ahmadmuhammadyasin: AJAL

"Kematian pasti akan hadir jua pada mu walau sejauh mana kamu ingin lari darinya. Ia adalah hakim yang adil, ia adalah tangisan, ia juga perpisahan dan pelenyap kepada semua kenikmatan dunia. Kematian adalah pemutus segala harapan dan angan-angan. Pernahkah kamu memikirkan akan kematian dirimu sendiri ?"

Surah Ali Imran ayat 185 yang mafhumnya ;
"Setiap jiwa pasti akan merasakan maut".

dari blog Kubra@NewsZamany

BISMILLAHIRAHMANIRAHIM.

Sirah ini adalah hasil nukilan dari Imam al Qurthubi Andalusia atau nama penuh beliau ialah Imam Muhammad bin Ahmad bin Bakar bin Fara' al Anshari al Khazraji al Qurthubi al Andalusia, seorang Imam yang sangat alim dalam bab Tafsir yang dipetik dari kitab beliau yang betajuk "Al Taskirat bi Awali al Mauta wal Umur al Akhirat" diterjemah ke bahasa Malaysia. Semoga Allah mencucuri rahmat kepada beliau dan seluruh keluarga beliau. Selawat serta salam kepada junjungan besar kita Nabi Muhhamad saw, keluarganya, para sahabat-sahabatnya dan kepada seluruh para guru-guru yang berwasilah daripadanya hingga sekarang.

Ia diberinama SIRAH kerana Imam al Qurthubi seolah-olah bercerita kepada kita dan dibuat dalam tajuk-tajuk khas iaitu Fasal A adalah tentang Kematian , Fasal B pula tentang Alam Akhirat dab Fasal C berkenaan Kiamat bagi memudahkan kita untuk mengingatinya kerana ia sangat panjang (hampir 1000 ms dalam lebih dari 300 bab). Kemudian beliau mengolah semua cerita ini melalui kupasan dari ayat-ayat al Quran, Hadis-hadis Nabi, Ijmak para Ulama dan juga cerita-cerita orang abadi lagi alim dahulu yang disusun dengan baik sekali menjadikan sebuah naskah kitab rujukan diseluruh dunia Islam sekarang ini. Mungkin juga akan dipendekkan sedikit dimana yang perlu dalam keluaran disini. Semoga pembaca semua sudi dan sabar membacanya hingga akhir nanti.

FASAL A - KEMATIAN.

BAB 1 - INGAT MATI DAN BERSIAP SEDIA MENYAMBUTNYA.

Dari riwayat an-Nasa'i ra dari Abu Hurairah ra, Rasulullah saw bersabda yang maksudnya " Selalulah bagimu mengingati akan sesuatu yang melenyapkan nikmat-nikmat " iaitu Kematian. Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan at Tarmidzi. Kemudian dari riwayat al Hafizh Abu Naaim dengan sanat yang jelas Malik bin Anas, dari Yahya bin Sa'id, dari Sa'id ibnu Musayyaib dari Umar ibnu Khathaab, ia mendengar Rasulullah bersabda "Selalu selalulah kamu ingat akan sesuatu yang dapat melenyapkan nikmat-nikmat"... kami bertanya "Ya Rasulullah, apa itu sesuatu yang dapat melenyapkan nikmat-nikmat ?" Beliau manjawab "Kematian".

