinya dan bertanya "Hai Malaikat Maut, bagaimana caranya kamu mencabut nyawa makhluk yang berada dibumi, baik yang tinggal dilautan mahupun didaratan ?. Ia menjawab "Kan telah kamu saksikan bahawa seluruh dunia itu berada diantara kedua lututku. Itu bererti semua makhluk berada dihadapan mataku dan sepasang tangganku mampu menjangkau dunia dari bahagian timur ke barat. Apabila ajal seseorang itu telah sampai, aku renungi dia. Dengan pandangan seperti itu, para pembantuku sudah faham bahawa hamba itu mesti dicabut nyawanya. Mereka pun segera turun untuk mencabut nyawanya. Dan ketika nyawanya sudah berada dikerongkong lehirnya, aku pun bertindak. Aku ulurkan tanganku untuk mencabut nyawa itu dari jasadnya ". Ini adalah merupakan sebuah hadis dhaif yang telah diriwayatkan oleh Abu Syaikh didla kitab karangan beliau bertajuk "al Uzhmat" mukasurat 434.
Telah diperkatakan pula oleh Abu Hamid didalam sebuah riwayat bahawa "Empat Malaikat segera turun kepada seorang hamba yang ajalnya sudah sampai. Malaikat pertama menarik nyawa dari tapak kaki sebelah kanan, Malaikat kedua menarik nya dari tapak kaki sebelah kiri, Malaikat ketiga menarik nyawa dari tangan kanan dan Malaikat keempat menarik nyawa dari tangan kiri ". Kadang kala kedengaran, seseorang yang dapat melihat alam Malaikat dengan jelas sebelum nyawanya sampai kekerongkong lehirnya. Dengan mata kepalanya sendiri ia dapat melihat apa yang dilakukan oleh para Malaikat itu pada dirinya. Jika lidahnya tiada masaalah, ia boleh menceritakan (diwaktu nazak itu) keadaan dikala itu. Diulang-ulangkannya kata-kata itu sehingga orang-orang yang berada disebelahnya menyangkakan ia adalah perbuatan syaitan. Jika orang yang sedang nazak itu mempunyai masaalah pada lidahnya, ia hanya berdiam diri semasa keempat-empat Malaikat itu sedang mencabut nyawanya walaupaun ia dapat melihatnya dengan jelas dari hujung kaki hingga kehujung rambut. Lalu nyawanya pun lepas seperti air yang menitis dari sebuah kendi, yang begitu perlahan sekali.
Berbeza dengan halnya pada orang kafir semasa nyawa mereka dicabut. Ia seperti mencabut besi panas dari dalam kapas yang basah. Demikian itu diceritakan oleh Nabi saw. Orang-orang kafir itu menyangka bahawa didalam perut mereka dipenuhi duri sehingga nyawanya seolah-olah keluar dari lubang sebatang jarum, dan juga menyangka ia tersepit diantara himpitan langit dan bumi. Ketika nyawanya telah sampai dihatinya, lidahnya kelu hingga ia tidak dapat berkata-kata apa-apa lagi seolah-olah tercekik dan terkedu.
Terdapat dua rahsia mengapa secara keseluruhannya nyawa itu berada didada manusia ;
Pertama : Proses kematian itu adalah soal yang sangat besar didalam kehidupan manusia sehinggakan dadanya merasakan disitulah terkumpulnya seluruh nyawa yang berhenti sebentar sebelum naik kekerongkong. Sebagai contoh, cuba kita lihat ketika seseorang terkena pukulan kuat didadanya, hentakan itu membuatkan dia kaku, amat terkejut, hilang suara malahan kadang kala sesak nafas. Pukulan dan hentakan kuat pada dada manusia boleh menyebabkan ia mati mengejut tampa bersuara.
Kedua : Sebenarnya didalam dada manusia terdapat hawa yang sangat panas berasal dari denyutan nadi dan suara. Apabila nyawa melalui kawasan itu, ia mengalami perubahan disebabkan suhu yang berbeza-beza iaitu panas atau sejuk atau diantara keduanya. Sebab itulah kenapa setiap manusia yang menghadapi kematian itu berbeza-beza keadaannya. Didalam pendapat yang lain pula, suasana perbezaan itu disebabkan sama ada dengan keredhaannya atau kedegilannya untuk menerima kada dan ketentuan Allah pada kematian itu. Jika ia redha, maka nyawanya akan keluar amat perlahan. Tetapi jika ia engkar, nyawanya akan direntap kerana kedegilannya itu.
PENJELASAN PENULIS ;
Berkata Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini), "Satu-satunya riwayat yang menyebut bahawa Malaikat Maut itu memiliki tombak kematian, hanyalah riwayat yang diketengahkan oleh al Hafiz Abu Nu'aim. Beliau mengatakan didalam riwayatnya bahawa "Aku mendengar dari Ahmad bin Abdullah bin Mahmud, dari Muhammad bin Ahmad bin Yahya, dari Maslamah bin Syabib, dari al Walid bin Muslim, dari Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma'dan, dari Mu'adz bin Jabal bahawa ia berkata "Sesungguhnya Malaikat Maut itu memiliki sebatang tombak yang panjangnya mencapai jarak antara dunia sebelah timur hingga kesebalah barat. Jika ada seorang hamba yang sudah tiba ajalnya untuk dikeluarkan dari dunia, ia pukulkan tombak itu dikepala hamba itu lalu berkata 'Sekarang sudah tiba masanya kamu harus berkunjung dan bergabung dengan orang-orang yang telah mati ".
.....................................
Sulaiman bin Mu'ammar al Kalani berkata, "Ketika Malik bin Anas didalam keadaan nazak, seorang lelaki datang kepadanya dan bertanya 'Wahai Abu Abdullah, kutu itu pun dicabut nyawanya oleh Malaikat Maut ?'. Malik bin Anas hanya berdiam diri sangat lama. Kemudian dia bertanya kembali kepada orang itu 'Serangga itu juga punya jiwa kan ?', Lelaki itu menjawab 'Punya'. Malik bin Anas pun berkata 'Kalau begitu, Malaikat Maut juga turut mencabut nyawanya'. Firman Allah didalam surah az Zumar ayat 42 yang mafhumnya ;
"Allah mewafatkan manusia (memenang roh) ketika matinya dan yang belum mati dalam tidurnya. Lalu Allah menahan roh orang yang telah ditetapkan kematiannya dan melepaskan yang lain (tidur) sampai waktu yang ditentukan. Sungguh pada demikian itu menjadi ayat-ayat (pengajaran) bagi kaum yang berfikir ".
Demikianlah apa yang telah diperkatakan oleh al Khathib Abu Bakar.
BAB 41 - SIFAT MALAIKAT MAUT KETIKA MENCABUT NYAWA ;
Menurut para Ulama, menyaksikan sendiri malaikat maut dan rasa takut luar biasa yang menusuk kedalam kalbu, merupakan sesuatu yang tidak boleh diungkap dengan kata-kata kerana pekara itu merupakan satu pandangan yang amat luarbiasa ngerinya. Tidak ada yang mengatahui hakikatnya kecuali orang yang pernah mengalami sendiri dan pekara itu menjadi bualan dan cerita hikayat yang diceritakan berulang-ulang sehingga kehari ini. Diceritakan oleh Ikrimah "Disalah satu lembar milik Nabi Allah Syits as disebut bahawa Nabi Adam as berkata "Ya Tuhanku, tolonglah perlihatkan padaku Malaikat Maut (Izrail), supaya aku boleh melihatnya ". Lalu Allah mewahyukan kepadanya "Malaikat Maut itu mempunyai sifat-sifat yang tidak mampu kamu lihat. Dia akan Ku perturunkan kepada mu dengan rupa yang biasa diperjelaskan oleh Nabi-nabi dan hamba-hamba pilihan lain sesudahmu ".
Lalu Allah menurunkan Malaikat Jibril dan Malaikat Mikail kepada Nabi Adam as. Mereka mengiringinya untuk melihat Malaikat Izrail didalam bentuk seekor kambing terbang yang memiliki 4000 sayap. Diantaranya, sayap yang besar melampaui langit dan bumi, ada sayap yang melampaui seluruh permukaan bumi, ada sayap melampaui hujung dunia sebelah timur dan sayap yang melampaui dunia sebelah barat. Tangannya menggenggam seluruh isi bumi seperti gunung ganang, lembah dan lurah, hutan belantara, semua makhluk termasuk Jin, manusia, binatang, segala lautan, segala angkasa dan seluruh makhluk bumi yang lain. Ia memiliki mata dan sayap yang khusus untuk orang-orang beriman dan untuk orang-orang kafir ". Begitulah apa yang telah diperkatakan oleh Ibnu Dhafar @ Abu Hasyim Muhammad bin Muhammad didalam kitabnya bertajuk "An Nasha'ih".
Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra bahawa sesungguhnya kekasih Allah yang Mahapemurah, Nabi Ibrahim as telah meminta kepada Malaikat Maut untuk memperlihatkan kepadanya bagaimanakah rupa parasnya ketika ia mencabut nyawa seorang mukmin. Malaikat Maut berkata kepadanya "Palingkan mukamu dariku ". Setelah berpaling beberapa ketika, Nabi Ibrahim as melihat Malaikat Maut menjelma menjadi seorang pemuda yang berwajah sangat tampan, berpakaian indah dan mengenakan bauan yang tersangat harum. Lalu Nabi Ibrahim as berkata kepada Malaikat Maut "Seandainya seorang mukmin tidak diberi rasa kesenangan sama sekali, selain dari memandang wajahmu. Pekara ini pun sudah cukup indah baginya ". Kemudian Nabi Ibrahim as meminta Malaikat Maut memperlihatkan bagaimana rupa parasnya ketika ia mencabut nyawa orang-orang kafir. Malaikat Maut merasa keberatan untuk memperlihatkan wajahnya ketika itu kerana mengatahui bahawa Nabi Ibrahim as tidak akan sanggup untuk melihatnya. Tetapi bila didesak juga oleh Nabi Ibrahin as, maka Malaikat Maut pun bersedia untuk memperlihatkan wajahnya, ia pun berkata "Palingkan mukamu dariku". Setelah berpaling beberapa ketika, Nabi Ibrahim as dapat melihat Malaikat Maut telah menjelma menjadi manusia berkulit sangat hitam gelap. Kedua kakinya dibumi sedangkan kepalanya berada dilangit. Setiap helai rambutnya ditumbuhi nyalaan api. Nabi Ibrahim berkata "Seandainya orang kafir tidak diazab dengan sebarang jenis azab selain dipaksa untuk melihat wajah mu, nescaya hal itu pun sudah cukup menyeksaakan padanya ".
Didalam riwayat oleh Abu Syaikh dan Abu Nu'aim dari Ka'ab, Ibnu Abbas juga menceritakan pekara yang sama tentang Nabi Ibrahim as. Ia berkata "Nabi Ibrahim as adalah sangat terkenal dengan sifat cemburu. Ia memiliki sebuah rumah yang dikhususkan untuk beribadah kepada Allah. Apabila ia keluar dari rumah itu, maka ia akan mengunci rumah ibadahnya itu. Suatu hari ia terkejut besar kerana mendapati seorang lelaki telah menceroboh masuk kedalam rumah ibadahnya itu, lalu ia bertanya kepada orang itu "Siapa yang membantumu masuk kedalam rumahku ini ? ". Orang itu menjawab "pemiliknya". Nabi berkata "Akulah pemiliknya ". Orang itu menjawab "Yang memasukkan aku kesini adalah yang lebih berhak dari kamu " Nabi bertanya lagi "Siapakah kamu sebenarnya ?". Orang itu menjawab "Akulah Malaikat Maut". Nabi bertanya lagi "Ya Malaikat Maut, bolehkah kamu memperlihatkan wajahmu yang sebenar apabila kamu sedang mencabut nyawa seorang mukmin ? ". Malaika Maut berkata "Baiklah ! ".
Ketika Nabi Ibrahim as menoleh, Malaikat Maut dengan sekelip mata menjelma menjadi seorang pemuda yang sangat tampan, berpakaian indah dan mengenakan bauan yang sangat harum. Nabi Ibrahin as pun berkata "Wahai Malaikat Maut, seandainya seorang mukmin sedang menghadapi kematiannya dapat melihat wajahmu ini, maka itu sudah cukup memadai baginya ". Setelah itu Malaikat Maut pun menjalankan tugasnya mencabut nyawa Nabi Ibrahim as ".
PENJELASAN PENULIS ;
Menurut para Ulama, tidak menjadi sesuatu pekara yang menghairankan jika Malaikat Maut mampu menjelma menjadi dua susuk tubuh manusia didalam masa yang singkat. Hal ini sama seperti manusia yang boleh mengubah penampilannya ketika sedang sehat mahupun sedang sakit, semasa kecil dan ketika sudah tua. Cuma bezanya ialah Malaikat mampu menjelma dalam masa yang singkat dan pantas sedangkan manusia mengambil masa yang panjang untuk berubah. Ini adalah sebahagian dari kelebihan yang dikurniakan Allah pada mereka.
- CATITAN PENULIS ;
- Seperti yang telah dimaklumkan didalam ruangan komentar di dalam atikal keluaran yang lalu, kawan ada menceritakan serba sedikit pengalaman kawan sendiri bertemu dengan Malaikat Maut yang berlaku 24 tahun yang lalu. Sewaktu itu kawan mengalami sakit yang ganjil hingga doktor pun sukar untuk menentukan apakah jenis penyakit itu. Berbulan-bulan lamanya terlantar dihospital, tampa dapat diperbuat apa-apa, akhirnya kami berusha untuk mencari rawatan alternatif. Malangnya tiada siap pun yang dapat mengubatinya. Kawan tetap begitu juga. Panyakit yang kawan alami serupa dengan angin ahmar tetapi bukan angin ahmar. Tubuh badan tidak dapat bergerak dan merasakan apa-apa dari hujung kaki hingga keleher. Hingga tidak boleh merasa untuk membuang air kecil dan besar. Hanya bantuan dari hospital yang membuat ianya keluar dari tubuh. Kemudian, tubuh tidak dapat merasa apa-apa, tetapi apabila dicucuk dengan jarum ia berdarah. Saban hari kawan dikunjungi oleh kumpulan doktor-doktor pakar, namun tiada juga penyelasaiannya. Setelah lama menderita begitu, satu subuh secara tiba-tiba kawan dikunjungi oleh sekumpulan 7 orang berjubah putih mengelilingi katil. Seorang dari padanya memberi salam dengan menyebut nama kawan dengan lengkap dan kemudian ia bertanya "Jika aku ambil nyawamu diwaktu ini, apa yang mampu kamu lakukan ? ". Kawan tergamam sebentar, kemudian sudah dapat memahami bahawa mereka inilah Malaikat Maut dan menyedari mungkin telah tiba ajalku, maka kawan jawab "Tiadalah daya dan upayaku untuk berbuat apa-apa, aku serahkan seluruhnya kepada Allah, jika telah memang sampai sudah ajal bagiku.. aku redha jika Allah juga redha pada ku ". Tetapi mereka tidak berbuat apa-apa, hanya menyampaikan pesanan dan amarannya kepada kawan. Kawan pula sempat juga memohon untuk disampaikan beberapa permohonan kehadrat Allah. Tetapi malangnya tiadalah dapat kawan kisahkan didalam ruangan ini apa-apa perbualan kawan dengannya kerana kawan beranggapan bahawa semua perbualan antara kawan dan dia itu merupakan rahsia peribadi yang tidak mungkin dapat kawan dedahkan kepada sesiapa juga pun. Biarlah ia menjadi rahsia yang kawan akan bawa hingga keliang lahad sahaja.
- Apa yang kawan mahu sampaikan disini ialah suasana dikala itu. Kawan memandang dia didalam keadaan yang biasa, tetapi roh menjadi amat gemantar hingga keluar peluh sejuk didahi. Terasa amat kerdilnya diri dihadapannya, ngeri yang teramat hingga tidak dapat digambarkan dengan kata-kata. Walau hingga kehari ini pun tetap dapat dirasakan akan kesukaran pada waktu itu. Ia benar-benar menginsafkan kawan. Tiada terhingga rasa nikmat yang Allah kurnia, memberi waktu untuk mempersiapkan diri berhadapan dengannya suatu hari nanti. Kawan ibarat mati hidup semula.
- Berbalik kepada jasad yang sedang sakit terlantar diatas katil. Pada keesokan harinya, sekitar jam 2.30 pagi, kawan dikunjungi oleh seorang doktor yang memakai kupiah tetapi lengkap dengan pakaian doktornya. Didadanya tertera tanda nama "Daud". Ia juga seperti doktor-doktor lain yang apabila datang akan memeriksa, fail pesakit yang tergantung dihujung katil. Kemudian membuat beberapa ujian, mencucuk jarum dibeberapa tempat. Setelah membelek-belek tubuh badan kawan, ia pun menulis didalam fail pesakit itu sambil berkata "Saya doktor Daud dari bahagian Urology, sekarang saya telah rekomen beberapa ubat untuk dimasukkan kedalam tubuh awak, minta nurse yang pertama datang nanti untuk melihat arahan yang saya tulis ini... jangan lupa tau !, awak akan pulih esok ". Kemudian ia pun pergi. Tidak berapa lama selepas itu, nurse yang bertugas untuk waktu itu pun masuk. Kawan terus memanggilnya dan memintanya membaca arahan yang telah ditulis oleh doktor Daud tadi. Apabila ia melihat saja arahan itu, ia langsung bergegas pergi mengambil ubat dan mula mengantungkan pada tiang disitu, ia masukan drip air garam galian didalam tubuh kawan. Waktu itu lebih kurang jam 3.40 pagi, kemudian kawan terlelep sebentar. Apabila hampir jam 5 pagi kawan pun terjaga, tiba-tiba kawan sudah boleh duduk di katil tetapi antara pinggang ke kaki dirasakan masih berat. Kemudian nurse tadi datang semula menganti tabung drip air yang telah kosong. Kawan duduklah di situ, tanpa berbuat apa-apa. Lebih kurang jam 6 pagi, sekumpulan doktor yang biasa kawan jumpa itu pun masuk. Mereka amat terkejut melihat kawan sedang duduk, lalu mereka semua mengerumun di situ. Mereka lihat fail pesakit, kemudian bertanya berbagai-bagai soalan berkenaan doktor Daud. Kawan katakan ia dari unit Urology. Tetapi semua doktor itu juga dari unit yang sama, namun tidak pula ada yang bernama "Daud". Mereka semua kehairanan malah mereka semua pergi mencarinya di unit tersebut tidak juga bertemu.
- Akhirnya, setelah 8 ke 9 kali nurse menukar tabung drip air yang tergantung pada besi, kawan semakin sihat. Malahan kawan telah pun berjalan-jalan ke sana ke mari termasuk ke tandas untuk membuang air. Bergerak sendiri tanpa bantuan sesiapa. Doktor-doktor kelam kabut semuanya datang melihat kawan di situ kerana beranggapan ia adalah keadaan yang amat ganjil pada mereka... kedengaran kata-kata sebahagian dari mereka "It's a marvellous..god help " sambil mengeleng-gelengkan kepala mereka. Kawan sendiri pun merasa hairan, hanya sekelip mata sahaja kawan dah sembuh. Doktor-doktor itu telah begitu lama mencuba berbagai-bagai ubat hingga ada yang bertanya ke luar negara berkenaan penyakit kawan, tiba-tiba dikejutkan dengan doktor "Daud" punya statement yang berjaya merungkai masaalah. Tambah menghairankan lagi doktor "Daud" itu sendiri tiada di mana-mana bahagian Hospital berkenaan. Telah mereka mencarinya tidak bertemu. Maka pada petang itu mereka memutuskan bahawa kawan telah sembuh 100% dan dibenarkan pulang ke rumah. Sehingga sekarang tidak diketahui siapakah doktor "Daud" berkenaan ????
- Cuba saudara dan saudari amati cerita kawan ini. Terlampau banyak pengajaran yang boleh diambil daripada cerita ini. Tapi yang paling penting ialah Keinsafan, jika kamu berada ditempat kawan ini... apa yang kamu akan lakukan ??? dan cubalah teka... siapa doktor "Daud" itu ???
BAB 42 - MALAIKAT MAUT PEMEGANG ROH SELURUH MAKHLUK ;
Allah berfirman pernahdidalam surah as Sajadah ayat 11 yang mafhumnya ;
"Katakanlah : Kamu akan diwafatkan oleh Malaikat Maut, yang diwakilkan kepadanya untuk (mewafatkan) kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhanmu ".
Diriwayatkan dari Ibnu Umar "Ketika Malaikat Maut hendak mencabut nyawa seorang mukmin, ia berdiri di hadapan pintu rumahnya ketika kaum keluarganya sedang huru-hara kebingungan. Ada yang meraung- raung, ada yang menampar-nampar mukanya, ada yang menarek-narek rambutnya, ada yang menangis meratap dan sebagainya. Malaikat Maut pun berkata " Kenapa kamu harus berbuat seperti ini ? Aku tidak pernah mengurangkan umur seseorang dari kamu. Aku tidak pernah menghilangkan rezeki salah seorang dari kamu semua dan aku juga tidak pernah menzalimi siapa pun diantara kamu. Jika kamu marah kepada ku, aku hanya boleh menjawab bahawa aku telah diperintahkan oleh Allah menjalankan tugas ini. Itu bermakna aku terpaksa menjalankan tanggungjawabku dan jika kamu marah kepada Allah, itu bermakana kamu telah kufur kepadaNya. Aku tetap akan melakukan kedatangan demi kedatangan ditengah-tengah kamu semua ". Demikianlah apa yang telah diperkatakan oleh Abu Muthi' @ Makhul Ibnu Fadhel an Nasafi didalam kitab karangan beliau bertajuk "Al Lu"luwiyyat".
Didalam sebuah riwayat yang sama telah diriwayatkan secara marfu dalam sebuah hadis yang sangat terkenal dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah bersabda " Setiap rumah tentu ada Malaikat Maut yang berdiri dihadapan pintunya sebanyak lima kali setiap hari. Jika ia dapati seseorang itu telah sampai ajalnya, Malaikat Maut segera menzahirkan tekanan-tekanan kematian kepadanya. Diantara keluarganya, ada yang mengurai-gurai rambutnya, ada yang memukul- mukul mukanya sendiri, ada yang menangis meratap dan ada yang menjerit histeria berteriak kata-kata celaka. Malaikat Maut berkata 'Mengapa kamu mengeluh seperti ini ? , Aku menghilangkan rezeki salah seorang dari kamu ? Mendekatkan dan mendatangkan ajal salah seorang dari kamu, adalah kerana aku diperintah. Demikian pula kalau aku mencabut nyawanya. Aku akan terus melakukan kunjungan demi kunjungan ditengah-tengah kamu semua, sehingga tidak tersisa seorang pun dari kamu ".
Dalam sebuah hadis dhaif yang didalamnya terdapat nama Abu Hadiyah (perawi yang ditinggalkan), Nabi saw bersabda "Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggamanNya, seandainya mereka melihat tempatnya dan mendengar kata-katanya, mereka akan ketakutan terhadap mayat-mayat mereka dan mereka akan menangisi diri mereka sendiri. Lalu apabila mayat telah diusung, nyawanya masih bergerak-gerak ringan seraya memenggil- manggil "Wahai isteriku, wahai anakku. Kamu semua jangan mahu dipermainkan dunia seperti ia telah mempermain-mainkan ku. Aku telah mengumpulkan harta yang halal dan yang tidak halal, tetapi kemudian aku tinggalkan kepada orang lain. Yang untung dia dan yang rugi aku. Oleh itu, waspadalah terhadap apa yang telah terjadi kepada diriku sekarang ini ".
Didalam sebuag lagi hadis dhaif riwayat ath Thabrani dari Ja'far bin Muhammad dari ayahnya bahawa ia berkata "Suatu hari Rasulullah memandang Malaikat Maut yang sedang berada dekat kepala seorang sahabat Ansar yang hendak meninggal dunia. Baginda bersabda "Kasihanilah sahabatku ini kerana ia seorang yang beriman". Malaikat Maut menjawab "Wahai Muhammad, bergembiralah kerana aku akan mengasihani setiap orang yang beriman. Ketahuilah bahawa aku akan berada disetiap penghuni rumah dimana pun mereka berada untuk membuka lembaran mereka sebanyak lima kali sehari. Aku tidak memilih kasih terhadap yang besar ataupun yang kecil diantara mereka. Demi Allah, wahai Muhammad, seandainya aku ingin mencabut nyawa seekor nyamuk sekalipun, aku tidak mampu melakukannya sebelum mendapat perintah dari Allah untuk mencabutnya ".
Berkata Ja'far bin Muhammad "Aku mendengar kata-kata dari al Mawardi bahawa Malaikat Maut membuka catitan mereka pada waktu-waktu solat fardu ". Ibnu Athiyah mengatakan " Ada sebuah riwayat yang mengatakan bahawa Allah lah yang mematikan nyawa seluruh binatang, bukan Malaikat Maut. Jadi Allah lah yang telah melenyapkan hidup binatang-binatang. Demikian juga yang berlaku kepada manusia. Tetapi mengingati bahawa mereka merupakan makhluk yang paling mulia, Allah menyerahkan tugas itu kepada Malaikat Maut dan pembantu-pembantunya untuk mencabut nyawa mereka. Tetapi Malaikat Maut dan pembantu-pembantunya tersebut hanya bertindak atas perintah Allah ". Hadis ini merupakan hadis maudhu riwayat ad Dailami dan Ibnu Jauzi.
PENJELASAN PENULIS ;
Berkata Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini) "Riwayat-riwayat diatas tadi menunjukkan bahawa Malaikat Maut itu hanya menjalankan tugas yang telah diamanahkan kepadanya untuk mencabut nyawa setiap yang bernyawa, sedangkan semuanya itu tertakluk kepada perintah Allah ".
...............................................
Allah swt berfirman didalan surah al Anfaal ayat 50 yang mafhumnya ;
"Jika engkau lihat, ketika Malaikat mewafatkan orang-orang kafir...".
Firman Allah didalam surah al An'aam ayat 61 yang mafhumnya ;
"Lalu utusan-utusan (Malaikat Maut) Kami mewafatkannya(ruhnya)... ".
Firman Allah didalam surah az Zumar ayat 42 yang mafhumnya ;
"Allah mewafatkan manusia (memegang rohnya) ketika matinya, dan yang belum mati dalam tidurnya... ".
Firman Allah didalam surah al Mulk ayat 2 yang mafhumnya ;
"Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu...".
Firman Allah didalam surah al Baqarah ayat 258 yang mafhumnya ;
"...Ketika Ibrahim berkata: Tuhankulah yang menghidupkan dan mematikan...".
PENJELASAN PENULIS;
Jadi Malaikat Maut dan pembantu-pembantunya yang mencabut nyawa, kemudian Allah lah yang telah melenyapkannya. Pengertian seperti ini boleh menampung semua ayat dan hadis-hadis yang menerangkan pekara ini. Tetapi, oleh kerana Malaikat Maut telah diberi kuasa akan pekara ini sebagai pengantaraan atau pun secara terus, maka bolehlah diambil pengertian bahawa yang mematikan ialah Malaikat Maut sendiri. Pekara ini sama seperti dengan masaalah menciptakan makhluk.
Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini) menambah "Diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya, dari hadis Ibnu Mas'ud bahawa Rasulullah bersabda 'Sesungguhnya penciptaan setiap seorang dari kamu itu ditumpukan pada perut ibunya selama empat puluh hari. Setelah itu ia berubah menjadi segumpal darah, lalu menjadi segumpal daging. Kemudian Allah mengutus Malaikat untuk meniupkan nyawa padanya". Berkata Abdullah "Apabila sperma berada dirahim seorang wanita, dan Allah berkehendak menciptakan manusia daripadanya, ia beraleh kekulit seorang wanita dibawah kuku dan rambut. Dan setelah berdiam selama empat hari, ia baru turun kerahim ". Kemudian disebut pula didalam "Shahih Muslim" sebuah hadis dari Hudzaifah bin Usaid al Ghifari bahawa Rasulullah bersabda "Ketika air mani sudah telah berada selama empat puluh hari, Allah mengutus Malaikat untuk membentuknya, mencipta pendengarannya, penglihatannya, rambutnya, kulitnya, dagingnya dan tulangnya. Kemudian malaikat itu bertanya 'Wahai Tuhanku, apakah jenis kelamin yang Engkau tetapkan, lelaki atau perampuan ? ".
Pada hakikatnya, apa yang dilakukan Malaikat tersebut adalah atas keberkatan kekuasaan Allah semata-mata. Jadi Allah lah sebenarnya Pencipta Mutlak dan sejati. Sebagaimana firman Allah didalam surah al A'raaf ayat 11 yang mafhumnya ;
"Sesungguhnya telah Kami jadikan kamu (Adam), kemudian Kami bentuk rupamu..".
Banyak lagi ayat-ayat yang serupa ini yang boleh dijadikan sebagai bukti nyata yang menunjukkan tidak ada yang dapat mencipta makhluk kecuali Allah, Tuhan semesta alam. Kemudian didalam ayat yang mengatakan "Kemudian Dia mengutuskan Malaikat untuk meniupkan roh padanya ". Maksudnya, tiupan Malaikat itu hanya sekadar sebab sahaja sedangkan Allah lah yang mencipta roh dan kehidupan padanya. Begitu juga dengan sebab-sebab lain yang lazim berlaku. Ini teramat penting untuk difahami supaya menjadi padoman dan tidak terperangkap dengan dakyah aliran-aliran sesat yang mengupas ayat mengikut fahamannya sendiri. Maka mengikut pendapat Ulama yang sahih lagi benar, Allah adalah yang mencabut roh seluruh makhluknya dan Malaikat Maut hanyalah sebagai pengantara. Ia menolak sama sekali fahaman bahawa Allah bersekutu dengan Malaikat mentabir alam ini.
- CATITAN PENULIS ;
- Perbahasan terperinci telah pun berlaku sejak dahulu lagi, dizaman at Taba'in at Taba'in berkenaan penggunaan perkataan "Kami" didalam al Quran. Ada sesetengah aliran-aliran sesat menafsir mengikut fahaman mereka yang cetek sehingga beratiqad bahawa perkataan "kami" bermaksud Allah bersukutu dengan Malaikat bagi mentadbir seluruh alam ini. Ada diantaranya hingga beranggapan Malaikat juga tuhan atau tuhan kecil yang mempunyai kuasa yg menyerupai Tuhan Allah, sebab itulah ditulis didalam Quran dengan perkataan "Kami". Hujah sesat ini bukan sahaja merbahaya kepada dirinya tetapi kepada umat Islam seluruhnya. Cubalah lihat sendiri akan tafsiran dan kupasan Ulama-ulama tersohor didalam babnya diatas tadi bagaimana fahaman yang harus dipegang dan diikuti oleh umat Islam seluruhnya atas permasaalahan ini. Kupasan diatas tadi dengan sendirinya menolak fahaman sesat yang beranggapan bahawa Malaikat juga mencipta atau Tuhan bersekutu kuasa dengan Malaikat atau Malaikat juga tuhan. Maka berhati-hati jika menafsir ayat-ayat al Quran jika kita tidak arif dan fasih bahasa Arab, didalam nahunya dan maksud tersirat didalamnya kerana kesilapan mentafsir boleh membawa kesesatan dan menjadi murtad tampa disedari. Untuk lebih memahami perbahasan akan permasaalahan itu, sila ikuti sambungannya dibawah ini.
...............................................
Ketika Malik bin Anas ditanya seseorang berkenaan seekor kutu, adakah nyawanya turut dicabut oleh Malaikat Maut ?. Ia terdiam sahaja cukup lama kemudian menjawab " Tentulah Malaikat Maut yang mencabutnya". Pekara ini bersesuaian dengan firman Allah didalam surah az Zumar ayat 42 "Allah mewafatkan ( memegang roh) ketika matinya..."
Disebut pula oleh Abu Hamid al Ghazali yang ditulis didalam kitabnya "Ihya Ulumuddin" katanya "Sesungguhnya Malaikat yang mengurus kematian dan Malaikat yang mengurus kehidupan telah terbabit didalam satu pertelagahan. Malaikat yang mengurus kematian berkata "Aku akan mematikan orang-orang yang hidup ". Kemudian tampil pula Malaikat yang mengurus kehidupan dan berkata "Aku akan menhidupkan orang-orang yang mati ". Kemudian Allah mewahyukan kepada mereka semua "Laksanakan tugas kamu masing-masing. Tetapi, apa yang kamu semua laukkan bukanlah atas kehendak kamu, kerana Aku lah yang sebanar-benarnya mematikan dan menghidupkan. Tidak ada sesiapa pun yang dapat mematikan dan menghidupkan selain Aku".
Diriwayatkan oleh al Hafiz Abu Nu'aim dari Tsabit al Bannani bahawa ia berkata "Sehari semalam itu ada dua puluh empat jam. Setiap jam yang dilawati oleh yang punya nyawa, pasti Malaikat Maut berdiri disebelahnya. Jika Allah memerintah untuk mencabut nyawanya pasti ia akan melaksanakannya dan jika tidak, ia pun pergi. Itu berlaku pada semua yang bernyawa ". Kemudian diriwayatkan oleh Ibnu Abbas tentang perjalanan Isra' Nabi, ".....Baginda bertanya kepada Malaikat Maut, bagaimana kamu boleh mencabut nyawa seluruh makhluk yang ada dimuka bumi, baik yang berada didaratan mahupun yang berada dilautan..." (hadis ini telah dijelaskan distas tadi ). Diriwayatkan pula oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah, dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya Malaikat Maut itu memandang wajah seluruh hamba sebanyak tujuh puluh kali sehari. Ketika melihat seseorang hamba yang akan dicabut nyawanya atas perintah Allah, hamba itu tersenyum, Ia berkata ' Sungguh aneh sekali, aku datang kepadanya untuk mencabut nyawanya, tetapi ia tersenyum pula ' ".
BAB 43 - ASAL USUL IA DIPERINTAH MENCABUT NYAWA MAHLUK ;
Diriwayatkan oleh az Zuhri, Wahab bin Munabb dan yang lainnya "Sesungguhnya Allah mengutus Jibril as untuk membawakan tanah kepada Nya. Ketika diambil oleh Jibril, tanah bermohon perlindungan kepada Allah dari Jibril, sehinggakan Jibril tidak jadi membawanya kepada Allah. Pekara yang sama juga terjadi pada Malaikat yang kedua. Namun tidak pada Mikail. Allah berfirman kepada Mikail " Apakah tanah itu tidak memohon perlindungan kepada Ku dari kamu?". Malaikat Mikail menjawab "Ya, ada ". Allah berfirman "Kenapa kamu tidak merasa kasihan kepadanya, seperti kedua sahabatmu itu ? ". Mikail menjawab " Aku lebih mengutamakan mentaati perintah Mu daripada untuk mengasihaninya ". Allah berfirman "Pergilah... kamu adalah Malaikat Maut yang Aku beri kuasa untuk mencabut nyawa seluruh makhluk ". Mendengar perintah Allah itu, ia menangis. Allah berfirman "Mengapa kamu menangis ?". Mikail menjawab "Ya Tuhanku, dari tanah ini Engkau ciptakan para Nabi dan mahluk lain yang terpilih, dan Engkau tidak menciptakan mahluk yang paling mereka benci iaitu kematian. Jika mereka mengenaliku, pasti mereka akan membenci dan mencaci maki padaku". Allah berfirman "Sesungguhnya akan Ku cipta penyakit dan sebab-sebab lain yang menghantar mereka kepada kematian ". Lalu Allah ciptakan berbagai jenis penyakit yang membawa maut ".
Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas "Tanah yang dibawa oleh Malaikat Maut sebagai bahan untuk mencipta manusia diambil dari enam bumi...bukannya tujuh, kerana tiada lapisan bumi yang ketujuh. Setelah menerima tanah itu, Allah berfirman kepada Malaikat Maut 'Apakah tanah ini tidak mengeluh dan memohon perlindungan kepada Ku darimu ?... seterusnya telah dinyatakan seperti diatas tadi. Dari riwayat yang serupa dikatakan oleh al Qutaibi, malahan ia menambah "Bumi berkata 'Wahai Tuhanku, Engkau menciptakan langit tampa Engkau kurangkan walau sedikit pun, tidak seperti aku ? ". Allah berfirman "Demi Kemulian dan Keagungan Ku, seluruh mahluk itu pastinya akan Aku kembalikan semula kepada mu, baik yang beriman mahupun yang kafir ". Bumi berkata "Demi Kemuliaan dan Keagungan Mu, akan ku azab pada mereka yang berani durhaka pada Mu ".
Seterusnya bumi meminta air dan segala jenisnya untuk diminum oleh tanah bahan mencipta Adam. Konon tanah itu dibiarkan begitu saja selama empat puluh tahun tampa ditiupkan nyawa padanya. Ketika rombongan Malaikat melalui tempat itu, mereka akan berhenti untuk memandangnya lalu mereka berkata "Sesungguhnya Tuhan kita tidak pernah mencipta mahluk secantik dan sebaik ini ". Manakala ketika Iblis Laknatullah melihatnya, ia memukul-mukul dengan tangannya lalu berkata dengan bongkaknya "Kalau ia ternyata lebih baik dariku, aku tidak mahu taat kepadanya. Sebaliknya jika aku yang lebih baik darinya, aku akan membinasakannya, kerana ia mahluk dicipta dari tanah sedankan aku diciptakan dari api ". Ada diantaranya yang berpendapat bahawa yang berjaya membawa tanah untuk diciptakan Adam ialah Iblis itu sendiri. Setelah kedua-dua Malaikat yang diperintahkan Allah untuk mengambil tanah itu gagal, maka Iblis tidak peduli dengan keluhan tanah tersebut yang memohon perlindungan kepada Allah melaluinya. Ia membawanya kehadrat Allah lalu Allah berfirman kepadanya "Apakah tanah ini tidak mengeluh ? ". Iblis menjawab "Ya, Tuhanku ". Allah berfirman "Demi KemuliaanKu dan KeagunganKu, Aku akan menciptakan dari tanah yang kamu bawa ini suatu mahluk yang akan menjadi musuhmu ".
- CATITAN PENULIS ;
- Maka lihatlah dalil-dalil diatas tadi, semenjak azali lagi kita dijadikan untuk menjadi musuh kepada Iblis dan kuncu-kuncunya. Mereka sememangnya "Musuh kita yang paling nyata" sejak mula manusia diciptakan hinggalah hari kiamat nanti, malahan dia sudah pun bersumpah untuk bermusuhan dan menewaskan kita. Oleh itu sadarlah wahai manusia semua terutama orang-orang Melayu yang suka sangat bersekedudukan, bersahabat, berkhadam, berdaulat dan berselindung dengan mahluk yang bernama Jin, Syaitan dan Iblis yang semuanya berasal dari makhluk yang sama. Ketahuilah, darah keturunan Melayu tidak akan terhapus dari tubuh badanmu, walau dicelup dengan tujuh lautan api sekali pun. Ia tetap akan utuh dan tidak akan berubah jika memang kamu bangga dengan keturunan kamu itu. Cuma, mengapa tidak dapat kamu asingkan dirimu dengan mahluk jahat ciptaan Allah ini, yang terang terang memusuhimu sejak azali lagi ??? Mengapa kamu mengambil mereka menjadi tempat pergantungan sedangkan ia telah bersumpah untuk menyesatkan kita sejak azali lagi ??? Mengapakah Melayu yang kamu agungkan itu menjadi tempat bersarangnya keturunan Iblis Laknatullah ??? Jika benar kamu mahluk agung, keluarlah... keluarlah dari dibelengu Iblis dan kuncu-kuncunya itu ??? Apa tidak cukup lagi dalil yang perlu kawan bawa dihadapan kamu ??? atau nantikan saja Malaikat Maut merentap nyawamu, baru kamu mahu berubah ??? WAHAI MELAYU !!! BERUBAHLAH !!! semantara waktu masih ada. Berubahlah menjadi Melayu sejati yang memegang teguh amanah Allah. Berubahlah menjadi Melayu yang dikasihi Allah kerana mentaati perintah dan suruhanNya. Jangan lah kamu persekutukan Allah dengan mahluk yang rendah akhlaknya itu ???Berubahlah.. berubahlah, semoga kamu dirahmati Allah kelak.
BAB 44 - PANDANGAN MATA MENGIKUTI NYAWA YANG KELUAR:
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ummu Salamah bahawa ia berkata "Rasulullah menemui Abu Salamah. Setelah memejamkan matanya yang terbuka, Baginda bersabda "Sesungguhnya ketika nyawa itu dicabut ia diikuti oleh pandangan mata ". Hadis ini sepenuhnya diriwayatkan oleh Muslim dan telah pun dikemukanan tadi. Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda " Apa kamu tidak melihat jika seseorang meninggal dunia, pandangan matanya terangkat ? ". Mereka menjawab "Benar ". Baginda bersabda lagi "Itulah ketikanya pandangan mata mengikuti nyawanya ".
Disebutkan didalam sebuah hadis riwayat Muslim bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya yang pertama kali membuka pandangan mata orang yang akan meninggal dunia ialah kerana melihat Mikraj. Iaitu sebuah tangga diperbuat dari zamrud tersangat hijau yang tidak pernah dilihatnya sama sekali yang terdapat diantara langit dan bumi. Pandangan matanya sedang memerhatikan benda itulah ".
BAB 45 - MENGKAFANKAN MAYAT DENGAN KAIN YANG BAIK ;
Diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir bin Abdullah bahawa Nabi saw bersabda "Apabila salah seorang dari kamu mengkafankan mayat, sedapat mungkin hendaklah ia mengkafankannya dengan kain yang terbaik ". Abu Nashr @ Abdullah bin Sa'id bin Hatim al Wa'ili as Sijistani didalam kitabnya bertajuk "Fi Al Quran Wa Izalat Syibhi az Zaighin " Menjelaskan beberapa dalil.
Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abdulrazaq dan Baihaqi dari Hibatullah @ Ibrahim bin Umar, dari Ali Ibnu Husain bin Bundar dari Abu Urwah dari Muhammad Ibnu Mushaffa, dari Mu'awiyah, dari Zuhair bin Mu'awiyah dari Abu Zubair dari Jabir bahawa Rasulullah bersabda "Kenakanlah kain kafan yang terbaik bagi orang-orang yang mati dikalangan kamu, kerana mereka boleh membangakan dan saling mengunjungi di kubur mereka ".
Berkata Ibnu Mubarak "Aku suka kalau kelak jenazahku dikafankan dengan kain yang boleh aku pakai untuk solat ".
BAB 46 - CEPAT MENGUSUNG JENAZAH KEKUBURAN ;
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Sa'id al Khudri bahawa Nabi saw bersabda "Ketika jenazah diletakkan didalam keranda lalu diangkat oleh beberapa orang lelaki diatas bahu mereka, jika ia seorang yang baik ia mengatakan "Cepat hantarkan ku ketempat ku" dan jika ia seorang yang tidak baik, ia mengatakan "Aduh celaka ! kemana kamu akan membawa ku pergi ? ". Suaranya dapat didengar oleh segala sesuatu kecuali manusia, dan seandainya ia dapat mendengarkannya, pasti dia akan mati ". Didalam hadis Anas yang telah disebutkan diatas tadi disebutkan "....Ia memenggil-manggil, wahai isteriku... wahai anakku ". Kemudian dari hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Hurairah bahawa Nabi saw bersabda "Cepatkanlah jenazah, jika ia seorang yang soleh, maka sebaiknya kamu segera menghantarkannya, jika sebaliknya amat buruk sekali diletakkan diatas bahu-bahu kamu ". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Muslim.