Diriwayatkan oleh at Thabrani dan Ibnu Majah dari Umar bahawa ia berkata, " Ketika kami sedang duduk bersama Rasulullah, tiba-tiba muncul seorang sahabat Ansar, setelah mengucapkan salam ia pun bertanya " Rasulullah, siapakah orang mukmin yang terbaik ? Rasulullah menjawab, "Yang paling baik akhlaknya". Kemudian ia bertanya lagi, "Siapakah orang mukmin yang paling bijak sekali ? Rasulullah menjawab, " Yang selalu mengingati kematian dan yang mempunyai persiapan terbaik untuk menyambut apa yang akan terjadi sesudahnya". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Malik. Diriwayatkan oleh at Tarmidzi ( Ibnu Majah, Ahmad dan at Thabrani) dari Syahdad bin Aus, mengatakan bahawa Rasulullah bersabda, "Orang bijak ialah orang yang selalu muhasabah dirinya sendiri dan beramal untuk Alam Akhirat nanti. Manakala orang yang bodoh itu ialah orang yang mengikuti hawa nafsunya tetapi mengharap-harap pertolongan (redha) Allah". Diriwayatkan oleh at Tarmidzi dari Anas bahawa Rasulullah bersabda, "Selalulah kamu mengingati kematian. kerana sesungguhnya hal ini dapat membersihkan dosa-dosa dan dapat membentuk dirimu zuhud kepada dunia ". Hadis riwayat Hitsami dan at Thabrani (dhaif) disebut bahawa sesseorang sahabat bertanya kepada Rasulullah, "Ya Rasulullah, apakah di akhirat nanti ada seseorang yang dikumpulkan bersama-sama para syuhada ?. Rasulullah menjawab, "Ada... iaitu orang yang selalu mengingati kematian sebanyak 20 kali sehari semalam".

Firman Allah swt didalam surah al Mulk ayat 2 yang mafhumnya "Yang menjadikan hidup dan mati, supaya dapat diuji siapa diatara kamu yang yang lebih baik amalannya". Kemudian berkata seorang abadi bernama Abdul Rahman al Suda " yang dimaksudkan dengan orang yang paling banyak mengingat kematian itu ialah orang yang mempunyai persiapan paling baik dan yang paling takut kepada penciptanya". Menurut Ijma' para Ulama ASWJ, maksud hadis Nabi berkenaan "Selalulah kamu mengingati sesuatu yang dapat melenyapkan nikmat-nikmat" adalah sebuah ungkapan yang ringkas tetapi penuh dengan pesanan dan nasihat. Orang-orang yang selalu mengingat kematian akan sedar akan hakikat nikmat sebenar yang sedang dirasai dikala hidupnya sehinggakan dia tidak banyak berharap nikmat itu kekal bersamanya selama-lamanya kerana ia boleh ditarik semula oleh Maha Pencipta Nikmat itu pada bila-bila masa sahaja. Kemudian ia bersikap zuhud terhadap apa yang diharapkan daripadanya, iaitu ia mengenal benar mengapakah nikmat itu hadir, yang diberi oleh Allah swt kepada dirinya maka ia mempersiapkan diri dengan banyak amalan dan sunat untuk menyambut kedatangan kematiannya pula.

Manakala manusia yang berhati lalai itu pula amat perlukan nasihat yang terperinci dan pengajaran yang panjang. Jika sesorang mukmin itu mendengar Sabda Baginda Rasullah saw "Selalulah kamu mengingati sesuatu yang dapat melenyapkan nikmat-nikmat", kemudian ia pula menbaca al Quran didalam surah Ali Imran ayat 185, firman Allah yang mafhumnya "Tiap - tiap jiwa itu akan merasakan kematian", sudah tentu bergoncang jiwanya, keluh kesah hati dan perasaannya, tidak lelap matanya kerana takut teramat sangat akan azab Allah pada Sharakatulmaut dan siksaan seterusnya itu tanpa henti di Alam Barzah dan Akhirat nanti. Sehingga di suatu ketika Allah "matikan" ia beberapa ketika dan "memperlihatkan" kepadanya semua amal perbuatannya dari ia dilahirkan hingga ke hari itu (seperti wayang gambar) kemudian didatangkan Malaikat Maut Izraail dengan wajah mengerunkan dengan segala persoalannya yang sudah tentu tidak dapat dijawabnya. Begitulah Allah datangkan pengajaran kepada mereka yang dikehandakiNya supaya mereka sedar dan insaf akan perbuatan mereka kemudian berubah menjadi mukmin yang taat.