Apa yang dimaksudkan dengan perkataan "Cepatlah jenazah" didalam hadis diatas tadi ialah supaya jenazah diusung dengan cepat dan segera kerana waktu itu mereka berjalan kaki, takut kemalaman dan sebagainya. Namun ada juga pendapat yang menyatakan bahawa yang dimaksudkan lekas atau cepat itu ialah supaya dipercepatkan mengurus mayat itu, takut berubah warna dan menjadi busuk kerana bau mayat amatlah busuk. Tetapi pendapat yang pertama tadi merupakan pendapat yang ungul dan diterimapakai oleh kesepakatan Ulama. Pekata ini adalah berdasarkan riwayat yang diketengahkan oleh an Nasa'i, dari Muhammad bin Abdul A'la, dari Uyainah bin Abdulrahman, dari Abdulrahman ia bercerita "Aku sedang menghantarkan jenazah Abdulrahman bin Samurah bersama Ziyad yang berjalan dihadapan keranda yang duusung oleh beberapa orang angota keluarganya dan sahabat-sahabat terdekat Abdulrahman. Mereka berjalan amat perlahan sekali, seperti merangkak. Ditengah jalan kami disusul oleh Abu Bakrah yang menunggang seekor kaldai. Ia sangat marah kepada mereka yang mengusung jenazah seperti itu. Lalu ia menyuruh mereka mempercepatkan langkah, hingga mereka bersemangat ". Riwayat ini dianggap sahih oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq.
Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Abu Majidah, dari Ibnu Mas'ud bahawa ia berkata "Aku pernah bertanya kepada Nabi kita Muhammad, berkenaan berjalan dengan cepat semasa membawa jenazah. Baginda menjawab "Memang seharusnyalah demikian. Jika ia orang baik, segeralah ia kamu hantarkan ketempatnya, dan jika sebaliknya, segeralah kamu lemparkan ia bersama-sama para penghuni neraka lainnya ". Riwayat ini juga diperkatakan oleh Abu Umar @ Ibnu Abdul Bar.
Menurut kesepakatan para Ulama-ulama semuanya, yang dimaksudkan berjalan cepat ialah yang lebih cepat dari berjalan kaki santai iaitu cara kebiasaan berjalan kaki. Ia juga membawa erti bahawa tidak terburu-buru sehingga menjadi kelang kabut dan menyusahkan pada orang-orang yang menghantarnya, juga janganlah terlalu pelahan dan santai. Tetapi adalah lebih baik berjalan dengan pantas daripada bersantai. Menurut Ibrahim an Nakh'i, berjalan kaki semasa mengusung jenazah harus lebih cepat dari berjalan biasa. Janganlah meniru kebiasaan pada orang-orang Yahudi dan Nasrani yang berjalan amat perlahan seperti merangkak kerana terlalu santainya.
BAB 47 - MEMBENTANG KAIN SEMASA JENAZAH DIKEBUMIKAN;
Diriwayatkan oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah, dari Anas bin Malik ra, bahawa sesungguhnya Rasulullah ikut menghantar jenazah. Setelah mensolatkan mayat, Baginda meminta diambilkan sehelai kain lalu dibentangkan diatas kubur seraya bersabda "Janganlah kamu mempertontonkan jenazah kerana ia adalah amanah. Barangkali apabila tali simpulan dibuka akan kelihatan seekor ular berwarna hitam yang sedang melilit dilehernya. Sesungguhnya ia adalah amanat, dan barangkali apabila ditinggalkan saja ia akan memperdengarkan bunyi rantai ". Ini merupakan sebuah hadis maudhu yang diriwayatkan oleh Ibnu Jauzi. Kemudian dari sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abdulrazaq dari Ibnu Juraij, dari asy Sya'bi, dari seseorang, dari Sa'ad bin Malik bahawa ia berkata "Pada acara permakaman jenazah Sa'ad bin Mu'adz, Nabi menyuruh untuk menutupkan sehelai kain pada kuburnya. Bahkan Baginda turut turun sendiri memekamkan jenazah Sa'ad, diwaktu itu aku termasuk salah seorang yang memegang kain tersebut ".
Para ulama berselisih pendapat didalam masaalah ini. Menurut Abdullah bin Yazid, Syuriah dan Ahmad bin Hambal (Imam Hambali), Makruh hukumnya membentangkan kain diatas kubur jenazah orang lelaki. Ishak dan Ahmad bin Hambal sangat setuju dan menganjurkan ia dilakukan terhadap jenazah kaum wanita, tetapi tidak membantah pekara itu dilakukan terhadap jenazah lelaki. Menurut Abu Tsuar pula, tiada apa-apa hukum keatasnya samaada pada jenazah lelaki atau wanita. Demikian juga dengan pendapat Imam Syafi'i. Menurut al Mundziri, pekara itu sangat ditekankan terhadap jenazah wanita. Semantara menurut Syeikh al Qruthubi (penulis kitab ini) berpendapat, pekara ini berlaku kepada jenazah lelaki dan wanita kerana berpandukan kepada hadis Anas tersebut dan secara langsung menurut apa yang pernah dilakukan oleh Nabi saw ketika memakamkan jenazah Sa'ad bin Mu'adz.
Seorang sahabat menceritakan pengalamannya kepada saya (Syeikh al Qurthubi) bagaimana ia pernah mendengar bunyi rantai atau pasong didalam kubur. Malahan, Abu Abdullah @ Muhammad bin Ahmad al Qashri seorang ulama ahli fiqah dan merupakan Guru Tarikat yang cukup terkenal, bercerita "Ada seorang penguasa dikota Kostantinopel yamg meninggal dunia. Maka diperbuatkan liang lahda padanya. Selsesi mengali, orang ramai segera hendak memasukkan mayat tetapi dengan tiba-tiba muncul seekor ular hitam didalam kubur itu. Kerana ketakutan, mereka menyiapkan liang lahad yang baru. Selesai menggali, mayat pun dihulur untuk dimasukkan, tiba-tiba ulah hitam itu telah berada didalam kubur. Kejadian ini berlaku berulang-ulang sehingga menyampai tiga puluh kali, tetap juga ular itu akan muncul didalam liang lahad itu. Ketika mereka sudah merasa putus asa, maka mengikut saranan seorang Ulama jenazah penguasa itu terpaksalah dikebumikan bersama ular hitam itu ".
Kita bermohon kepada Allah agar kita dikurniakan keselamatan dan ditutupkan aib kita semasa didunia mahupun diakhirat nanti. Mohon Allah merahmati kita semua dengan kematian yang baik.
BAB - 48 : PELINDUNGAN DARI AZAB KUBUR ;
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Anas bin Malik ra, bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya ketika seorang hamba telah diletakkan didalam kuburnya, lalu ditinggalkan oleg sahabat-sahabatnya. Ketika ia masih boleh mendengar bunyi tapak kasut mereka, datanglah dua Malaikat kepadanya. Setelah menyuruh duduk, mereka lalu bertanya 'Apa yang dapat kamu katakan tentang seorang lelaki bernama Muhammad itu ? '. Bagi yang beriman ia akan menjawab 'Aku berseksi bahawa beliau adalah hamba dan Rasul utusan Allah '. Lalu dikatakan kepadanya 'Lihatlah itu adalah tempatmu di Neraka yang Allah gantikan dengan sebuah tempat di Syurga '. Ia kemudian diperlihatkan kedua-dua tempat itu serantak ". Kata Qatadah "Rasulullah bersabda kepada kami, 'lalu kuburnya diperluas sepanjang empat puluh hasta'. Manakala menurut riwayat Muslim, "Tujuh puluh hasta, yang dipenuhi dengan nikmat hingga sampai hari seluruh makhluk dibangkitkan semula ". Disambung semula dari hadis Anas tadi "Ada pun kepada orang kafir ia akan ditanya 'Apa yang kamu katakan tentang orang itu '. Ia akan menjawab 'Aku tak tahu, aku mengatakan apa yang dikatakan orang-orang yang tak pernah tahu dan tidak pernah membaca tentang orang itu '. Lalu tengkuknya dipukul dengan tukul besi sehingga ia menjerit yang suaranya boleh didengar oleh orang-orang disekitar (arwah-arwah) kecuali jin dan manusia".
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya mayat akan kembali kekubur. Jika ia orang yang soleh maka ia akan duduk dikuburnya tampa rasa takut dan gelisah. Lalu ia ditanya 'Dimana kamu ?'. Ia menjawab 'Aku didalam Islam'. Ditanya lagi 'Siapa orang itu ?'. Ia menjawab 'Dia adalah Muhammad Rasul utusan Allah. Beliau datang kepada kami membawa penjelasan-penjelasan dari Allah dan kami membenarkannya '. Ia ditanya 'Apakah kamu pernah melihat Allah ? '. Ia menjawab 'Tidak ! Tiada seorang pun yang pernah melihat Nya'. Lalu ia diperlihatkan kearah Neraka. Ia melihat sebahagian penghuninya sedang membakar sebahagian yang lain. Kemudian dikatakan 'Lihatlah pada sesuatu yang Allah lindungi kamu darinya'. Seterusnya ia diperlihatkan pada Syurga. Ia melihatnya dipenuhi dengan bunga-bunga dan segala kenikmatan. Lalu dikatakan kepadanya 'Itulah tempatmu'. Dikatakan lagi ' Diatas satu keyakinan kamu hidup, kamu mati dan kamu akan dibangkitkan untuk hidup kembali diatasnya ".
Semantara kepada orang yang jahat, ia duduk didalam kuburnya dengan rasa ketakutan, kemudian ia ditanya 'Bagaimana dengan kamu ?'. Ia menjawab 'Aku tak tahu '. Ia ditanya 'Apa yang kamu tahu tentang orang ini ? '. Ia menjawab 'Aku hanya mendengar orang-orang mengatakan suatu ucapan dan aku hanya ikut-ikut mengatakannya '. Ia lalu diperlihatkan Syurga dan ia pun melihatnya yang penuh dengan bunga-bungan dan segala kenikmatan. Kemudian dikatakan kepadanya 'Sekarang kamu lihatlah apa yang Allah memalingkan kamu darinya'. Maka diperlihatkan kepadanya Neraka dan ia melihat segala pekara yang amat mengerikan. Lalu dikatakan kepadanya 'Itulah tempatmu, kerana kamu hidup didalam kebimbangan, maka insyaallah, kamu akan dihidupkan kembali didalam kebimbangan ".
Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Ketika mayat atau salah seorang dari kamu telah dikuburkan, akan didatangi dua Malaikat yang berkulit hitam dan bermata biru, Yang satu bernama Munkar dan seorang lagi bernama Nakir. Mereka bertanya 'Apa yang boleh kamu katakan tentang orang ini ? '. Ia menjawab dengan benar ' Dia adalah hamba dan juga Rasul Utusan Allah. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang disembah selain Allah dan Nabi Muhammad adalah hamba dan juga Rasul Utusan Allah '. Kami tahu kamu akan menjawab seperti itu, Setelah itu kuburnya dilapangkan seluas tujuh puluh hasta dikali tujuh puluh hasta dan diterangi cahaya. Malaikat Mukar dan Nakir berkata ' Tidurlah '. Ia berkata ' Aku ingin pulang kepada keluargaku untuk menyampaikan kabar gembira ini kepada mereka '. Malaikat Mukar dan Nakir berkata ' Tidurlah seperti pengantin baru yang hanya mahu dikejutkan oleh ahli keluarga yang tercinta, sampailah Allah akan membangkitkan kembali dari tempat tidurmu itu ".
Sebaliknya jika ia seorang munafiq, ketika ditanya apakah ia mengenali Nabi Muhammad, maka ia akan menjawab 'Aku tidak tahu, Aku hanya mengenalinya seperti apa yang diperkatakan orang- orang ". Malaikat Mukar dan Nakir berkata ' Kami tahu kamu akan menjawab seperti itu, lalu mereka menyuruh bumi untuk menghimpitnya hinggalah remuk semua tulang-tulang rusuknya dan ia akan terus disiksa hinggalah Allah membangkitkannya dari tempatnya itu ".
Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah memasuki sebuah ladang kurma milik Bani al Najjar. Tiba-tiba Baginda seperti mendengar sesuatu yang memeranjatkannya, lalu Baginda bertanya "Siapkah penghuni-penghuni kubur disini ? ". Para sahabat menjawab "Orang-orang yang mati dizaman jahiliah ". Baginda bersabda "Mohonlah perlindungan Allah dari seksa kubur dan dari fitnah Dajjal ". Mereka bertanya "Kenapa, ya Rasulkullah ? ". Baginda bersabda "Sesungguhnya ketika seorang mukmin diletakkan didalam kubur, ia didatangi oleh dua Malaikat dan ditanya ' Apa yang kamu sembah ? '. Jika ia mendapat petunjuk Allah, ia akan menjawab 'Aku menyembah Allah '. Malaikat bertanya lagi ' Apa yang kamu katakan tentang orang ini ? '. Ia menjawab ' Dia adalah hamba dan juga Rasul Utusan Allah'. Hanya itu soalan yang diajukan kepadanya. Seterusnya ia dibawa oleh Malaikat kesebuah rumah miliknya yang terdapat di Neraka, kemudian mereka berkata "Itu sebenarnya rumahmu di Neraka, tetapi oleh kerana kamu dilindungi dan dikasihi Allah, maka Ia telah mengantikannya dengan sebuah rumah di Syurga ". Ia berkata "berilah aku waktu untuk pulang kepada keluargaku bagi menceritakan pekara ini ". Malaikat berkata "Tinggallah saja disini ".
Apabila seorang kafir diletakkan didalam kubur, ia didatangi Malaikat dengan suara yang menakutkan dan bertanya "Apa yang kamu sembah ? ". Ia menjawab "Aku tak tahu ". Malaikat berkata "Kamu memang tidak akan tahu ". Mereka bertanya lagi "Apa yang kamu boleh katakan tentang orang ini ? ". Ia berkata "Aku tak tahu, aku hanya mendengar orang-orang berkata mengenainya ". Lalu tengkuknya dipukul dengan tukul besi sehingga ia menjerit kuat dan jeritannya itu boleh didengar oleh seluruh makhluk kecuali jin dan manusia ".
Diriwayatkan oleh Abu Daud dari al Barra' bin Azib bahawa dia berkata "Kami bersama Rasulullah menghantar jenazah salah seorang sahabat Ansar, Kami tiba dikuburan ketika liang lahad sedang dibuat. Rasulullah duduk dan kami pun ikut duduk disekeliling Baginda dengan kepala tertunduk, seolah-olah diatas kepala kami ada burung. Baginda memegang sebatang tongkat yang kemudiannya Baginda cacakkan ketanah. Kemudian Baginda mengangkat kepalanya dan bersabda "Mohon perlindunganlah kamu kepada Allah dari seksa kubur", Baginda mengulang perkatan itu sebanyak tiga kali, kemudian Baginda menyambung sabdanya "Sebenarnya ia mendengar bunyi tapak kasut mereka saat meninggalkannya bersamaan ketika ia ditanya : Siapa Tuhanmu ?. Apa agamamu ?. dan Siapa Nabimu ? ". Didalam riwayat yang lain pula menyebut "Ia didatangi dua Malaikat. Setelah menyuruhnya untuk duduk, mereka lalu bertanya ' Siapa Tuhanmu ? '. Ia menjawab ' Tuhanku ialah Allah ? '. Malaikat bertanya 'Apa agamamu ? '. Ia menjawab 'Islam agamaku '. Malaikat bertanya ' Siapa yang diutus ditengah-tengah kamu ? '. Ia menjawab ' Dia adalah Utusan Allah '. Malaikat bertanya ' Dari mana kamu tahu ? '. Ia menjawab ' Aku membaca Kitab Allah, lalu aku beriman dan percaya '. Setelah itu kedengaran seruan dari langit ' Hamba Ku itu benar, oleh itu berikan kepadanya hamparan dan pakaian dari Syurga, supaya ia mencium bau dan keharumannya '. Lalu dilapangkan kuburnya saujana mata memandang ".
Apabila memperkatakan tentang kematian orang kafir, Baginda bersabda " Bila nyawanya dikembalikan semula kedalam jasadnya, ia didatangi dua malaikat. Setelah menyuruhnya duduk, kedua-dua mereka bertanya ' Siapa Tuhanmu ? '. Ia menjawab dengan terketar-ketar ' A..a... ah ...aku tak tahu ' Malaikat bertanya ' Siapa Rasul yang diutus ditengah-tengah kamu ? '. Ia menjawab dengan terketar-ketar lagi ' A..a...ah..aku tak tahu '. Lalu kedengaran seruan dari langit, 'Hamba Ku itu berdusta, berikan kepadanya hamparan dan pakaian dari Neraka supaya ia merasa kepanasannya '. Lalu ia dihimpit oleh kuburnya hingga tulang-tulang rusuknya remuk ". Kemudian ia ditambah didalam hadis riwayat Abu Daud al Jarir bahawa Nabi saw bersabda "Kemudian Allah mendatangkan kepadanya satu Malaikat yang buta dan bisu, ditangannya ada sebatang besi yang jika dipukul pada gunung, nescaya hancur menjadi debu. Maka ia memukul besi itu padanya. Ia menjerit kuat yang boleh didengar oleh seluruh makhluk dari hujung timur dan barat kecuali jin dan manusia, lalu ia menjadi debu. Kemudian bercantum semula dan rohnya dikembalikan semula kejasadnya ".
Abu Hamid berkata didalam kitabnya yang bertajuk " Kasfu Ulum al Akhirat" berkenaan sebuah riwayat dari Ibnu Mas'ud yang bertanya kepada Rasulullah " Wahai Rasulullah, apa yang pertama sekali terjadi pada mayat apabila ia telah dimasukkan kedalam kuburan ? ". Baginda bersabda "Wahai Ibnu Mas'ud, Belum ada orang yang bertanyakan hal ini kepda ku selain dari kamu. Pertama sekali kedengaran seruan dari Malaikat Rauman Yajus dialam kubur "Wahai hamba Allah, Tulislah amalanmu ? " Ia menjawab " Aku tiada pen dan kertas " Malaikat itu berkata "Tak Mungkin ! Kain kafanmu sebagai kertas, air ludahmu adalah dakwat dan jari-jarimu sebagai pen". Kemudian ia diberi sepotong kain kafan, maka ia pun boleh menulis semua amalan kebajikan dan juga amalan keburukan semasa hayatnya, seperti amalan satu hari walaupun semasa didunia dahulu ia tidak pernah berbuat demikian. Malaikat melipat tulisan dikafan itu dan dikalungkan kelehernya. Kemudian Rasulullah membaca ayat ini :
"Tiap-tiap manusia Kami ikatkan ushanya (amalan) masing-masing dilehernya. Pada hari kiamat Kami keluarkan kepadanya kitab yang diterimanya dengan terbuka ". (surah al Israak ayat 13 ).
Kemudian Baginda menyambung sabdanya "Setelah itu muncul pula dua Malaikat Kubur yang berkulit hitam dan mengerok tanah dengan taringnya, Rambutnya sangat panjang sehingga menyentuh tanah. Kata-katanya sangat kuat bagaikan halilintar yang mengegarkan. Matanya tajam bak kilat yang menyambar. Nafasnya seperti ribut taufan. Masing-masing dari mereka membawa tukul besi yang sangat berat, yang seandainya dipukulkan ke gunung paling besar pun pastinya akan hancur lebur. Nyawa sesiapa pun yang melihatnya akan mengigil ketakutan dan lari menyorok masuk kedalam jasadnya yang telah menjadi mayat. Kemudian jasad itu hidup kembali dibahagian dadanya sahaja, seperti waktu menghadapi shakaratulmaut dulu. Ia tidak boleh bergerak tetapi boleh mendengar dan melihat ".
Selepas itu ia diperintah untuk duduk dengan satu sentakan kata-kata yang mengejutkan dan menyeramkan. Kemudian Malaikat itu bertanya " Siapa Tuhan kamu ?. Apa agamamu ?. Siapa Nabi mu ?. Apa kiblat mu ?. Jika ia diberi pertolongan Allah, sebaliknya ia bertanya kembali kepada Malaikat itu "Siapa yang memberi kamu mandat untuk menyoalku ? . Siapa yang mengutus kamu datang kepada ku ". Biasanya orang yang boleh menjawab soalan bergini ialah seorang ulama pilihan sahaja. Apabila Malaikat-malaikat itu mendengar akan jawapan seperti itu, maka mereka tidak dapat berbuat apa-apa lagi selain mempersilakannya untuk masuk ke Syurga yang dipenuhi nikmat-nikmat. Ia akan tinggal disitu menikmati kesenangan hingga tibanya hari kiamat. Ia bertanya kepada Malaikat-malaikat tersebut "Bila tibanya hari kiamat ?". Ia bertanya seperti itu kerana tiada yang lebih menyenangkannya daripada tibanya hari kiamat ".
Diriwayatkan bahawa sesungguhnya, bagi seseorang mukmin yang rajin melakukan amal soleh semasa hidup didunia, sebelum didatangi Malaikat Munkar dan Nakir ia akan bertemu dengan amalannya yang dijelmakan menjadi satu makhluk yang sangat tampan terlebih dahulu. Ia memakai pakaian indah dan memakai haruman yang sangat harum. Makhluk itu bertanya " Adakah kamu mengenali aku ? ". Ia menjawab "Tidak, siapakah kamu ? ". Makhlik itu menjawab "Aku adalah amalanmu, janganlah takut. Sekejap lagi kamu akan didatangi oleh Malaikat Munkar dan Nakir untuk menyoalmu. Tetapi, kau bertenang saja, aku akan mengajar kamu untuk menjawab pertanyaan mereka itu ". Setelah Makhluk itu pergi, maka datanglah Malaikat Munkar dan Nakir dengan suara yang sangat kuat membentak, menyuruh kamu duduk dan mula menyoal "Siapa Tuhan kamu ? dan seterusnya ". Dengan tenang dan mantap ia menjawab "Allah Tuhan ku , Muhammad Nabi ku, Al Quran Imam ku, Kaabah kiblat ku, Ibrahim bapaku dan agamanya adalah agama ku iaitu Islam ".
- CATITAN PENULIS :
- Lihatlah dari riwayat diatas ini. Ia merupakan dalil yang sangat jelas bahawa Agama Nabi Ibrahim adalah juga agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw iaitu Islam. Lihatlah bagaimana ia boleh digandingkan sedemikian didalam hadis sahih ini. Ia sebagai bukti yang sangat jelas dan mestilah diyakini sedemikian kerana persoalan ini akan menjadi pertanyaan para Malaikat Kubur iaitu Munkar dan Nakir nanti. Anggapan bahawa agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw tidak serupa atau menganggap penganut agama Islam semuanya sesat dek kerana tidak mengikut agama Nabi Ibrahim as adalah kertelaluan dan terkeluar dari dalil sebenar mengikut hadis Nabi saw. Bagaimanakah ada sebilangan masyarakat di Malaysia ini yang meyakini dan mengikut agama Nabi Ibrahim yang mempunyai nama-nama yang lain atau diberikan nama-nama yang lain selain Islam ? Beranikah kamu untuk memutar belit kenyataan ini ? Jika benar kamu berani... nantikan saja Malaikat Munkar dan Nakir bertanya hal ini kepada kamu kelak ?
Kemudian kedua Malaikat itu membawa masuk sebuah pintu Neraka. Ia diperlihatkan akan segala azab seksaan yang terdapat disitu hingga ia merasa gerun dan takut. Kemudian Malaikat itu berkata "Janganlah takut, ini sememangnya menjadi tempat mu tetapi Allah telah mengantikannya dengan sebuah tempat di Syurga yang akan kamu duduki. Sekarang, tidurlah dengan nyenyak ". Setelah itu mereka pun beredar sambil menutup semula pintu Neraka itu. Maka ia pun tinggallah didalam Syurga menikmati segala kesenangannya hingga tidak menyedari masa yang beredar dari hari kehari, bulan kebulan, tahun ketahun. Ia akan tinggal disitu untuk selama-lamanya. Ada manusia yang apabila ditanya soalan dari Malaikat Munkar dan Nakir "Siapa Tuhan kamu ? ". Ia tidak dapat menjawab pertanyaan ini kerana semasa hidup didunia dahulu ia tidak punya keyakinan dan akidah yang lemah kepada Allah swt. Mereka tidak tahu pun berkenaan Tuhan Allah itu kerana kesibukan dunia sahaja. Berkeyakinan hanya dimulut tetapi tidak didalam hatinya, serta tidak pula mentaati perintahNya. Maka sekarang ia akan diazab oleh kedua malikat ini dengan pukulan cemiti dari api neraka hingga mengakibatkan kuburnya terbakar. Setelah api itu padam beberapa hari, azab itu datang semula. Begitulah keadaannya saban hari hingga hari kiamat.
Ada pula manusia yang apabila ditanya "Apa agama mu ? ". Lidahnya kelu tak dapat menjawab "Islam itu agama ku ", kerana peganggannya pada Agama Islam amat lemah, sentiasa was-was dengan Agama ini, punya syak wasangka dan termakan dengan dakyah songsang yang sesat lagi menyesatkan. Menganggap remeh tentang Islam. Manganggap Islam itu agama kolot, tidak bertemadun dan menggongkong hidupnya. Ia hanya menjadi Islam dimulut sahaja, tetapi tidak menjiwai Islam. Menjadi Islam ikut-ikut, Islam pada nama sahaja atau Islam keturunan sahaja malah tidak mentaati hukum- hukum didalamnya. Ini termasuklah golongan yang mengaku Islam, tetapi berbuat sesuka hatinya menukar hukum mengikut seleranya, memutar belit kenyataan, menokok tambah atau mengurangkan segala Hukum-hukum Syariahnya, menyesatkan diri sendiri dan pengikutnya. Maka ia juga akan menerima azab pukulan membakar kuburnya itu hingga hari kiamat kelak.
Ada juga manusia yang apabila disoal "Siapa Imam Kamu ? ". (Imam bermaksud yang memberi petunjuk, membuktikan kebenaran Allah, menjadi ikutan dan peganggan kamu mukmin ). Ia tidak boleh menjawab "Al Quran Imamku ? ", kerana semasa hidupnya ia tidak mahu memahami isi kandungan al Quran, tidak mengikut perintah dan suruhan yang terkandung didalamnya, tidak pernah mengamal membacanya dan tidak mengambil pengajaran yang terkandung didalamnya. Ada pula yang menafsir al Quran mengikut sesuka hati dan filirannya saja sedang dia tidak fasih Quit' bahasa Arab, nahu dan tajwidnya. Malah sanggup pula mengeluarkan fatwanya sendiri, doktrin agama sesatnya yang pula menyesatkan pengikut-pengikutnya. Maka bagi mereka ini disediakan untuknya azab kubur yang sangat pedih dari pukulan cemiti berapi neraka yang membakar seluruh kuburnya dengan hempitan kubur hingga hancur remuk tulang rusuknya saban hari hinggalah datangnya hari kiamat. Sedangkan dirasainya sehari dialam kubur bersamaan seribu tahun di alam dunia, amat panjangnya seharian disitu dengan azab yang tiada hentinya.
Ada manusia yang ditanya "Siapakah Nabi kamu ? ". Dia tidak dapat manjawab "Muhammad itu Nabi dan Rasul ku ", kerana semasa hayatnya dia tidak pernah mengambil tahu siapa orang itu, atau dia selalu mempermainkan sunah Baginda, atau dia selalu mencerca Baginda dengan berbagai kata hina menyerupai orang-orang kafir. Mereka mempermainkan hadis-hadis peninggalan Baginda sedangkan ia tahu bahawa hadis-hadis yang diriwayatkan oleh sahabat- sahabatnya itu adalah juga kata-katanya. Memaki hamun dan menyumpah seranah keluarganya dan sahabat-sahabatnya juga seumpama menyakiti Baginda, jadi bagaimana mereka akan dapat menjawab soalan Malaikat Munkar dan Nakir itu, jika perangai dan tengkah laku mereka sebegini buruk ? Maka, seksaan kubur menanti mereka-mereka ini apabila saatnya tiba kelak. Hentakan besi panas membera dikepala mereka dan himpatan kubur yang menghancurkan tulang-tulang mereka akan mereka rasai kelak.
Ada pula manusia yang amalan-amalan mereka bertukar menjadi binatang seperti Anjing, ular hitam, Tikus bertaring, Kala Jengking dan sebagainya, yang akan menunggunya semasa siap sahaja liang lahad itu dibuatkan untuknya. Belum pun sempat mayatnya dimasukkan, mereka sedang menunggu seperti binatang kelaparan. Apabila diletakkan saja jenazahnya, dengan segera mereka menerkam dan membaham mayatnya hingga hancur semua daging dan tulang-tulangnya. Manakala ada pula yang liang lahad yang tadinya dibuat dengan baik, tiba-tiba runtuh, dipenuhi air, menjadi kecil, seolah-olah tidak mahu menerima mayat itu. Apabila saja habis tanah diturunkan, tiba-tiba kedengaran himpitan dan hentakan kuat seperti halilintar dari dalam kuburan itu. Pernah juga satu ketika dilihat panahan petir menyambar kuburan itu hingga nampak mayat terpelanting keluar dan masuk semula didalam kubur dengan nyalaan api membara. Ada beberapa manusia yang telah mati kemudian jenazahnya tidak diterima oleh bumi dibeberapa tempat didunia ini, maka mayat dan kerandanya terapong-apong diudara hingga kini.
Manakala ada juga manusia yang apabila ditanya "Apa kiblatmu ? ", ia tidak dapat menjawab kerana semasa hayatnya dia tidak pernah solat, mengabaikan dan meremehkan solat, mencuri didalam solat, malas solat, berwuduk secara lebih kurang saja, melakukan banyak kesalahan sewaktu didalam solat, hatinya tidak khusuk didalam solat, bermain-main sewaktu solat, terlalu laju hingga tiada 'Tamakninah' (berhenti sekejap pada tiap-tiap perbuatan solat) pada solatnya, akal dan fikiran kelain tempat waktu solat, hatinya berkata-kata didalam solat, segala bacaan yang salah didalam solat, memakai pakaian dari hasil yang haram sewaktu solat, berkata-kata ketika solat, membaca kitab sewaktu solat dan berbagai-bagai lagi perlakuan yang mencemari solatnya yang pastinya solat itu tidak diterima Allah. Itulah sebabnya solatnya tidak dapat hadir membantunya semasa didalam alam kubur, maka seksaan pedih yang membakar kuburnya dan hempitan kubur yang menantinya. Seksaan itu kekal sehingga hari kiamat nanti dan bersambung kembali setelah ditimbang dan dihisab segala amalan kamu di Yaumil Mashyar iaitu seksaan Neraka pula.
Ada manusia yang apabila ditanya "Siapa bapa kamu ? ". Maka dia hanya menjawab dengan menyebut nama bapanya semasa didunia. Apa yang dimaksudkan dan ditunggu jawapan dari kamu adalah berkenaan "Bapa didalam agama Islam" iaitu Nabi Ibrahim as. Nabi Ibrahim as adalah merupakan "Bapa" didalam agama islam kerana semenjak darinyalah agama Islam telah disyariatkan kepada penduduk bumi. Sebagai contoh ialah yang bersangkutan dengan Rukun Islam kelima iaitu mengerjakan haji ke Mekah dan mengerjakan ibadah Qurban pada Hari Raya Aidiladha. Inilah dalil yang terkuat dipaparkan didalam al Quran ul Karim bahawasanya Nabi Ibrahim as adalah Bapa didalam Agama Islam kemudian agama Islam diperkuatkan dan diperhalusi pula apabila kedatangan Nabi Muhammad saw. Maka kita disyariatkan membaca doa tahayat akhir dengan menyebut namanya digabungkan dengan Nabi Muhammad saw pada tiap-tiap kali solat. Begitulah beberapa contoh dalil yang kuat untuk kita ketahui dan menjadi peganggan kita semasa didunia ini, supaya kita dapat menjawab pertanyaan Malikat didalam kubur kelak. Tetapi ada juga manusia zaman sekarang yang membuat dalil sendiri menyatakan kebenaran Nabi Ibrahim as tetapi mengenapikan pula Nabi Muhammad saw, atau memperkecil- kecilkan sumbangan Baginda didalam menegakkan Syariah Islam didunia ini, serta beranggapan semua pengikut agama Nabi Muhammad saw adalah sesat. Ini juga tidak betul dan tidak benar sama sekali sebaliknya merekalah yang telah sesat dan menyesatkan dengan pegangan dan etikad seperti itu. Maka seharusnyalah diketahui akan peranan mereka (kedua-dua Nabi) itu didalam memperkukuh akidah dan syariah Islam ini. Ketahuilah kamu seksaan kubur amatlah pedih hingga tidak dapat digambarkan. Tambahan yang beritikad bahawa Nabi Ibrahim itu beragama Yahudi atau Nasrani kerana percaya kepada dakyah songsang puak kafir. Pekara ini telah diungkap dan diperkatakan dengan jelas didalam kitab tulisan Abu Hamid al Ghazali yang bertajuk "Ihya Ulumumud Din ".
Kepada orang-orang kafir tentunya mereka tidak akan dapat menjawab semua pertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir itu, malahan apabila ditanya "Siapa Tuhan kamu ?". Mereka akan menjawab kepada tuhan yang mereka yakini semasa hidup didunia dahulu. Maka Malaikat itu pula akan menyeksa mereka dengan memukul dengan penukul besi yang berat berapi dimana dengan sekali pukulan kemuka mereka, akan mengakibatkan mereka terbenam keperut bumi kemudian dihimpit oleh bumi hingga hancur semua tulang-tulang mereka, kemudian dilambung naik semula kepermukaan kubur mereka oleh bumi. Begitulah seterusnya pukulan demi pukulan sebanyak tujuh kali berlaku kepadanya setiap saat dan masa hingglah tibanya hari kiamat.
Ada diantara manusia yang amalan mereka menyerupai puak kafir seperti golongan Khawarij. Dikatakan bahawa mereka ini akan ditunggu oleh seekor binatang menyerupai anjing yang akan membaham dan mengigit mereka hingga daging dan tulang mereka hancur berkecai, kemudian ia terbentuk semula dan digigit lagi. Begitulah keadaan seksaan kepada mereka yang sudah dianggap murtad dan terkeluar dari Agama Islam walaupun pada asalnya mereka beragama Islam. Apabila etikad mereka berubah dengan penderian yang terkeluar dari akidah Agama Islam, maka mereka bukanlah lagi dianggap Islam malahan telah dengan sendirinya kufur dan murtad yang tidak dapat ditolong lagi. Kepada puak-puak sesat ini dan juga termasuk didalam golongan kafir, azab seksa kubur yang teramat dahsyat sedang menenti mereka semua. Kepada golongan yang murtad ini dikatakan juga amalan mereka menjelma menjadi seekor babi, anjing dan lain-lain binatang lagi sebagai salah satu seksaan yang tersedia untuk mereka. Ada sesetengah pendapat menyatakan bahawa, oleh kerana setiap manusia itu mempunyai watak dan ketakutan yang berbeza-beza, maka amalan mereka itu pula dikatakan akan menjelma menjadi binatang seperti wataknya atau binatang yang mereka takuti itu contohnya seperti singa, harimau, serigala, beruang dan lain-lain lagi. Maka hendaklah kita sentiasa memohon perlindungan Allah dari seksaan sebegini rupa sebelum kita menyesal kemudian hari.
- PENJELASAN PENULIS :
- Didalam hadis Bukhari dan Muslim, diterangkan bahawa dua Malaikat yang menyoal mayat apabila dimasukkan kedalam kubur ialah Malaikat Munkar dan Nakir. Ia juga dijelaskan didalam hadis ath Tarmidzi, tetapi keterangan didalam salah satu hadis Abu Daud pula menjelaskan bahawa yang menyoal mayat hanyalah satu Malikat sahaja, kemudian pada hadis-hadis yang lainnya menyatakan dua Malikat. Sekalipun demikian, ia tidak menjadi perselisihan pendapat para ulama kerana mereka beranggapan bahawa semua keterangan itu adalah benar. Keterangan didalan hadis Abu Daud itu hendaklah ditafsirkan bahawa yang datang kepada mayat setelah ia dikebumikan itu adalah dua Malaikat, tetapi hanya satu Malikat sahaja yang mengajukan soalan kepada mayat itu.
- Terdapat juga hadis-hadis yang menjelaskan berbagai cara soalan diajukan kepada mayat. Yang ternyata tergantung kepada keadaan mayat itu sendiri. Ada yang ditanya dengan soalan yang ringkas dan ada pula mayat yang disoal secara detail tentang amalan mereka. Walau bagaimana pun ia tidak bertentangan kerana persoalan itu tergantung kepada perawi itu sendiri. Ada diantara mereka yang mengutip soalan-soalan Malaikat itu secara ringkas sahaja dan ada p[ula yang mengambilnya secara detail dan lengkap , sebagai contoh seperti hadis yang diriwayatkan oleh al Barra' bin Azib yang telah disebutkan didalam keterangan diatas iaitu berkenaan mayat yang menjawab dengan gugup. " A..a..ah aku tak tahu " adalah kerana ia gugup disebabkan memikul beban dosa yang tersangat berat.
BAB 49 - HAL EHWAL MAYAT MENGIKUT HADIS AL BARRA' ;
Hadis yang akan dijelaskan ini adalah merupakan hadis sahih dari al Barra' bin Azib yang sangat terkenal yang dianggap lengkap bagi menjelaskan segala hal ehwal mayat didalam kubur. Ia telah diriwayatkan oleh beberapa perawi hadis dari sanad yang berbeza-beza. Sebagai contohnya yang telah diriwayatkan oleh Abu Daud ath Thayalisi dan Abdu bin Humaid dalam 'Musnad' mereka yang mendapat riwayat dari Abu Awanah dari al A'masy dari al Barra' bin Azib. Kemudian pula yang dicatitkan oleh Ali bin Ma'bad didalam kitabnya yang bertajuk "ath Tha'at wa al Ma'shiyat", atau dari Hannad Ibnu Sari didalam kitabnya bertajuk "az Zuhdu". Atau dari Imam Ahmad bin Hambal didalam Musnadnya, dimana mereka semua mendapatkan riwayat dari Abu Mu'awiyah, dari al A'masy dari al Minhal bin Amr dari al Barra' bin Azib. Atau pun oleh Abu Daud yang mendapat riwayat dari Amr bin Tsabit, dari al Minhal bin Amr dari Zidzan dan dari al Barra' bin Azib.
Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari al Barra' bin Azib bahawa ia berkata "Kami bersama Rasulullah menghantar jenazah seorang sahabat Ansar. Sampai dikubur, liang lagad masih belum siap dibuat. Baginda pun duduk dan kami semua duduk disekeliling Baginda, dengan khusuk menundukkan muka seperti ada burung diatas kepala kami. Sekejap memandang keatas langit dan turun menetap kebumi serta berkali-kali berdoa "Aku berlindung kepada Allah dari seksa kubur ", setelah itu Baginda bersabda " Apabila seorang hamba yang mukmin mahu meninggal dunia dan memasuki alam akhirat, ia terus didatangi oleh Malaikat Maut yang duduk dikepalanya dan berkata "Wahai jiwa yang baik, dijemputlah atas keampunan dan keredhaan Allah ". Maka keluarlah jiwa (roh) itu dari jasad dengan sangat pelahan seperti air yang menitis dari mulut teko dan menebarkan bau aroma yang sangat harum. Ia lalu dibawa naik oleh Malaikat Maut dan disambut dengan gembira oleh semua Malaikat-malaikat penduduk angkasa yang dilalui mereka. Setibanya dilangit tingkat ketujuh, Allah memerintahkan agar suratan ajalnya dituliskan di Illiyyin ".
"Tahukan engkau apakah Illiyyin itu ?. (ialah) Kitab yang ditulis. Yang akan menyaksikannya (malaikat-malaikat) Muqarrabin (yang hampir dengan Tuhan dan tinggi darjatnya) ". -mahfum dari surah Muthaffifin ayat 19 - 21.
"Seterusnya Allah menyuruh Malaikat Maut mengambalikannya kebumi dangan sebab ia diciptakan dari tanah, dikembalikan ketanah dan dari tanah ia akan dikeluarkan sekali lagi. Setelah berada dibumi, rohnya dikembalikan semula kejasadnya dan muncullah dua Malaikat yang terus membentaknya dengan kuat dan menyuruhnya duduk. Kedua Malaikat itu menyoalnya "Siapa Tuhan Kamu ?, Apa agama mu ? dan Siapa Nabi mu ? ". Ia menjawab "Allah Tuhanku, Islam agamaku dan Nabiku adalah Utusan Allah ". Malaikat bertanya lagi "Apa yang diajar oleh Utusan Allah itu kepada mu ? ". Ia menjawab "Baginda datang dengan membawa bukti-bukti kebenaran dari Tuhannya. Maka kami percaya dan beriman ". Malaikat itu berkata "Kamu benar", dan itulah mafhum dari firman Allah ;
"Allah menetapkan orang-orang yang beriman dengan pekataan yang tetap (tauhid) waktu hidup didunia dan diakhirat dan Allah menyesatkan orang-orang yang aniaya dan Allah memperbuat apa-apa yang dikehandaki Nya ". - surah Ibrahim ayat 27.
"Kemudian Allah menyeru dari langit 'Hambaku benar ! , sediakan untuknya hamparan serta pakaian dari Syurga dan perlihatkan tempatnya ". Tidak lama kemudian muncullah amalannya yang menjelma menjadi rupa seorang lelaki yang tampan, berpakaian indah dan mengenakan bauan aroma yang sangat harum dan berkata "Bergembiralah kamu atas keredhaan Allah dengan Syurga abadi penuh nikmat yang disediakan untukmu ". Ia bertanya kepada lelaki tampan itu "Siapakah kamu ini ?, wajahmu adalah wajah yang membawa kebajikan ". Lelaki tampan itu menjawab " Aku adalah amalanmu yang soleh. Akulah hasil ketaatanmu kepada Allah selama kamu hidup didunia ". Mendengar jawapan itu, ia terus berdoa kepada Allah agar desegerakan hari kiamat supaya dia dapat bertemu dengan keluarganya ".