Amirul mukminin Umar ibnu al Khathab selalu membaca bait syair ini,

"Tidak ada suatu pun yang kamu lihat germerlapan itu kekal abadi, kerana yang abadi itu hanya Allah. Harta dan anak-anak mu juga akan lenyap. Hurmuz (Qarun) pada suatu hari juga tidak perlukan lagi harta kekayaannya. Kaum 'Aaad juga pernah ingin kekal abadi... tetapi gagal. Begitu juga Sulaiman as, pengendali angin, manusia, jin dan semua binatang, Raja terkaya dunia... mana dia raja yang dahulu pernah menjadi manusia paling berjaya di muka bumi ini ???... di akhirat kelak semua akan tunduk dan tidak mampu berbohong...."

Daripada keterangan di atas, maka ketahuilah oleh mu bahawa mengingati kematian itu adalah perbuatan Sunnah yang akan menimbulkan perasaan cemas dan takut untuk meninggalkan kehidupan dunia yang fana ke Alam Akhirat yang kekal abadi. Jika sesorang yang sedang berhadapan penderitaan hidup yang keras, dengan mengingat akan kematian maka dia akan tenang kerana kematian itu jauh lebih keras penderitaannya. Manakala mukmin yang sedang menikmati dunia akan menjadikan ia tidak lupa diri dengan mengingat kematian. Perhatikan bait syair ahli abadi ini,

"Ingatlah kematian yang akan melenyapkan seluruh kenikmatan, bersiap sedialah menghadapi kematian yang pasti akan hadir kepada mu".

"Ingatlah kematian... nascaya kamu akan mendapat nikmat mengingat kematian. Ingat akan kematian akan dapat mematahkan angan-angan kosong".

Semua telah bersetuju bahawa kematian itu tidak mengenal umur, masa atau penyakit tertentu. Ini bermaksud supaya manusia semua bersedia untuk menghadapi kematian. Dahulu ada seorang abadi yang alim dikota Madinah yang saban hari akan menaiki bangunan tinggi disana dan berseru (berteriak) "... Ayoh berangkat.... Ayoh berangkat" pada suatu ketika tiada lagi kedengaran suara seruannya itu maka ditanya oleh Wali Kota Madinah mana perginya seruan itu, setelah diberitahu akan kematiannya beliau pun berkata " Dia yang setiap malam berseru supaya mengingat kematian dimana semua unta-unta juga turut gementar di pintu rumahnya... sekarang telah meninggal dunia !... tiada lagi ketakutan kepada yang tiada ingat akan kematian ". Seorang Wali Allah bernama Yazid ar Raqasyi pernah dilihat selalu berkata-kata kepada dirinya serta memukul-mukul badannya "Yazid...Yazid.. celakalah kamu, setelah kamu mati nanti siapa yang mahu solat atas namamu (bagi pihak kamu) ?... siapa yang sudi berpuasa atas namamu ?... dan siapa pula yang bersedia meminta keredhaan Allah untuk mu ?".... " Wahai manusia, kenapa tidak kamu menangis meratapi sisa hidup kamu yang tinggal beberapa waktu cuma ??? Kamu akan dijemput Maut dan menantimu kuburan yang beralaskan tanah dan bertemankan cacing -cacing..." Gementar tubuhnya dek cengkaman rasa takut teramat sangat, pucat lesi wajahnya lalu Yazid pun meraung menangis hingga jatuh pengsan.