"Tetapi bagi orang-orang kafir. Apabila hendak meninggal dunia, ia juga terus didatangi Malaikat Maut yang duduk didepan kepalanya dan berkata " Keluarlah wahai nyawa yang jahat, sambutlah kemurkaan Allah " Kemudian muncul pula Malaikat yang berwajah hitam dengan membawa penukul besi dari Neraka. Dengan kasar dan keras ia mencabut nyawanya dari jasadnya seperti seorang mencabut penyucuk besi yang merah menyala dari dalam kapas yang basah dan mengeluarkan bau yang sangat busuk. Ketika dibawa naik keatas untuk dihadapkan kepada Allah, para Malaikat yang menghuni angkasa tempat mereka lalu, amatlah merasa terganggu oleh baunya yang sangat busuk itu. Bahkan ia juga dihalau oleh Malaikat penjaga puntu langit pertama supaya pulang kebumi kerana dari bumi atau tanah ia dicipta, kepada tanah ia dikembalikan dan dari tanah ia akan dikeluarkan sekali lagi. Ia pun dilemparkan dari langit ".
"...Barang siapa mempersekutukan Allah, maka ia seolah-olah jatuh (dilontar) dari langit lalu disambar oleh burung atau diterbangkan angin ketempat yang jauh ". - surah al Haji ayat 31.
"Setelah jatuh kebumi, rohnya dikembalikan kejasadnya, maka munculah dua Malaikat yang terus membentaknya dengan kasar dan menyuruhnya duduk. Kemudian mereka bertanya "Siapa Tuhan kamu dan apa agama mu ? ". Ia menjawab "Aku tidak tahu ". Malaikat bertanya lagi "Siapakah orang yang diutus ditengah-tengah kamu " Ia tak boleh menjawab meskipun telah diberitahukan namanya. Ia hanya dapat berkata "Aku hanya mengenalinya seperti yang telah diperkatakan oleh orang-orang sahaja ". Lalu ia dihempit oleh kuburnya hingga tulang-tulang rusuknya hancur remuk. Tidak lama kemudian muncul pula amalannya menjelma menjadi seorang lelaki yang hodoh, berpakaian buruk dan berbau busuk kemudian berkata "Terimalah azab dari kemurkaan Allah ". Ia bertanya "Siapakah kamu, yang datang dengan membawa berita buruk ini ? ". Lelaki hodoh itu menjawab " Aku adalah amalanmu yang jahat. Akulah hasil kedurhakaanmu kepada Allah semasa kamu hidup didunia dahulu ".
Diriwayatkan oleh Amr dari al Minhal dari Zadzan dari al Barra' bin Azib bahawa Nabi saw bersabda " Allah mendatangkan kepadanya Malaikat yang bisu dan pekak dengan membawa sebuah tukul besi yang kalau dipukulkan kegunung, maka hancur leburlah gunung itu menjadi debu. Ia dipukul dengan tukul besi itu dan ia menjerit kesakitan yang suaranya boleh didengar oleh seluruh makhluk kecuali jin dan manusia. Setelah rohnya kembali semula kejasadnya, ia dipukul sekali lagi yang suara jeritannya boleh didengar seluruh makhluk kecuali jin dan manusia. Kemudian Malaikat membentangkan kepadanya dua buah papan dari Neraka dan mereka juga membukakan pintu Neraka kepadanya ".
Diriwayatkan oleh Abu Abdullah @ Husain bin Husain bin Harb, sahabat kepada Ibnu Mubarak dengan sanad dari Abdullah bin Amr Ibnu 'Ash, sesungguhnya ia pernah bercerita "Ketika seseorang hamba yang gugur dijalan Allah, darah pertamanya yang jatuh kebumi merupakan Kifarah (penghapusan) bagi dosa-dosanya. Allah mengirimkan kain kafan sutera dari Syurga untuk membungkus rohnya. kemudian rombongan Malaikat membawanya naik dan disambut oleh para Malaikat-malaikat lain penghuni langit. Mereka menghormati, mendoakan dan ikut serta mengiringinya menghadap Allah. Berkata Malaikat Maut "Ya Allah, Inilah hamba Mu yang telah gugur dijalan Mu ". Ia kemudiannya sujud dan diikuti oleh semua para Malaikat yang mengiringinya. Setelah Allah mengampunkannya, ia dibawa ke Syurga dan ditempatkan bersama-sama para Syuhada yang telah mendahuluinya. Bersama-sama mereka menikmati berbagai jenis nikmat yang kekal adabi selama-lamanya ".
Didalam riwayat lain yang hampir serupa disebutkan "Ketika seseorang hamba yang beriman meninggal dunia, Allah mengutus dua Malaikat menemuinya dengan membawa kain kafan dari Syurga lalu Allah berfirman "Keluarlah, wahai jiwa yang tenang. Keluarlah menjemput rahmat Tuhanmu yang tidak murka kepadamu ". Lalu jiwanya pun keluar dengan bau aroma kasturi yang sangat harum. Para Malaikat disetiap penjuru langit menyambutnya dengan gembira dan gegap gempita ketika ia lalu dibawa Malaikat Maut dan rambongannya mengadap Tuhannya, mereka semua mendoakannya . Tiba sahaja dihadapan Allah swt rambongan itu semua sujud. Kemudian Malaikat Maut berkata "Ya Tuhanku, inilah hamba Mu yang Engkau matikannya dalam keadaan menyembah Mu tampa mempersekutukan sesuatu apa pun dengan Mu ". Setelah memerintah Malaikat sujud, maka Allah memanggil Malaikat Mikail agar membawanya bergabung dengan jiwa orang-orang yang beriman lainnya di Syurga. Ia bersenang lenang dengan mereka semua menikmati berbagai kenikmatan yang kekal abadi selama-lamanya ".
"Tetapi jika yang meninggal itu merupakan orang-orang kafir, Allah mengutuskan dua Malaikat pergi kepadanya dengan bau peluh yang tersangat busuk dan berkata "Wahai jiwa yang jahat, keluarlah untuk menjemput azab Tuhanmu yang murka, Keluarlah, sungguh buruk sekali apa yang telah kamu persembahkan untuk dirimu sendiri ". Jiwa itu pun keluar dengan bau yang sangat busuk sekali. Para Malaikat disegenap penjuru langit yang terhidu baunya akan menyumpah-yumpahnya. Mereka menutup semua pintu langit sehingga ia tidak dapat naik bertemu dengan Tuhannya. Ia kemudian dilemparkan kembali kekuburnya dan dihimpit. Kemudian muncul seekor ular naga yang memakan seluruh dagingnya sehingga tinggal sisa tulang-tulangnya sahaja . Kemudian muncul pula Malaikat yang buta dan pekak datang untuk menyeksanya dengan penukul besi dari Neraka. Disebabkan ia bisu dan pekak, maka ia tidak dapat mendengar suara jeritan dan raungan meminta tolong supaya dikasihani. Mereka terus menyeksanya dan diperlihatkan tempat tinggalnya didalam Neraka, setiap hari siang dan malam".
Diriwayatkan oleh Abu Abdulrahman an Nasa'i sekalian dengan sanadnya dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Ketika seorang hamba menjelang ajalnya, Malaikat Rahmat datang menghampirinya dengan membawa kain sutera berwarna putih dan berkata "Keluarlah jiwa yang tenang dengan redha dan diredhai mengikuti rahmat dan Syurga. Tuhanmu tidak murka ". Lalu keluarlah jiwanya dengan menebarkan bau aroma kasturi yang sangat harum sehingga para Malaikat berebut membawanya. Sampai didepan pintu langit, para Malaikat penjaga pintu itu bertanya "Bau harum apa yang kamu bawa dari bumi ? . Ia juga disambut oleh semua para arwah orang-orang mukmin yang begitu gembira seolah-olah mereka menyambut kepulangan sanak saudara yang pergi merantau tersangat lama gamaknya. Mereka bertanya kepadanya khabar dari bumi "Bagaimana dengan sifulan atau sifulana ? ". Para Malaikat yang mambawanya berkata kepada arwah orang-orang mukmin itu " Biarkan dulu, kerana ia masih merasa berada didalam kegelapan dunia ". Dan apabila para arwah orang-orang mukmin itu pula disoal balik olehnya " Apakah sifulan atau sifulana belum sampai kepada mereka ? " Mereka menjawab " Ia dibawa kepangkuan Ibunya yang meninggal terlebih dahulu darinya ".
"Jika orang kafir hendak menjelang ajalnya, maka muncullah Malaikat Azab kepadanya dengan membawa kain kafan yang sangat kasar dan ia berkata " Keluarlah jiwa yang jahat dengan murka dan dimurkai menuju azab Allah ". Lalu ia pun keluar dengan menebarkan bau yang sangat busuk sekali. Ketika para Malaikat yang membawanya mengadap Tuhannya, baru saja sampai dihadapan pintu langit bumi mereka pun berkata " Alangkah busuknya jiwa ini ! ". Lalu mereka membawanya untuk dikumpulkan bersama-sama arwah orang-orang kafir ".
Diriwayatkan oleh Abu Daud ath Thayalisi dari Hammad dari Qatadah dari Abu Jauza' dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda " Ketika seorang mukmin meninggal dunia, sekumpulan rombongan Malaikat Rahmat datang menghampirinya. Setelah mengucapkan salam, ia kemudian membungkusnya dengan kain sutera putih. Mereka berkata " Belum pernah pun kami mencium bau aroma seharum ini ". Ketika arwah orang-orang mukmin bertanya kepadanya, Malaikat Rahmat menegur mereka "Kesihanilah dia, kerana ia baru sahaja keluar dari kegelapan dunia ". Mereka tetap juga bertanya "Apa yang dilakukan oleh sifulan atau apa yang dilakukan oleh sifulana sekarang ini ?". Manakala ketika nyawa orang-orang kafir yang keluar dari jasadnya, Malaikat penjaga bumi berkata "Kami tidak pernah sama sekali mencium bau yang sebusuk ini ". Kemudian ia dibawa kebumi yang paling bawah ".
PERSELISIHAN PENDAPAT DAN PENAFIAN HUJAH ORANG KAFIR ;
Terdapat enam fakta yang menjadi perselisihan pendapat para Ulama, tetapi sekali gus menafikan pula anggapan dan etikad yang pegang oleh orang-orang kafir. Fakta-fakta tersebut ialah :
FAKTA PERTAMA ;
Jika dilihat dari hadis-hadis yang telah dinyatakan diatas tadi, akan dapat difahami bahawa jiwa, nyawa dan roh adalah merupakan pekara yang sama. Ia merupakan jisim yang halus yang juga menyerupai jasad-jasad luaran ini yang boleh disentuh, dipegang, dilihat, dirasai oleh panca indera kita. Roh boleh keluar dan masuk kedalam jasad atau kain kafan malahan ia juga boleh naik kelangit. Roh sifatnya tidak mati, tidak musnah, ada awalnya tapi tiada akhirnya. Ia boleh merasa, melihat, mendengar, berkata-kata, berjalan, berlari, terbang, mencium bau, memegang, berat, ringan, menembusi semua bentuk permukaan dan amat pantas. Ia sama seperti jasad kamu sendiri dan boleh pula berbau wangi dan berbau busuk yang mengambil sifat-sifat jasad kamu.
Didalam hadis riwayat Malik ra, Bilal berkata "Dia memegang nyawaku, sebagaimana Dia memegang nyawamu, ya Rasulullah ". Didalam riwayat hadis Zaid bin Aslam serta riwayat hadis al Wadi, Rasulullah bersabda "Wahai manusia, sesungguhnya Allah mencabut arwah kita. Jika Dia mahu, akan dikembalikannya pula kepada kita disaat yang lain ". Rasulullah juga pernah bersabda "Sesungguhnya roh kalau dicabut, ia diikuti oleh pandangan mata ". Baginda juga pernah bersabda "Itulah ketika pandangan matanya yang mengikuti nyawanya yang keluar ".
Terjadi perselisihan pendapat yang sangat tajam dikalangan Ulama berkenaan masaalah Roh. Yang paling sahih dan benar ialah pendapat Ulama-ulama Ahlis Sunnah Wal Jamaah seperti yang telah saya (Syeikh al Qurthubi) katakan diatas tadi iaitu "Roh adalah jisim". Allah berfirman didalam surah az Zumar ayat 42 yang mafhumnya ;
"Allah mematikan manusia (memegang roh mereka) ketika matinya dan yang belum mati dalam tidurnya. Lalu Allah menahan roh orang yang telah ditetapkan kematiannya dan melepaskan roh orang yang lain (tidur) sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada demikian itu menjadi ayat-ayat (dalil-dalil) bagi kamu yang berfikir ".
Mengikut Ulama-ulama ahli tafsir pula, yang dimaksudkan jiwa ialah arwah. Allah berfirman didalam surah al Waaqi'ah ayat 83 yang mafhumnya ;
"Mengapa tidak kamu kembalikan roh, bila ia telah sampai kekerongkong (shakaratulmaut) ".
Maksudnya apabila nyawa sudah mula keluar dari jasad, ia berbentuk dan berjisim dialam roh. Pendapat yang menyatakan bahawa roh itu mati dan musnah merupakan pendapat orang-orang kafir. Demikian juga yang berpendapat dari fahaman recanation atau recantation (fahaman didalam agama hindu dan budha) iaitu perihal dihidupkan semula untuk penghidupan kedua didalam bentuk binatang, pokok dan bukit bukau. Ini semua merupakan kepercayaan dan peganggan akidah yang sesat dan tidak berasas yang sekali gus menafikan sifat Allah yang Mahakaya. Sebenarnya semua manusia tidak mempunyai ilmu yang lengkap bagi menjelaskan hal ehwal roh kecuali mereka-mereka yang telah dibukakan sedikit rahsia dari rahsia besar berkenaan roh seperti Nabi Muhammad saw. Roh boleh merasakan kesenangan dan seksaan atau diberi nikmat Syurga atau diseksa didalam Neraka, seperti yang telah dijelaskan didalam hadis-hadis tersebut. Ilmu Roh ini adalah didalam pengawalan mutlak Allah yang Mahatinggi dan Mahaagung.
FAKTA KEDUA
Percaya kepada azab dan fitnah kubur hukumnya wajib didalam syarak. Ia adalah bersesuaian dengan berita yang dikabarkan oleh Rasulullah sendiri iaitu "Sesungguhnya Allah menghidupkan kembali orang yang telah mati didalam kuburnya". Ia juga diberi akal dan fikiran sama seperti keadaan penghidupannya semasa didunia, supaya ia boleh memehami pekara-pekara yang akan disoalkan kepadanya dan seterusnya memberikan jawapan yang berkait rapat dengan akhlaknya semasa didunia. Ia juga dapat memahami apa yang diberikan oleh Allah kepadanya dialam kubur itu samada diberi nikmat atau seksaan. Ia juga mengerti mengapa dan kenapa ia mendapat semuanya itu. Itulah yang dinyatakan didalam beberapa riwayat hadis dari Nabi saw dan yang selalu Baginda sebutkan didalam doa-doanya yang dipanjatkan kehadrat Ilahi pada tengah malam, pagi dan petang. Inilah juga yang menjadi pendapat para Ulama-ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah semua dari dahulu hingga hari kiamat nanti. Demikian juga yang dipegang oleh Sahabat -sahabat Baginda selaku orang yang paling hampir dengan Nabi saw dimana Al Quran juga diturunkan didalam bahasa mereka. Begitu juga kepada Sahabat kepada Sahabat Baginda dan juga para Tabi'in dan ath Tabi'in yang hidup sesudah genarasi mereka dan seterusnya hinggalah hari kiamat nanti.
Ketika mendengar Nabi saw bercerita berkenaan fitnah yang dihadapi oleh mayat didalam kubur serta soalan-soalan Malaikat Munkar dan Nakir, Saidina Umar Ibnu Khatab bertanya "Rasulullah, adakah akalku juga akan dikembalikan ? ". Baginda menjawab "Sudah tentu ! ". Saidina Umar berkata "Kalau begitu, akan aku hadapi kedua Malaikat itu. Jika nanti mereka bertanya berkenaan "Siapa Tuhan Kamu ? ". Akan ku jawab "Allah Tuhanku" Lalu akan ku tanyai mereka "Siapa pula Tuhan kamu berdua ? ". Ini adalah merupakan sebuah hadis mungkar riwayat Baihaqi. Kemudian hadis yang hampir serupa telah diriwayatkan ath Tarmidzi al Hakim @ Abu Abdullah menyatakan didalam kitabnya yang bertajuk "Nawadir al Ushul" dari Abdullah bin Umar bahawa pada suatu hari, ketika Rasulullah menceritakan tentang dua Malaikat kubur, Saidina Umar Ibnu Khathab ra bertanya " Adakah akal kita juga dikembalikan, ya Rasulullah ? ". Baginda menjawab " Ya... sama seperti sekarang ini ".
Sahal bin Ammar mengatakan "Aku pernah bermimpi bertemu dengan Yazid bin Harun yang belum lama meninggal dunia. Aku bertanya kepadanya "Apa yang telah dilakukan Allah terhadap kamu ? ". Ia menjawab " Ada dua Malaikat yang kasar dan keras mendatangi ku didalam kuburku, Mereka bertanya " Siapa Tuhan kamu, Apa agamamu dan siapa Nabi mu ? ". Sambil aku memegang janggutku yang putih, ku katakan kepada mereka "Masakan soalan seperti itu kamu tujukan kepada ku ?. Selama lapan puluh tahun jawapan kepada soalan kamu itu telah ku ajarkan kepada orang ramai ? ". Apabila mendengar jawapan ku itu Malaikat itu pun terdiam dan mahu melangkah pergi, tetapi sebelum mereka pergi mereka bertanya kepada ku "Kamu pernah menulis hadis yang diriwayatkan oleh Jarir bin Utsman ? ". Aku menjawab "Ya.. kenapa ? ". Mereka berkata " Dia membenci Ali (Saidina Ali bin Abi Talib kwh), akibatnya Allah membenci akan dia ".
Telah disebut didalam hadis al Barra' bin Azib bahawa "...lalu rohnya dikembalikan kepada jasadnya ". Ada pendapat yang menyatakan "Sesungguhnya yang disoal dan diseksa oleh Malikat Munkar dan Nakir itu adalah Roh bukannya jasad mayat itu ". Oleh itu, apa yang telah saya (Syeikh al Qurthubi) kemukakan sebelum ini adalah benar belaka... Wallahua'lam.
FAKTA KETIGA ;
Orang-orang kafir dan tak kurang juga mereka yang beragama Islam, tetapi memegang akidah flasafah (Tarikat sesat) mengingkari dan tidak mempercayai adanya seksa kubur. Kemudian mereka memberi kenyataan "Kami telah membongkar beberapa kubur, ternyata kami tidak melihat Malaikat yang buta dan pekak sedang menyeksa mayat manusia itu dengan penukul besi dari Neraka. Kami juga tidak melihat adanya ular naga atau api dan yang lain-lain seksaan. Kami tidak melihat kubur yang menjadi sempit atau menjadi lapang, semuanya sama seperti asal dahulu. Tidak ada mayat yang sedang duduk menjawab soalan Malaikat. Pada hakikatnya, semua yang telah disebutkan berkenaan seksa kubur itu adalah dusta belaka malahan ianya tiada sama sekali ".
Sebagai seorang Islam yang memegang kuat akan hukum Syariatnya, adalah wajib bagi kamu untuk mempercayai akan adanya seksa kubur. Ini adalah kerena ianya telah disebutkan didalam beberapa Nas al Quran dan juga beberapa riwayat hadis Rasulullah yang menjelaskan akan ujudnya pekara ini. Mereka yang telah meninggal dunia itu telah memasuki Alam Barzah atau Alam Kubur. Bukan lagi di Alam Dunia ini. Alam itu adalah alam ghaib yang tidak boleh dimasuki atau dilihat oleh manusia yang hidup, kecuali hanya apabila mereka telah meninggal dunia. Semua yang berlaku di Alam Kubur adalah terpisah secara mutlak dengan Alam Dunia, sedangkan apa yang kami sampaikan adalah melalui Nas al Quran, Hadis-hadis dan Ijmak para Ulama yang mengkaji akan pekara ini secara detail. Daripadanya lah semua gambaran dapat diketahui. Jika tidak, semua manusia tidak akan dapat mengatahui apa yang berlaku di Alam Kubur itu dan mereka akan menjadi seperti anggapan orang-orang kafir atau peganggan sesetengah umat Islam yang berfalasafah atau menjadi pengikut Tarikat sesat atau ajaran-ajaran sesat. Maka kami datangkan dalil-dalil ini kepada mereka sebagai bukti ujudnya azab kubur itu.
Sebagai orang yang beriman, kita wajib percaya apa yang telah dijelaskan didalam beberapa riwayat hadis berkenaan adanya seksa kubur dan keadaan huru hara yang berlaku didalamnya. Allah swt berkuasa untuk menyeksa dan memberi nikmat kepada sesiapa juga yang dikehandaki Nya. Allah swt juga berkuasa menutup pandangan zahir dan pendengaran zahir manusia kepada semua pekara yang berlaku di Alam tersebut, sehingga mereka tidak menyedari apa yang berlaku sebenar-benarnya. Allah swt berkuasa melakukan apa saja termasuk kepada pekara-pekara yang tidak kita ketahui dan tidak mampu kita lakukan, Jika manusia boleh mengali liang lahad yang dalamnya melebihi ketinggian manusia biasa, mengapa Allah tidak boleh melakukan semua itu sedangkan kesemua itu adalah hamba Nya ?. Allah swt hanya perlu Memerintah "Jadilah"...maka terjadilah apa yang dikehendaki Nya itu dengan sekelip mata sahaja. Allah telah berfirman didalam surah Ya'sin ayat 82 yang mafhumnya ;
"Hanya urusan Nya (Allah), bila Dia menghendaki (mengadakan) sesuatu, Ia berkata kepadanya: 'Jadilah engkau ! ', lalu jadilah ia ".
Setiap muslim wajib percaya kepada Sifat dan A'faal Allah untuk menjadikan dan menciptakan sesuatu tampa pengantaraan. Begitu juga dengan Kekuasaan Nya untuk menghadirkan para Malaikat-malaikat itu untuk menguji dan menyoal orang-orang yang telah meninggal dunia itu tampa disedari oleh orang-orang hidup yang berada disitu. Begitu juga apabila mayat-mayat itu menjawab soalan para Malaikat-malaikat tersebut, ia juga tidak dapat didengar dan diketahui oleh mereka yang masih hidup. Itulah sebabnya Rasulullah dan juga dipersetujui oleh Ulama-ulama melarang kita daripada menunggui dan menemani mayat keluarga yang meninggal dunia dengan membina tempat menunggu beramai-ramai berzikir dan beramal atau pun yang telah diamalkan oleh puak-puak jahiliah iaitu sambil mereka menunggu beberapa hari dikuburan itu, mereka bermain judi dan meminum arak sambil berpesta diatasnya. Ia adalah perbuatan orang yang tidak bertamadun dan membuang masa sahaja. Ini adalah kerana, mereka tidak dapat menjadi pelindung malah mereka tidak dapat mengatahui apa yang berlaku kepada simayat didalam kubur itu. Adalah lebih baik jika mereka beramal dan berzikir sahaja dirumah untuk dihadiahkan pahalanya kepada simati. Jikalah Allah membuka penglihatan dan pendengaran mereka, adakah kamu fikir mereka akan tunggu disitu ? Mereka semuanya akan lintang pukang melarikan diri kerana ketakutan yang teramat sangat melihat dan mendengar seksaan yang didatangkan oleh para Malaikat kubur itu. Percayalah, tiada satu makhluk pun yang berani mendengar dan melihat azab itu, melainkan mereka akan menjauhkan diri daripadanya.
Contoh yang lain pula adalah seperti dua orang yang sedang tidur bermimpi, seorang bermimpi diseksa dan seorang diberi nikmat. Orang-orang lain yang berada disebelahnya tidak dapat mengatahui apa yang sedang dimimpikan oleh kedua-dua mereka itu. Tetapi, apabila mereka bangun dari tidur mereka, mereka menceritakan kepada semua orang akan pengalaman mimpi-mimpi mereka itu. Orang-orang lain yang berada disitu hanya boleh mendengar pengalaman rakan mereka itu, tampa dapat berbuat apa-apa untuk menolongnya semasa mimpi diseksa. Begitu juga dengan halnya seorang rakan lagi, mereka hanya dapat mendengar pengalaman temannya yang diberi nikmat tampa dapat sama-sama merasakannya. Sekarang jelaslah bahawa, semasa bermimpi rohlah yang berada disana sedang jasadnya hanya berbaring. Roh lah yang manjalani pengalaman tersebut, bukan jasadnya. Itulah sebabnya orang-orang sekeliling tidak tahu apa yang sedang ia alami kerana mereka tidak nampak roh. Semua yang berlaku dialam Roh itu terbatas kepada manusia untuk melihatnya atau mendengarkannya. Maka begitulah keadaannya kepada kematian dan alam kubur yang tidak dapat diketahui langsung kepada mereka yang masih hidup.
Jelas sekali bahawa keadaan di Alam Kubur dan penghuninya amatlah berbeza dengan keadaan kita yang masih hidup. Walaupun kedua alam ini tidak boleh disamakan, tidaklah bererti ianya boleh dibantah akan keujudannya. Rasulullah sahaja manusia yang diberi Allah kelebihan dan Mukjizat untuk menyaksikan dan mengatahui akan semua pekara yang berlaku disana. Dari pengkhabarannyalah maka kita mengatahui akan semua ini melalui riwayat hadis-hadis Baginda yang disampaikan pula oleh para-para sahabatnya. Jika tidak, kita tentunya tidak akan mengerti sama sekali akan pekara yang berlaku sesudah mati. Itulah sebabnya ia tergolong didalam Rukun Iman iaitu Beriman kepada hari Akhirat yang wajib kita percaya akan ujudnya seksa kubur kerana ia adalah sebahagian dari Akhirat.
Kemudian ada pula manusia yang menyatakan "Semua hadis yang menerangkan berkenaan keadaan orang-orang yang telah mati didalam kubur itu bertentangan dengan logik akal. Kita melihat orang yang disalib yang berada diatas tiang salibnya selama beberapa hari, tidak disoal dan ditanya seterusnya tidak juga dihidupkan ataupun mayat yang terbaring diatas katil itu juga tidak boleh menjawab pertanyaan bahkan ia langsung tidak boleh bergerak, atau orang yang mati dibaham binatang buas atau disambar burung hingga tubuh badannya hancur berkecai atau yang mati didalam perut ikan. Bagaimanakah ia dapat dikumpulkan semula menjadi seperti asal ?. Bagaimana pula kita boleh membayangkan Malaikat Munkar dan Nakir datang menyoalnya ?. Atau bagaimanakah caranya untuk memahami sesuatu riwayat yang menyatakan bahawa kubur itu akan menjadi sebuah taman Syurga ataupun menjadi sebuah jurang Neraka ? ".
Untuk menjawab semua persoalan ini, kita akan mendekati satu persatu persoalah itu dengan membahagikannya kepada empat bahagian ;
Bahagian pertama :
Penjelasan akan pekara ini sama seperti penjelasan berkenaan Solat Fardu yang diberi sebanyak lima waktu. Kita hanya menerimanya dari penjelasan para-para Ulama yang fasih didalam bab ini yang kemudiannya kita amalkannya menjadi sebagai rukun didalam penghidupan harian kita.
Bahagian kedua :
Salah satu pekara yang disepakati oleh semua umat Islam ialah, seseorang yang telah berada didalam kubur itu sebenarnya boleh bertanya kepada orang-orang yang masih hidup didunia ini. Tetapi, Allah tidak membenarkan hal itu terjadi supaya mereka tidak mengatahui langsung akan pekara ini. Sama seperti halnya manusia tidak boleh melihat Malaikat, sekalipun Malaikat itu boleh melihat mereka. Barang siapa yang mengingkari pekara ini bererti ia juga sudah tidak percaya akan pertemuan antara Malaikat Jibril dengan Nabi- nabi, sekali gus telah menolak akan 'Beriman kepada Malaikat-malaikat" didalam Rukun Iman itu. Menyentuh soal Syaitan pula, Allah berfirman didalam surah al A'raaf ayat 27 yang mafhumnya;
"... Sesungguhnya Syaitan dan balatenteranya melihat kamu, sedangkan kamu tidak melihatnya. Sesungguhnya Kami angkat Syaitan-syaitan itu menjadi wali (penjaga) bagi orang-orang yang tiada beriman ".
Bahagian Ketiga :
Menurut para Ulama adalah tersangat mungkin orang yang sedang disalib itu dihidupkan kembali tampa dapat kita ketahui. Ini adalah kerana ia dihidupkan bukan di Alam Dunia ini sebaliknya di Alam Barzah atau sama dengan halnya orang yang sedang koma atau pengsan dimana kita menyangkanya telah mati, padahal ia masih hidup. Begitu juga halnya mereka yang mati dibaham binatang buas atau disambar burung yang menyebabkan angota badannya berkecai dan berteburan dimana-mana. Allah swt masih boleh menghidukkan semula angota badan yang berkecai dan berserakan itu tampa susah payah. Ia boleh dicantumkan seperti semula jadi seperti yang telah dijelaskan didalam sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim berkenaan seseorang yang berpesan kepada keluarganya " Jika aku mati nanti, tolong bakar jasadku kemudian abunya kamu taburkan ditepi laut, supaya dapat diterbangkan oleh angin kemana-mana ". Tetapi kemudiannya Allah memerintahkan daratan dan lautan untuk mengumpul kembali abu jasadnya. Setelah terkumpul lalu Allah berfirman kepadanya " Apa yang telah menyebabkan kamu berbuat demikian ? ". Ia menjawab "Kerana aku takut kepada Mu ". Allah juga telah berfirman didalam surah al Baqarah ayat 260 yang mafhumnya ;
"(Ingatlah) Ketika Ibrahim berkata : Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepada ku bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang yang telah mati ?. Allah berfirman : Tidakkah engkau beriman (percaya) ?. Sahutnya : Ya (saya percaya), tetapi untuk mententeramkan hatiku. Allah berfirman : Ambilah empat ekor burung dan hampirkan kepada engkau (potong-potonglah semuanya), kemudian letakkan diatas tiap-tiap bukit sebahagian dari burung yang dipotong-potong itu, kemudian panggilah kesemuanya, nescaya datanglah semuanya kepada engkau dengan segera dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana ".
Bahagian keempat :
Menurut Abu Ma'ali, sesungguhnya pertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir ditujukan kepada bahagian-bahagian yang hanya diketahui oleh Allah swt sahaja, yang secara logiknya ia tidak mustahil. Ia tidak jauh berbeza dengan Dzar atau benih keturunan yang dikeluarkan Allah dari tulang punggung Nabi Adam as, lalu dipersaksikan kepada mereka dan ditanya "Bukankah Aku Tuham kamu ? ". Mereka menjawab " Ya !".
FAKTA KEEMPAT;
Ada pula yang bertanya, bagaimana halnya kepada kematian kanak-kanak. Menurut saya (Imam al Qurthubi ), mereka itu juga samalah halnya dengan orang-orang dewasa. Akal mereka juga akan dikembalikan untuk mereka mengatahui kedudukan mereka dan kebahagian mereka. Ia juga untuk menjawab segala pertanyaan yang diajukan kepada mereka oleh para Malaikat. Kenyataan ini adalah menurut keterangan hadis secara lahiriah. Ada riwayat yang menyatakan bahawa mayat kanak-kanak juga dihempit oleh kubur sebagaimana yang dialami oleh orang-orang dewasa. Diriwayatkan oleh Hannad Ibnu Sari dari Abu Mu'awiyah dari Yahya bin Sa'id dari Sa'id Ibnu Musayyib dari Abu Hurairah ra bahawa ia berkata "Nabi juga pernah mendoakan mayat yang belum ada melakukan dosa sama sekali, Baginda berdoa "Ya Allah, tolong lindungi ia dari azab kubur ".
FAKTA KELIMA ;
Ada pula orang yang bertanyakan tentang penafsiran riwayat yang menyatakan bahawa kubur itu adalah salah satu jurang Neraka atau salah satu taman Syurga. Menurut kita, pekata ini merupakan hakikat bukan 'majaz' atau simbolik. Ia benar-benar berlaku. Bagi mayat orang mukmin, kubur itu penuh dengan taman yang 'asri' dan tumbuh-tumbuhan yang hijau. Pekara ini pernah dilihat dengan mata kepala sendiri dan diperkatakan oleh Abdullah bin Amr Ibnu 'Ash. Sebagaimana mayat orang-orang kafir yang ditempatkan yang penuh dengan api yang sangat panas.
Memang ada pendapat dari beberapa Ulama yang menganggap bahawa pekara ini hanyalah 'majaz' atau simbolik sahaja. Pekara ini adalah bertujuan menjadi dorongan dan semangat kepada orang-orang mukmin supaya rajin didalam mengerjakan amal solah. oleh itu, kehidupan di Alam Kubur itu diberi identiti taman Syurga dan segala nikmat yang ada itu juga disamakan dengan taman-taman. Orang biasa menyatakan "Sifulan hidup di Syurga" yang mambawa erti, ia hidup sejahtera tiada kurang satu apa pun. Ini adalah kerana orang mukmin itu mengalami kehidupan yang nikmat dan menyenangkan didalam kubur. Ia tidak merasakan kubur yang sempit, sebaliknya merasakan sangat lapang saujana mata memendang. Sedangkan yang dimaksudkan jurang Neraka ialah himpitan kubur, sukarnya menjawab soalan Malaikat, rasa takut, rasa ngeri dan berbagai keadaan huru-hara yang dialami oleh orang-orang kafir dan orang-orang yang suka melakukan dosa-dosa besar. Pendapat yang pertama tadi adalah merupakan pendapat yang paling sahih dan benar. Ini adalah kerana segala pekara yang telah diceritakan didalam firman Allah didalam al Quran dan juga yang telah disabdakan oleh Rasulullah adalah pekara-pakara yang benar belaka.
FAKTA KEENAM :
Diriwayatkan oleh Abu Umar didalam kitabnya bertajuk "At Tamhid" dari Ibnu Abbas bahawa ia pernah mendengar Saidina Umar Ibnu Khathab ra pernah menyatakan " Wahai manusia, sesungguhnya kutukkan itu benar adanya. Kerana itu kamu jangan mendustakan kutukkan. Buktinya Rasulullah dan Abu Bakar pernah melakukannya dan kami juga melakukannya. Kelak akan muncul satu kaum yang mendustakan kutukkan, mendustakan adanya Dajjal, mendustakan terbitnya matahari dari arah barat, mendustakan seksaan kubur, mendustakan syafaat dan mendustakan orang-orang yang keluar dari Neraka setelah terbakar ". Ini merupakan hadis dhaif riwayat Ahmad dan Ibnu Abdul Bar kerana didalam sanadnya terdapat nama Ibnu Jad'an, seorang perawi yang lemah.
Mengikut para Ulama, mereka itu adalah dari Aliran Qadariah, kaum Khawarij dan orang-orang sefahaman dengan mereka juga dari golongan ajaran-ajaran sesat yang baru. Menurut mejoriti ulama Muktazilah, tidak dibolehkan menyebut nama Allah dengan sebutan Munkar dan Nakir ,sebab yang disebut Munkar bererti menjawab soalan dengan memekik melolong dan yang disebut Nakir bererti mencela Malaikat (pendapat ajaran sesat Muktazilah yang tidak boleh diikut). Manakala seorang lagi ulama dari jemaah Karamiyah (sebuah ajaran sesat) yang bernama Shalih berkata "Azab kubur itu berlaku bagi manusia yang meninggal dunia tampa harus dikembalikan nyawanya kedalam jasadnya dan mayat yang berkenaan akan tetap merasakan kesakitannya juga ". Kemudian berkata pula sekumpulan ulama baru dari golongan Muktazilah "Sesungguhnya Allah mengazab orang-orang yang telah mati didalam kubur. Mereka akan merasakan kesakitannya bukanlah diwaktu itu kecuali apabila dikumpulkan manusia dopadang Mahsyar nanti . Menurut mereka, orang-orang mati yangdiseksa itu sama seperti memukul orang yang sedang mabuk atau pengsan yang tidak akan merasakan kesakitan dari azab itu. Hanya apabila mereka sedar baharulah mereka akan merasakan kesakitannya. Manakala sebahagian ulama-ulama Muktizilah yang lain seperti Dlarar bin Amr, Bisyri al Marisi, Yahya bin Kamil dan yang lain-lainnya lagi, mangingkiri terus ujudnya azab didalam kubur. Mereka langsung tidak percaya dan tidak juga menerima akan ujudnya seksaan tersebut. Mereka itu sebaleknya pula berkeyakinan bahawa orang yang mati itu menjadi mayat semata-mata didalam kubur sehinggalah hari kebangkitan nanti. Inilah pendapat-pendapat yang amat mengelirukan, menyesatkan akidah, dibuat mengunakan akalnya yang sempit dan hawa nafsu mereka yang bertentangan dengan Nas al Quran dan riwayat hadis-hadis seperti yang telah dinyatakan diatas tadi. Persoalannya, adakah mereka ini semua layak untuk berbecara soal pekara-pekara alam ghaib yang lebih mengatahui daripada Rasulullah itu sendiri ? Apa hak mereka untuk menyangkal segala apa yang telah diberitahu oleh Rasulullah berkenaan alam Barzah ? Adakah mereka beranggapan bahawa apa yng Rasulullah beritahu itu merupakan sesuatu yang pekara bohong dan dusta ? Adakah nas al Quran yang juga merupakan firman Allah swt juga merupakan sesuatu yang dusta ? Adakah mereka beranggapan bahawa mereka itu lebih mengatahui sesuatu pekara yang ghaib melebahi apa yang telah diajarkan Allah kepada Baginsa Rasulullah ? Allah telah berfirman didalam surah al Mu'min ayat 46 yang mafhumnya ;
"Neraka didatangkan kepada mereka (diwaktu) pagi dan petang ".
Maka mereka pastinya akan benar-benar menjadi manusia yang paling malang dan tidak menerima safaat Rasulullah di Alam Barzah dan di Alam Akhirat nanti, malahan selepas sahaja nyawa mereka melapasi kerongkong, mereka diperlihatkan kesemua pekara yang mereka sangkal itu dengan mata kepala mereka sendiri dan akan kekallah mereka dengan azab seksa yang telah dijanjikan Allah swt itu dan ia akan kekal disitu selama-lamanya disitu.
CATITAN PENULIS :
Manakala yang dimaksudkan dengan "mengingkari kutukan" didalam riwayat yang telah dinyatakan diatas tadi adalah, Rasulullah dan para Sahabat-sahabat sebenarnya mengutuk sekeras-kerasnya perbuatan mereka yang menjadi sesat dan menyesatkan umat-umatnya setelah mereka beriman didalam Islam. Golongan-golongan sesat ini dengan sesuka hati mereka telah mencipta doktrin ajaran mereka sendiri dan memesongkan semua pekara telah diajarkan oleh Nabi saw dikala hayat Baginda. Kemudian setelah Baginda wafat, Baginda telah mewariskan pula hadis-hadis dan sunah-sunahnya supaya menjadi panduan kepada seluruh umatnya disamping Al Quran juga sebagai sumber rujukan kepada semua itu. Baginda telah menetapkan kesemuanya mengikut Kehendak Allah dan apa yang telah diperintahkan kepada Baginda dengan sempurna, malahan Bagindalah yang seharusnya dijadikan idola dan aikon ikutan untuk semua umatnya. Bukannya Imam-Imam dan ulama-ulama yang tiada akhlak, berfikiran sempit, mempunyai agenda tersembunyi, memudahkan hukum-hukum Allah untuk menarik minat orang ramai untuk menjadi pengikutnya, membuat hukum-hukum baru dengan mengikut hawa nafsunya, menjadikan pengikut-pengikutnya taksub kepadanya, mempunyai agenda politik dan sanggup menjadi dalang orang-orang kafir, melampaui batas didalam mengmukakan fakta dan berani pula menjadikannya fatwa, mereka-reka cara ibadah baru, menafsir Al Quran mengikut seleranya dan akal fikirannya yang sempit dan bodoh kerana tidak berilmu, membuang kepercayaan kepada Rukun Iman dan Rukun Islam, mencipta wirid -wirid baru yang bertentangan dengan hukum, mencipta ucapan shadah yang baru, membuang kepercayaan kepada hadis-hadis dan sunah Nabi saw, menghina dan mengutuk keluarga dan sahabat-sahabat Nabi secara tersembunyi atau terang-terangan kerana sifat ingin membalas dendam, perkauman atau beranggapan ia adalah kata-kata dari orang seperti orang kebanyakan yang biasa dan tak perlu diikuti serta dipercayai, tidak mempercayai hari kiamat, tidak percaya kepada seksa kubur, tidak percaya kepada Kada' dan Kadar, mengaku menjadi Nabi atau Rasul sesudah Rasulullah saw, menghalalkan pekara yang diharamkan oleh Syarak, mengubah isi kandungan Al Quran dan sebagainya lagi semata-mata ingin bergelar Guru, Imam, Ulama, Nabi atau Rasul. Mengharapkan wang sogokan puak kafir kerana berjaya memecahbelahkan umat Islam, berjaya meraih pujian dan sanjungan ramai kerana berani mengeluarkan doktrin yang menbebaskan mereka dari semua hukum dan kewajiban syarak. Mempunyai ramai pengikut dan meraih populatiti dikalangan masyarakat serta menjadi kaya dari harta yang diberi oleh pengikut-pengikutnya. Semua ini adalah akibat dari hawa nafsu yang dibimbing oleh puak Jin, Syaitan dan Iblis kepada mereka. Mereka inilah anak-anak Dajjal yang berdiri dihadapan kamu semua. Perbuatan mereka itu samalah seperti apa yang telah dilakukan oleh Dajjal as Samiri laktnatullah kepada umat Nabi Allah Musa as dahulu. Dizaman Sahabat-sahabat Rasulullah saw dahulu lagi mereka ini telah diperangi habis-habisan, dipancung dan dibunuh supaya ia lenyap dari muka bumi ini, tetapi fitnah itu tetap berterusan hingglah kehari ini atas kehendak Nya jua sebagai dugaan kepada yang beriman. Mereka-mereka inilah yang dimaksudkan oleh Rasulullah dan Sahabat-sahabatnya semua dengan panggilan golongan yang "mengingkari kutukkan" itu.
BAB 50 - RUPA MALAIKAT KUBUR DAN . SOALANNYA;
Sebagaimana yang telah dijelaskan didalam hadis riwayat ath Tarmidzi sebelumnya, kedua Malaikat Kubur itu berkulit hitam kebiru-biruan iaitu bernama Munkar dan Nakir. Diriwayatkan oleh Dinar dari Sa'id bin ibrahim dari Atha' bin Yasar bahawa Rasulullah bersabda kepada Saidina Umar al Khatab, "Wahai Umar , bagaimana nasibmu nanti ketika kamu mati lalu kaummu membuat kuburmu yang tidak berapa luas, kemudian mereka memandikanmu, mengkafankanmu, mengusung mayatmu dan memasukkan mayatmu kedalam kubur. Setelah menimbusnya dengan tanah mereka pun pulang meninggalkanmu. Setelah itu datanglah Malaikat Munkar dan Nakir dengan suara yang mengegarkan seperti halilintar, pandangan matanya seperti kilat menyambar, rambutnya panjang sampai menyentuh tanah sambil memegang tukul besi berat dari Neraka yang tidak mampu dipikul oleh semua penduduk bumi ?". Saidina Umar bertanya "Wahai Rasulullah, mistipun perpisahan pasti akan terjadi, adakah kita akan dibangkitkan hidup seperti semula ? ". Baginda menjawab " Ya, pasti ". Lalu Saidina Umar berkata "Kalau begitu, akan ku meminta pertolonganmu untuk mengatasi mereka ".
Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra dari sebuah hadis riwayat pengalaman Nabi saw waktu peristiwa "Issra dan Mikra'ah", ia mengatakan bahawa Nabi saw bersabda " Aku bertanya kepada Jibril as, Siapa mereka ? ". Jibril menjawab "Malaikat Munkar dan Nakir, mereka akan hadir kepada setiap manusia ketika ia sudah diletakkan sindirian didalam kubur " Baginda bertanya "Jibril !, tolong ceritakan kepada ku sifat kedua-dua Malaikat itu ". Jibril menjawab " Baiklah !, Mereka adalah makhuk yang tinggi besar, rupanya sangat mengerikan, suaranya bergegar seperti halilintar, pandangan matanya tajam bagaikan kilat menyambar, taringnya tajam seperti tanduk, dari mulutnya, hidungnya dan telinganya keluar api yang menyala-nyala, rambutnya menyapu tanah, kukunya tajam dan keduanya memegang tukul besi yang sangat berat dari Neraka yang tidak mampu digerakkan oleh seluruh makhluk yang ada dimuka bumi. Mereka mendatangi seseorang yang telah diletakkan didalam kubur sendirian. Dengan izin Allah, mereka mengambalikan rohnya kedalam jasadnya. Setelah menyuruhnya duduk, mereka membentak dengan suara yang kuat hingga boleh meretakkan tulang-tulang rusuknya dan menanggalkan sendi-sendinya. Ia pengsan untuk beberapa saat, setelah itu mereka menyuruhnya duduk semula. Lalu bermulalah mereka berkata " Sekarang kamu telah berada di Alam Barzah, fikirkan keadaanmu dan bersiapsedialah kamu ". Setelah membentak-bentak beberapa kali, mereka berkata 'Wahai sifulan, sekarang kamu telah meninggalkan dunia dam akan menuju ketempat kembalimu yang abadi, jawablah pertanyaan kami "Siapa Tuhan kamu ? Apa agamamu ? Siapa Nabimu ?. Jika ia orang mukmin, Allah akan memberikannya kekuatan, keteguhan lidahnya dan mengajarnya sehingga ia boleh menjawab "Allah Tuhanku, Islam agama ku dan Muhammad itu Nabiku ".
Apabila saja mereka membentak dengan suara yang sangat kuat, membolehkan semua sendi-sendi tulang mu tercabut dan luruh kebumi dan peluh sejuk akan keluar bercucuran diseluruh tubuh mu, kemudian mereka bertanya lagi "Wahai sifulan, cuba kamu fikirkan semula jawapan kamu itu ? ". Oleh kerana Allah telah memberi keteguhan kepadanya, maka ia langsung tidak akan berganjak dengan jawapan yang telah diberikannya itu. Ia merupakan bukti kasih sayang Allah kepada hambanya itu. Kemudian ia tidak merasa takut kepada Malikat-malaikat itu dan berkata "Aku tahu, kamu mendatangkan cubaan ini kepadaku untuk melihat keteguhan jawapan ku dan kamu mungkin ingat yang aku ini akan mengambil yang lain sebagai pelindung kepada ku selain Allah, Wahai Malikat...dengarkan baik-baik jawapan ku ini " Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang lain selain Allah, Dialah Tuhanku, Tuhan Kamu dan Tuhan kepada segala sesuatu, Muhammad itu Nabiku, Islam itu agamaku ". Sekali lagi mereka mengamuk dan membentak-bentak dengan suara yang semakin kuat dan garang mereka mengulangi soalan-soalan mereka itu. Malah padanya itu sudah menjadi pekara biasa dan langsung tidak memberinya ketakutan dan goyang dengan jawapan asalnya. Ia berkata "Allah itu Tuhanku, Tuhan yang menciptakan langit dan bumi. Hanya kepadaNya aku menyembah dan menghambakan diriku. Tidak aku mempersekutukanNya dengan yang lain dan aku juga tidak akan mengambil sesiapa untuk dipersekutukan dengan Nya sebagai Tuhan. Aku tahu kamu sedang cuba membuatku curiga dan ragu akan jawapan ku. Wahai Malikat kubur, dengarkan sekali lagi baik-baik jawapan ku ini. Sesungguhnya Allah itu Tuhanku, hanya kepadaNya aku menyembah dan Dialah Allah Tuhan bagi segala-galanya dan tiada Tuhan selain Dia, Muhammad itu Nabiku dan Rasulku Utusan Allah dan Islam itu agamaku ".
Mendengar jawapannya yang tetap dan diulang sebanyak tiga kali berturut-turut, maka Malaikat- malaikat itu pun bertukar menjadi baik dan tersenyum dan berkata " Kamu benar, rupanya Allah amat menyangimu dengan memberi keteguhan lidah untuk kamu menjawaab soalan-soalan kami, nah sekarang bergembiralah kamu dengan anugrah Syurga dan kemulian dari dari Tuhanmu". Kemudian kuburnya diluaskan seluas bak saujana mata memandang dan mereka membukakan pintunya. Ia pun melangkah masuk menuju ke Syurga itu. Maka ia pun merasai akan nikmat suasana dan haruman serta keindahannya yang belum pernah dinikmati seumur hidupnya, iaitu Syurga kurniaan Allah itu. Ia merasakan sebagai hamba yang sangat beruntung adanya. Oleh itu ia panjatkan kesyukuran yang tiada terhingga kehadrat Allah swt sentiasa. Didalam kuburnya itu Malaikat telah menghamparkan permaidani putih dari sutera Syurga dan memasang dua buah cahaya lampu yang diletak dibahagian kepala dan kakinya, maka disaat itu berhembuslah bauan aroma yang tersangat harum. Apabila ia terhidu saja bauan itu, ia pun merasa tersangat mengantuk lalu tidur. Malaikat-malaikat itu pun berkata "Tidurlah kamu dengan lenanya seperti seorang pengantin baru tampa merasa bimbang dan sedih". Selepas itu muncullah amal solehnya menjelma menjadi satu mahluk yang tersangat indah dan berbau harum. Malaikat itu pun berkata " Itulah amalanmu dan ucapanmu yang baik. Allah telah menzahirkannya menjadi makhluk untuk menamanimu yang tinggal seorang diri disini. Kamu akan merasa selamat dari sebarang ancaman. Dia tidak akan membiarkanmu terlantar keseorangan sehingga sampai waktunya kamu memasuki Syurga Allah nanti. Tidurlah sebagai orang yang bahagia, sungguh beruntung kamu mendapat tempat kembali yang baik ". Mereka mengucapkan salam dan pergi meninggalkannya.
Kemudian ada pula yang bertanya, bagaimana mungkin dua Malaikat boleh menyoal semua orang yang mati diseluruh dunia didalam satu masa yang sama dan bagaimana pula boleh amalan menjelma menjadi seorang pemuda yang tampan dan berbau harum ?. Jawapan untuk soalan pertama ialah, oleh kerana Malaikat itu mempunyai tubuh yang sangat besar maka suaranya boleh didengari diseluruh pelusuk dunia oleh semua arwah yang telah meninggal dunia kecuali Jin dan Manusia yang masih hidup. Atau, adalah tidak mustahil bagi Allah swt untuk menjadikan Malaikat Munkar dan Nakir berpasang-pasang dengan jumlah yang ramai untuk menyoal setiap arwah yang terdapat didunia ini. Allah Mahakaya dan Mahamengatahui akan persoalan itu dan tidak mungkin Dia lalai darinya. Bagi soalan yang kedua pula, sesungguhnya Allah swt boleh dan dengan mudah mencipta apa saja yang dikehandakiNya bersesuai dengan kedudukanNya yang Mahaagung. Maka selayaknyalah Dia boleh membalas pahala dari amalan itu menjadi mahluk atau apa sahaja bentuk yang dikehandaki Nya. Ia bukan benda yang seperti kita fikirkan kerana pekara ini bukannya termasuk dari persoalan menjadi benda, ia menyerupai bentuk tubuh manusia. Sebagai contoh seperti yang telah disebutkan didalam sebuah hadis sahih iaitu "Sesungguhnya kematian itu terlihat sebagai seekor kambing yang sangat indah lalu ia berhenti dijembatan Neraka kemudian disembelih ". Oleh itu, adalah mustahil kematian menjadi seekor kambing kerana kematian itu bukanya satu benda. Maksudnya ialah bahawa Allah swt mencipta rupa makhluk yang diberi nama kematian lalu disembelih seperti seekor kambing ditengah-tengah jembatan diantara Syurga dan Neraka.
BAB 51 - PELBAGAI UKURAN SEBAGAI . DILAPANGKAN KUBUR.
Disebut didalam sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, "Sesungguhnya kubur orang yang beriman itu dilapangkan seluas tujuh puluh hasta". Manakala hadis yang diriwayatkan oleh ath Tarmidzi pula menyebut "Tujuh puluh hasta dikali tujuh puluh hasta ". Manakala mengikut hadis al Barra' pula menyebut "Bak saujana mata memandang". Diriwayatkan oleh Ali bin Ma'ban dari Mu'adzah bahawa ia berkata "Aku bertanya kepada Aisyah, tolong ceritakan bagaimana keadaannya kubur kami ". Aisyah menjawab " Jika ia seorang yang beriman, maka kuburnya akan dilapangkan seluas empat puluh hasta ".
Aku mendengar cerita seseorang Ulama, " Satu hari seorang penggali kubur yang tinggal disebuah kawasan pengkuburan di Masir sedang mengali tiga buah kubur serentak. Setelah ia selesai mengali kubur-kubur itu, ia pun merasa keletihan lalu tertidur. Didalam tidurnya ia bermimpi melihat dua Malaikat berdiri dekat liang-liang kubur yang digalinya tadi dan berkata "Tulis, satu farsakh dikali satu farsakh (jarak yang jauh). Kemudian mereka menghampiri liang lahad yang kedua dan berkata " Tulis, satu batu dikali dengan satu batu ", kemudian mereka pergi keliang ketiga dan berkata "Tulis, satu jengkal dikali dengan satu jengkal". Apabila ia bangun dari tidurnya, ia melihat jenazah orang asing yang tidak pernah dilihatnya telah dimasukkan kedalam liang lahad pertama. Kemudian sampai pula jenazah kedua yang dimasukkan kedalam liang lahad yang kedua. Kemudian yang terakhir, muncul pula jenazah seorang wanita kaya yang dihantar oleh ramai orang, dimasukkan kedalam liang lahad yang ketiga yang ternyata tersangat sempit itu ".
BAB 52 - BENARNYA SEKSAAN KUBUR ;
Firman Allah swt didalam surah Thaaha ayat 124 yang mafhumnya ;
"Barang siapa yang berpaling dari peringatanku (al Quran), maka untuknya penghidupan yang sempit, kemudian kami himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta ".
Menurut Abu Sa'id al Khudri dan Abdullah bin Mas'ud, yang dimaksudkan dengan perkataan "penghidupan yang sempit" itu ialah seksa kubur. Allah berfirman didalam surah ath Thur ayat 47 yang mafhumnya ;
"Sesungguhnya untuk orang-orang aniaya ada seksaan sebelum itu (seksa kubur) tetapi kebanyakan mereka tidak mengatahui ".
Ada sesetangah Ulama berpendapat bahawa yang dimaksudkan dengan ayat "ada azab sebelum itu" ialah azab kubur kerana Allah berfirman sebelum dari ayat ini, iaitu ayat 45 yang mafhumnya
"Maka biarkan mereka, sehingga mereka menemui hari (yang dijanjikan) mereka akan mati ".
Ataupun merupakan hari terakhir didalam kehidupan dunia. Pekara ini merujuk kepada seksaan yang mereka lalui pada hari itu dari seksaan sewaktu Sharakat dan azab kubur sesudahnya. Begitu juga dengan firman Allah didalam surah al Anfaal ayat 34 yang mafhumnya ;
"....tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui ".
Kerana peristiwa itu adalah dialam ghaib yang tidak nampak oleh mata kasar manusia, tak boleh didengar oleh pendengaran kasar manusia serta manusia tidak akan mengatahuinya. Allah swt berfirman didalam surah al Mukmin ayat 45 dan 46 mafhumnya ;
"....sedangkan keluarga Fir'un ditimpa dengan sejahat-jahat seksaan. Nereka didatangkan kepada mereka pada (diwaktu) pagi dan petang...".
Seksaan kubur juga dikenali dengan seksaan dialam Barzah. Allah berfirman didalam surah at Takatsur ayat 3 dan 4 yang mafhumnya ;
"Sekali-kali jangan begitu, nanti kamu akan mengatahui. Kemudian sekali-kali jangan begitu, nanti kamu akan mengatahui ".
Ibnu Abbas menafsir ayat ini bermaksud bahawa kamu akan mengetahui azab yang akan dikenakan didalam kubur dan seksaan dialam akhirat. Sebab itu ayat itu diulang dua kali kerana ia mempunyai dua maksud yang berlainan. Didalam hadis hasan riwayat ath Tarmidzi memetik bahawa Abu Hurairah ra berkata "Kubur orang kafir itu disempitkan oleh Malaikat sehinggakan tulang-tulang mereka hancur remuk, dan ia merupakan kehidupan yang sempit ".
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra, bahawa Rasulullah bersabda "Kamu tahu untuk siapakah ditujukan ayat-ayat "maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit " dan ayat "Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta " yang diturunkan itu ? ". Para sahabat menjawab "Hanya Allah dan Rasulnya saja yang mengatahui ". Baginda bersabda " Itu adalah seksaan untuk orang kafir didalam kubur mereka. Demi Allah yang jiwaku didalam genggaman Nya, Sesungguhnya akan dikuasakan kepadanya sembilan puluh naga. Setiap seekor naga akan menjilat, melilit dan mengigit tubuhnya hinggalah sampai hari kiamat nanti, serta ia akan diiringi ketempat tinggalnya (neraka) didalam keadaan mereka yang buta ". Disebutkan didalam sebuah hadis mauquf Abdullah bin Amr Ibnu 'Ash, "Setelah memerintah Malaikat menyempitkan kubur orang kafir, Allah mengirim padanya beberapa ekor naga yang kemudiannya memakan daging jasadnya hingga tinggal tulang sahaja. Kemudian Allah menyuruh Malaikat yang buta, bisu dan pekak untuk menyeksanya dengan tukul besi dari Neraka ".
PENJELASAN PENULIS ;
Janganlah tersalah anggap akan beberapa kenyataan yang berbeza-beza didalam hadis-hadis marfu yang telah diriwayatkan seperti yang telah dinyatakan diatas. Sebagai contoh, Allah menguasakan Malaikat yang buta, bisu dan pekak untuk menyeksa orang kafir dan kufur, ini adalah kerana sememangnya azab pada orang kafir itu berbeza-beza juga. Ada yang diseksa oleh satu Malaikat sahaja dan ada yang diseksa oleh beberapa Malaikat pula. Demikian pula dengan riwayat yang menyatakan bahawa dagingnya akan dimakan oleh naga, sedangkan kedua-dua azab itu boleh sahaja dikenakan kepada mereka serentak atau berperingkat-peringkat. Begitu juga dengan jumlah naga yang akan dikirim kepada mereka. Semua itu adalah gambaran yang nyata bakal didatangkan kepada mereka. Allah berfirman didalam surah ar Rahman ayat 43 dan 44 yang mahfumnya ;
"(Dikatakan kepadanya) : Inilah Neraka yang didustakan oleh orang-orang yang berdosa. Mereka beredar antara Neraka dan antara air (mendidih) yang sangat panas ".
Disuatu waktu mereka disuruh memekan buah Zaqum dan disuatu waktu yang lain mereka dipaksa untuk meminum air yang sangat panas. Diwaktu yang lain pula mereka diseksa dengan nyalaan api yang menyala-nyala dan disatu waktu yang lain mereka diazab dengan suhu yang sangat sejuk pula. Semoga Allah memberi perlindungan kepada kita dari semua bentuk azab didalam kubur dan akhirat dengan berkat rahmat dan kebaikan Nya .
Telah disebut didalam sebuah hadis oleh Ali bin Ma'bad dari Abu Hazim dari Abu Hurairah ra bahawa ia berkata " Ketika mayat diletakkan kedalam kubur, ia didatangi dua Malaikat yang diutus oleh Allah dan bertanya " Siapa Tuhan kamu ? ". Bagi mereka yang beriman dan mendapat keteguhan lidah untuk berkata-kata dan menjawab, maka ia akan berkata "Allah Tuhanku ". Ketika ditanya "Apa agamamu ?". Ia menjawab "Islam itu agamaku ". Kemudian Malaikat bertanya lagi "Siapakah Nabimu ?". maka ia menjawab " Muhammad itu Nabiku ". Apabila ia merasakan sangat beruntung dengan nikmat kurniaan Allah yang telah diberikan kepadanya, maka ia meminta izin untuk bertemu dengan ahli-ahli keluarganya untuk menceritakan akan peristiwa yang ia alami itu, namun Malaikat itu berkata "Tidurlah saja dengan tenang. Kamu akan ditemukan dengan sahabat-sahabat kamu ". Manakala mereka yang tidak beroleh pelindungan dan keteguhan dari Allah, apabila ia ditanya "Siapa Tuhan kamu ? ". Ia langsung tidak dapat berkata-kata dan menjawab soalan Malaikat itu. Lalu ia dipukul dengan tukul besi dari Neraka, maka ia pun menjerit dengan suara yang sangat kuat hingga seluruh makhluk dapat mendengarnya kecuali Jin dan Manusia yang masih hidup. Kemudian Malaikat itu berkata "Tidurlah kamu didalam penderitaan yang pedih ".
BAB 53 - AZAB ORANG KAFIR DIDALAM KUBUR ;
Diriwayatkan oleh al Hafiz al Wa'ili didalam kitabnya bertajuk "Al Ibanah", dari Malik bin Mughaffal dari Nafi' dari ibnu Umar bahawa ia berkata " Disuatu ketika, aku bersama al Aswad sedang berjalan melalui perkuburan Badar, tiba-tiba muncul seorang lelaki dari dalam tanah dengan memakai rantai besi dilehernya. Ketika al Aswad memegang hujung rantai besi itu, lelaki itu berkata "Wahai Abdullah, tolong berikan aku sedikit minuman ?". Aku merasa hairan, dari mana ia mengenali nama ku. Al Aswad berkata kepadaku "jangan kau penuhi permintaannya kerana dia orang kafir ". Tidak lama kemudian orang itu masuk semula kedalam tanah. Kami terus pergi menemui Rasulullah untuk menceritakan peristiwa itu. Baginda bersabda "Benar kamu melihat sendiri dengan mata kepala kamu ?, Itu adalah musuh Allah iaitu Abu Jahal bin Hasim, yang kamu lihat itu adalah seksaan untuknya hingga sampai hari kiamat ".
BAB 54 - ORANG MUKMIN YANG BAHAGIA DIDALAM . KUBURNYA ;
Berkata Ka'ab Ibnu Ahbar, " Bila saja seorang hamba itu diletakkan didalam kubur, semua amal-amalnya mengerumuninya. Para Malaikat azab ingin mendekatinya dari arah kaki, tetapi amal-amal itu menghalanginya dan berkata " Pergilah kamu dari sini ". Malaikat itu mencuba pula dari arah kepala. Tetapi amal puasanya pula menghalang dan berkata " Tidak ada jalan untuk kamu memasukinya, didunia dahulu ia cukup lama berlapar dan dahaga demi Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung ". Malaikat itu mencuba pula dari arah badanny, lalu amal Haji dan Jihadnya pula menghalangi mereka dan berkata " Pergilah kamu darinya, tubuhnya telah bersusah payah mengerjakan Haji dan berjihad demi Allah yang Mahamulia dan Mahaagung, Tiada ruang untukmu mendekatinya. Malaikat azab cuba pula mendekatinya dari arah kedua tangannya, kemudian hadir pula amalan sedakahnya dan berkata "Tidak ada jalan untuk kamu mendekati kawan ku ini kerana telah cukup banyak hartanya yang disedakahkan dari kedua tangannya itu lalu jatuh pula ketangan Allah swt demi mengharap keredhaan Nya. Tidak ada jalan untuk kamu mendekatinya ". Kemudian Malaikat pun berkata kepadanya "Tidurlah kamu dengan tenang, hidup didunia kamu bahagia dan mati pun didalam keadaan bahagia ".
PENJELASAN PENULIS :
Itulah beruntungnya kehidupan bagi orang-orang yang rajin membuat amal-amal soleh serta ikhlas kerana Allah ta'ala. Yang jujur didalam segala kata-katanya dan semua yang dikerjakannya hanya kerana Allah semata-mata. Sehingga Allah redha kepadanya dan menzahirkan semua amalan-amalannya menjadi bentuk makhluk yang menjadi hujjah kepada dirinya dan juga pembela yang setia. Pekara ini tidak bertentangan dengan semua pembicaraan-pembicaraan pada bab-bab sebelumnya kerana keadaan setiap mukmin itu berbeza-beza akan tingkat kerja dan amal mereka kepada Allah swt. Janganlah pula ia dijadikan bahan perselisihan faham diantara umat dibelakang hari.
BAB 55 - PERLINDUNGAN DARI AZAB KUBUR ;
Diriwayatkan oleh Nasai' dari Saidatina Aisyah ra bahawa ia berkata, " Rasulullah datang bertemu dengan ku ketika aku sedang menerima tetamu seorang wanita Yahudi. Wanita Yahudi itu berkata "Kalian akan terkena fitnah kubur ". Mendengar kata-kata itu, Rasulullah pun terkejut lalu bersabda "Sesungguhnya yang terkena fitnah itu adalah orang-orang Yahudi ". Selang beberapa hari kemudian wanita Yahudi itu tinggal dirumahku, maka Rasulullah bersabda lagi "Apakah kamu menyangka bahawa aku pernah menerima wahyu berkenaan fitnah kepada orang-orang mukmin ? ". Kemudian aku mendengar Rasulullah berdoa memohon perlindungan dari Allah swt untuk umatnya dari seksaan kubur".
Diriwayatkan oleh Nasai' dan Ahmad dari Asma' bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya baru sahaja diwahyukan kepadaku bahawa kamu akan terkena fitnah didalam kubur atau fitnah dari Dajjal yang aku sendiri tidak mengerti apakah itu ". Kata Asma' "Salah seorang dari kamu akan ditanya oleh Malaikat, Apa yang kamu tahu tentang orang ini ? ". Kepada yang beriman dan yakin, ia akan menjawab sebanyak tiga kali iaitu "Dia itu adalah Muhammad Rasul Utusan Allah, Baginda datang kepada kami dengan membawa penjelasan dan petunjuk. Lalu kami sambut dan kami ta'ati ". Kemudian Malaikat berkata "Tidurlah, kami mengatahui bahawa kamu beriman kepadanya. Tidurlah sebagai orang yang soleh ". Ada pun bagi orang-orang yang munafiq atau orang-orang yang berhati bimbang, ia akan menjawab "Aku tidak tahu apa yang kamu tanyakan itu ?". Atau ia akan menjawab "Aku tidak tahu, tetapi aku hanya mendengar berkenaan dirinya dari perkatan dan perbualan orang-orang sahaja ".
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah berdoa " Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Mu dari azab kubur, dari azab Neraka, dari fitnah kehidupan serta kematian, dan dari fitnah Dajjal ". Hadis yang sama juga telah diriwayatkan oleh para perawi-perawi yang terkemuka dengan jumlah yang tersangat banyak sekali.
BAB 56 - BINATANG BOLEH MENDENGAR . AZAB KUBUR ;
Diriwayatkan oleh Muslim dari Zaid bin Tsabit bahawa ia berkata " Suatu hari kami sedang bersama Nabi saw di tanah perkarangan milik Bani Najjar. Diwaktu itu Baginda menaiki seekor keldai betina miliknya. Tiba-tiba binatang itu terperanjat dan berhenti diantara empat hingga keenam kubur lama dan hampir membuatkan Baginda terjatuh. Baginda bersabda dan bertanya "Siapa yang mengatahui akan penghuni kubur-kubur ini ". Dijawab oleh seorang daripada sahabat disitu "Saya !". Baginda bertanya lagi "Bilakah mereka ini mati ? ". Sahabat itu menjawab "Mereka ini mati pada zaman jahiliah ". Baginda bersabda " Sesungguhnya umat ini akan diuji didalam kubur. Seandainya tiada diantara kamu yang turut menguburkan mereka, nescaya aku akan berdoa kepada Allah agar Dia membuat kamu semua mendengar seksa kubur seperti yang aku dengar ".
Diriwayatkan oleh Muslim dari Saidatina Aisyah ra bahawa ia berkata " Disuatu ketika, dua orang nenek Yahudi dari penduduk Madinah bertemu denganku dan berkata "Sesungguhnya para penghuni kubur itu diseksa dikubur mereka ". Oleh kerana aku tidak mempercayainya, maka aku membentah "Kamu berbohong !". Sepeninggalan nenek itu, Rasulullah datang. Aku pun menceritakan pekara yang mereka katakan tadi. Rasulullah bersabda "Mereka benar, sesungguhnya para penghuni kubur itu diseksa dengan azab yang boleh didengari oleh binatang ". Semenjak dari peristiwa itu, aku melihat setiap kali selepas solat Baginda akan berdoa memohon perlindungan dari azab kubur". Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Bukhari dengan sedikit penambahan diakhirnya iaitu "...... dengan azab yang boleh didengar oleh seluruh binatang ". Manakala dari hadis riwayat Hannad Ibnu Sari yang ditulis didalam kitabnya bertajuk "Az Zuhdu" dan "Waki' ", dari al A'masy dari Syaqiq dari Saidatina Aisyah ra bahawa ia berkata "Seorang wanita Yahudi datang kepadaku lalu ia bercerita tentang seksa kubur, kemudian aku mengangapnya berbohong. Tidak lama kemudian muncul Nabi saw, lalu aku menceritakan hal itu kepada Baginda. Nabi saw bersabda "Demi Allah yang jiwaku berada dalam genggaman Nya, sesungguhnya mereka diseksa dikuburnya sampai binatang-binatang mendengar suara mereka ".
Menurut para Ulama, keldai yang sedang dinaiki Nabi menjadi terkejut kerana ia mendengar suara orang-orang yang sedang diseksa didalam kubur. Hanya makhluk yang berakal seperti jin dan manusia sahaja yang tidak dapat mendengarkannya. Allah menyembunyi dan menutup pekara itu kepada jin dan manusia supaya manusia tetap akan mengebumikan mayat-mayat dari kalangan mereka yang meninggal dunia. Ini adalah atas sifat Nya yang Mahabijaksana dan kasih sayang Allah kepada manusia semua agar manusia tidak takut. Selama kita masih hidup ini, kita sebenarnya akan merasa tidak sanggup untuk mendengar akan azab Allah itu. Bayangkan, jika manusia mendengar bunyi halilintar dan gempa saja pun sesetengah manusia akan mati, apa tah lagi jika ia mendengar jeritan manusia yang sedang diazab oleh Malaikat menggunakan penukul besi dari Neraka itu dapat didengarnya ?. Rasulullah sendiri pernah bersabda "Seandainya seseorang manusia dapat mendengar suara mayat yang sedang diseksa, tentu ia akan pengsan ". Itu baru seksaan kepada orang-orang mukmin, bagaimana pula jika ia mendengar seksaan kepada orang kafir ?. Hendaklah kita sentiasa memohon keselamatan, keampunan dan rahmat dari Allah yang Mahaperkasa supaya dijauhkan daripada azab kubur.
Diceritakan bahawa pada suatu hari ada beberapa orang yang soleh sedang menguburkan mayat di sebuah kampong dibahagian timur Isbiliyah. Selepas itu mereka pun duduk berehat disebuah tempat. Tidak jauh dari tempat mereka duduk itu, terdapat beberapa ekor kambing yang sedang memakan rumput disitu. Tiba-tiba seekor daripadanya belari menghampiri kubur tersebut. Ia seperti sedang memasangkan telinga didekat kubur itu, dan kemudian berlari sekuat mungkin kembali kepada kumpulannya. Mendengarkan cerita itu, Abu Hakim pun berkata " Aku tiba-tiba saja teringat akan kematian dan juga mengingati sabda Nabi "Sesungguhnya mereka sedang diseksa dengan azab yang boleh didengar oleh binatang ".
BAB 57 - MAYAT MENDENGAR APA YANG DIKATAKAN KEPADANYA ;
Diriwayatkan oleh Muslim dari Anas bin Malik ra bahawa Saidina Umar Ibnu Khatab bercerita berkenaan pasukan kafir diPerang Badar "Semalam Rasulullah telah memperlihatkan kepada kami tempat kematian mereka dengan mengatakan "Insyallah... esok sifulan itu akan mati disini ! ". Demi Allah, apa yang telah dikatakan oleh Baginda itu ternyata benar-benar terjadi. Setelah beberapa pasukan kafir yang mati diletakkan didalam sebuah lubang besar, maka Baginda pun menghampari mereka dan bersabda " Wahai sifulan bin sifulan, adakah kamu sekarang mendapati apa yang telah dijanjikan Allah kepada kamu semua benar-benar terjadi ? . Sesungguhnya aku mendapati apa yang pernah dijanjikan Allah kepadaku benar-benar terjadi ". Aku terus bertanya kepada Baginda " Rasulullah, bagaimanakah tuan boleh bercakap dengan jasad-jasad yang tidak bernyawa lagi ? ". Baginda menjawab "Kamu tidak lebih dapat mendengar apa yang aku katakan itu sahaja. Sedangkan mereka tidak mampu untuk berkata- kata dan menjawab sama sekali ".
Didalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslim dari Anas bin Malik disebutkan bahawa Rasulullah telah membiarkan mayat-mayat korban Perang Badar dari pihak kafir itu selama tiga hari. Kemudian Baginda pergi menghampiri mereka dan bersabda "Wahai Abu Jahal bin Hisyam !, Wahai Umayyah bin Khalaf !, Wahai Utbah bin Rabi'ah !, Wahai Syaibah bin Rabi'ah !, Adakah kamu semua mendapati apa yang dijanjikan Allah pada kamu sekarang benar-benar terjadi ? . Persoalannya sekarang, Aku mendapati apa-apa yang telah dijanjikan Allah kepadaku benar-benar terjadi ". Mendengar sabda Baginda itu, maka Saidina Umar pun bertanya " Ya Rasulullah, apakah mereka boleh mendengar kata-katamu itu ?. Adakah mereka boleh menjawabnya ?. Bukankah mereka sudah manjadi bangkai yang membusuk ? ". Lalu Baginda menjawab "Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggaman Nya, kamu tidak lebih boleh mendengar apa yang telah aku katakan tadi kepada mereka. Hanya saja mereka tidak sanggup untuk menjawabnya ". Kemudian Baginda menyuruh mayat-mayat itu dicampakkan saja kedalam lubang besar itu ".
PENJELASAN PENULIS :
Ketahuilah olehmu bahawa sesungguhanya Saidatina Aisyah ra pada mulanya tidak percaya akan pekara ini kerana beliau mengambil dalil dan berpedoman dengannya. Dalil itu ialah dari firman Allah didalam surah ar Ruum ayat 52 mafhumnya: "Sesungguhnya engkau tidak dapat memperdengarkan (alQuran) kepada orang-orang mati... ". Dan juga beliau berpegang dengan firman Allah didalam surah al Fathir ayat 22 yang mafhumnya: "Tidak sama orang-orang yang hidup dengan orang-orang yang telah mati. Sesungguhnya Allah memperdengarkan (petunjuk) kepada orang-orang yang dikehandaki Nya, dan engkau tidak dapat memperdengarkannya kepada orang-orang yang didalam kubur ". Tidak ada pertentangan diantara riwayat-riwayat yang telah dinyatakan dengan ayat-ayat ini kerana mungkin perawi- perawi itu mendengar pada masa yang berlainan, bila dan dimana ianya diperkatakan. Pendapat Ulama-ulama mengatakan, mentaqshih yang bersifat umum adalah sah sepanjang ada yang ditaqshihkan itu. Pekara itu ada didalam masaalah ini, berdasarkan dalil riwayat seperti yang telah saya (Syeikh al Qurthubi, penulis kitab ini) kemukakan itu. Ia juga merujuk kepada dalil dari hadis Nabi saw "Sesungguhnya ia (mayat didalam kubur) boleh mendengar bunyi tapak kasut mereka ". Kemudian atas permasaalahan soalan-soalan para Malaikat didalam kubur dan juga jawapan-jawapan yang diberi oleh mayat itu, semua itu adalah termasuk kepada sesuatu pekara yang tidak dapat dipertikaikan lagi akan kebenarannya.
Disebutkan oleh Ibnu Abdul Bar didalam kitabnya yang bertajuk "At Tamhid wal Istidzkarat " dari hadis Ibnu Abbas bahawa Rasulullah bersabda "Sesiapa pun yang melalui kubur saudara mukmin yang dikenalinya didunia ini, kemudian ia mengucapkan salam kepadanya, nescaya saudaranya itu akan mengenalinya dan menjawab salamnya ". Hadis ini dianggap sahih oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq.
BAB 58 - ALLAH MEMPERTEGUHKAN IMAN SESEORANG ;
Firman Allah didalam surah Ibrahim ayat 27 yang mafhumnya ;
"Allah menetapkan orang-orang yang beriman dengan perkataan yang tetap (tauhid) sewaktu hidup didunia dan diakhirat, dan Allah menyesatkan orang-orang yang aniaya dan Allah memperbuat apa-apa yang dikehandaki Nya ".
Diriwayatkan oleh Muslim dari al Barra' bin Azib bahawa Nabi saw bersabda " Allah meneguhkan Iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh didalam kehidupannya didunia dan akhirat ". Ayat itu juga menyentuh berkenaan seksa kubur iaitu yang ditanyakan kepada mayat "Siapa Tuhan Kamu ?". Ia menjawab "Allah Tuhanku, dan Muhammad itu Nabiku ". Maka itulah maksud dari firman Allah tadi iaitu " Allah meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh didalam kehidupannya didunia dan akhirat ". Ada pula pendapat bahawa itu adalah ucapan al Barra' sendiri dan bukannya dari sabda Nabi. Tetapi, pada pendapat saya (Iman al Qurthubi), sekalipun hadis tadi dianggap mauquf, ia tidak boleh dikatakan sebagai pendapat peribadi al Barra' kerana hadis ini juga telah diriwayatkan oleh an Nasa'i didalam kitabnya bertejuk "Sunan an Nasa'i ", dan juga oleh Ibnu Majah didalam kitabnya bertajuk "Sunan Ibnu Majah" dan juga oleh Imam al Bukhari didalam kitabnya bertajuk "Shahih Bukhari ".
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ja'far bin Umar, dari Syu'bah dari Alqamah bin Murtsad dari Sa'ad bin Ubadah dari al Barra' bin Azib bahawa Nabi saw bersabda " Ketika seorang hamba yang mukmin telah disuruh duduk didalam kuburnya, ia didatangi Malaikat. Kemudian ia bersaksi bahawa Tiada Tuhan Selain Allah Dan Muhammad Itu Rasul Utusan Allah. Maka, itulah makna firman Allah, 'Allah meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh itu ". Imam Abu Daud juga telah meriwayatkan hadis yang bersumberkan dari al Barra' bin Azib ini didalm kitabnya bertajuk "Sunan Abi Daud " dengan lafaz "Apabila seorang muslim sudah ditanya didalam kubur, lalu ia bersaksi bahawa Tiada Tuhan Selain Allah dan bahawa Muhammad Itu Rasul Utusan Allah, maka itulah erti firman Allah "Allah meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh itu didalam kehidupannya didunia dan akhirat ".
Diriwayatkan oleh Ahmad dan Baihaqi dari Abu Hurairah ra, Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas dan Abu Sa'id al Khudri bahawa ia berkata "Kami sedang melawat mayat bersama Nabi saw, Kemudian Baginda bersabda "Wahai manusia, sesungguhnya umat ini akan diuji dikuburnya ketika seseorang sudah dikubur dan ditinggalkan sahabat-sahabatnya pulang kerumah. Ia akan didatangi Malaikat dengan membawa tukul besi. Setelah menyuruhnya duduk lalu ia disoal "Apa pendapat kamu tentang orang itu ? ". Jika ia orang mukmin, ia akan menjawab "Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah yang tiada sekutu bagi Nya dan aku juga bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan juga Utusan Allah ". Maka Malaikat itu berkata kepadanya "Kamu benar ". Lalu Malaikat pun membuka baginya sebuah pintu yang menuju ke Neraka dan berkata "Itulah tempatmu sekiranya kamu kafir kepada Tuhanmu ".
Dan jika mereka orang kafir atau orang munafiq, Malaikat akan bertanya "Apa yang kamu katakan tentang orang itu ? ". Ia akan menjawab "Aku tidak tahu ". Malaikat berkata kepadanya "Kamu memang tidak tahu dan tidak mendengar ayat al Quran ". Kemudian Malaikat membuka kepadanya sebuah pintu dari Syurga dan berkata "Itulah tempatmu sekiranya kamu beriman kepada Tuhanmu, tetapi oleh kerana kamu mengingkari Nya, maka Allah mengganti tempatmu itu dengan tempat diNeraka". Seterusnya Malaikat membukakan sebuah pintu keNeraka. Malaikat lalu memukul kepalanya dengan pukulan dahsyat yang membuatnya menjerit hingga didengari oleh seluruh makhluk kecuali jin dan manusia ".
Sahabat-sahabat Rasulullah mengatakan bahawa "Kepala sesiapa pun yang dipukul oleh Malaikat, ketika itu ia pasti akan pecah seketika ". Rasulullah telah bersabda dengan membaca firman Allah dalam surah Ibrahim ayat 27 itu yang mafhumnya "Allah menetapkan iman orang-orang yang beriman dengan perkataan yang kukuh itu didalam kehidupannya didunia dan akhirat dan Allah menyesatkan orang-orang yang aniaya dan Allah memperbuat apa-apa yang dikehandaki Nya ".
PENJELASAN PENULIS :
Secara keseluruhan hadis-hadis dari Nabi saw yang menerangkan berkenaan azab kubur adalah hadis-hadis yang sahih belaka. Oleh itu janganlah ia dipertikaikan, apa lagi dikecam dan dicela. Sebagaimana yang telah disebutkan didalam beberapa keterangan sebelum ini bahawa orang-orang kafir itu akan ditimpa fitnah didalam kuburnya. Ia akan disoal lalu dihinakan dan diazab. Kata Abu Muhammad @ Abdul Haq "Ketahuilah bahawa sesungguhnya seksa kubur itu tidak hanya khusus untuk orang kafir sahaja, tetapi juga bagi sebahagian orang-orang mukmin bersesuaian dengan tingkat kesalahannya. Ini bersesuaian menurut keterangan nas-nas diatas yang menyebut bahawa seksa kubur itu dikaitkan dengan orang kafir dan orang-orang munafiq ". Abu Umar bin Abdul Bar menyatakan didalam kitabnya bertajuk "At Tamhid " iaitu "Terdapat beberapa astar yang menyatakan bahawa fitnah kubur juga berlaku kepada orang-orang mukmin atau orang munafiq iaitu golongan manusia yang mengaku saja Islam tetapi disebaliknya ia gemar melakukan maksiat dan durhaka kepada Allah. Sedangkan bagi orang-orang kafir yang keras hatinya adalah merupakan golongan yang tidak termasuk kepada golongan yang akan disoal "Siapa Tuhan Kamu ?, Apa agamamu ? dan Siapa Nabimu ? ". Yang ditanya akan soalan-soalan itu adalah untuk orang-orang yang masih beragama Islam. Namun Allah pasti akan memperkuatkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh dan memberi kebimbangan kepada orang-orang yang tidak beriman ".
Selanjutnya Umar bin Abdul Bar didalam kitab yang sama bertajuk "At Tamhid" (XXII / 252) menyatakan "Disebutkan didalan hadis Zaid bin Tsabit bahawa Nabi saw bersabda "Umatku akan diuji didalam kubur ". Dan didalan riwayat yang lain pula ia menggunakan kalimah "Ditanya" atau "Disoal". Mengikut versi terakhir ini, maka ujian atau pertanyaan atau soalan itu hanya berlaku kepada umat Islam sahaja. Wallahua'lam...". Manakala Abu Abdullah @ ath Tarmidzi didalam kitabnya bertajuk "Nawadir al Ushul" menyatakan "Sesungguhnya pertanyaan Malaikat itu hanya khusus untuk Umat Muhammad sahaja, kerana bagi umat-umat terdahulu apabila didatangi oleh para Rasul dengan membawa kitab suci, lalu mereka menolaknya dan kemudian Allah terus menurunkan balak dan azab bagi mereka setelah Rasul-rasul itu meninggalkan mereka. Kemudian Allah mengutus Muhammad saw dengan membawa rahmat dan jaminan rasa aman bagi makhluk, sebagaimana firman Allah didalam surah al Anbiyaa ayat 107 yang mafhumnya ;
"Kami tidak mengutus engkau (ya Muhammad) melainkan menjadi rahmat untuk semasta alam ".
Allah tidak segera menjatuhkan azab ketika mangutus Nabi Muhammad saw, sebaliknya Allah memberi pedang (memberi izin untuk berperang) kepada Baginda, sehingga orang-orang mahu memelok agama Islam kerana merasa gerun dan takut kepada tentera Islam. Kemudian itu Islam menjadi kukuh disanubari dan hati mereka. Oleh itu, ia bermaksud bahawa Allah telah memberi penangguhan sebagai bukti kasih sayang Nya kepada Umat Muhammad. Daripadanya juga maka terbukalah dengan jelas akan sifat munafiq iaitu sifat yang menyembunyaikan kekufuran dan memperlihatkan keislaman. Mereka bersembunyi dibelakang tabir ditengah-tengah kaum muslimin. Tetapi apabila mereka meninggal dunia sahaja, Allah akan mendatangkan dua Malaikat kekubur mereka untuk menyingkap tabir persembunyiaan mereka itu dengan pertanyaan dan soalan-soalan bagi membezakan mana yang baik dan mana yang jahat. Allah akan meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh didalam kehidupannya didunia dan akan menyesatkan orang-orang yang zalim ".
Maka menurut pendapat saya (Imam al Qurthubi penulis kitab ini), yang paling benar adalah pendapat Abu Muhammad @ Abdul Haq. Hadis-hadis yang telah saya kemukakan diatas tadi menunjukkan bahawa orang-orang kafir juga akan ditanya dan disoal oleh dua Malaikat. Ia adalah sebagai ujian dari semua pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh para Malaikat yang pastinya akan membuat mereka binggung dan takut hingga tertutup pandangan mereka kepada jawapan-jawapan dari pertanyaan tersebut dan akhirnya mereka akan diseksa dengan pukulan hebat dari tukul besi dari Neraka keatas kepala-kepala mereka. Wallahua'lam.
Click for larger image
with her husband in the same room for the past five years
compound for the last five years undetected