Khalifah Omar bin Abdul Aziz pernah mengumpulkan para Ulama-ulama dan mereka bercerita tentang mengingati kematian, kiamat dan akhirat. Di saat tertentu mereka akan meraung menangis seolah-olah kematian orang yang mereka cintai. Berkata at-Taimi (seorang cendiakawan Islam) "Ada dua hal yang pasti akan melenyapkan kenikmatan dunia dariku, iaitu ingat kematian dan ingat ketika berada di hadapan Allah swt ". Kata Abu Na'im "Jika Sufian ats-Tsauri mengingat kematian, berhari-hari ia akan kelihatan sangat sedih, wajahnya murung. Setiap kali ia ditanya tentang sesuatu pekara, ia hanya akan menjawab "tidak tahu... tidak tahu " (menjadikan dirinya kebas, alpa dan kosong ). Berkata Asbatah..." suatu hari Nabi mendengar beberapa orang sahabatnya sedang memuji-muji kehebatan seseorang. Nabi lalu bertanya kepada mereka "Adakah ia selalu mengingati kematian ? ", mereka menjawab " Tidak "... Maka Nabi bersabda " Maka ia tidak sehebat yang kalian katakan !".

Berkata pula Ad Daqqaq (ahli fikir dan flasafah Islam) " Barang siapa selalu ingat kematian, ia akan dimuliakan dalam 3 pekara. Iaitu cepat bertaubat, hatinya menjadi Qana'ah (redha akan pemderian Allah) dan bersemangat untuk beribadat... barang siapa yang lupa akan kematian, ia akan diberi seksa dalam 3 pekara, iaitu lambat bertaubat, tidak puas dengan pemberian Allah dan malas beribadah". Oleh itu hendaklah kamu semua memikirkan soal kematian dirimu sendiri, jangan kamu fikir kematian itu hanya akan datang kepada orang lain. Apabila ia telah amat hampir kepada mu baharulah kamu rasa tertipu dengan nikmat dan keindahan dunia yang fana ini. Segala-galanya akan diperlihatkan kepada mu dengan jelas sekali. Kematian pasti akan hadir jua pada mu walau sejauh mana kamu ingin lari darinya. Ia adalah hakim yang adil, ia adalah tangisan, ia juga perpisahan dan pelenyap kepada semua kenikmatan dunia. Kematian adalah pemutus segala harapan dan angan-angan. Pernahkah kamu memikirkan akan kematian dirimu sendiri ??? Ia adalah saat perpisahan dari tempat kamu didunia yang luas kepada liang lahad yang sangat sempit, saat tiada lagi kawan-kawan yg selalu berhibur bersamamu, mereka menghianati mu tampa dapat kamu berbuat apa-apa, saat perpisahaan dari saudara mara, sahabat taulan, malah keluarga kamu yang tercinta. Saat kamu mengantikan pakaian mewah mu dengan kafan, pakaian tanah yang kotor.

Wahai orang yang selalu mengumpulkan kekayaan dan berlawan untuk mendirikan bangunan pencakar langit. Disaat itu kamu sudah tidak punya daya upaya dan harta kekayaan mu itu tidak dapat menolong mu. Kamu hanya berteman kain kafan yang bakal akan rosak sedikit masa nanti. Tubuh mu yang kamu belai saban hari akan hancur dimakan bumi. Dimanakah harta yang kamu kumpulkan itu ??? Ia menjadi pertelagahan, pergaduhan semua waris mu yang tidak tahu berterima kasih kepada mu. Malahan memaki hamun kepada mu sepanjang hari. Lalu kamu ajukan semua dosa-dosa mu kehadrat Allah swt yang sudah tentu tidak akan menerima akan semua alasan-alasan kamu. Sesuai dengan firmanNya didalam surah al Qashash ayat 77 yang mafhumnya " Carilah pada apa yang telah dianugrahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri Akhirat...". Amat bijak jika seseorang itu memahamkan ayat ini dengan berkata "Carilah olehmu syurga di negeri Akhirat pada apa yang telah Allah kurniakan kepadamu semasa di dunia". Ia bermaksud sesorang manusia harus mengurus pekara dunia untuk akhiratnya bukan sebaleknya. Janganlah kamu lupa bahawa kamu akan meninggalkan keseluruhan hartamu dan akan hanya dibaluti dua lapis kain kafan sahaja. Seorang penyair Islam bermadah...

"Bagaian dari seluruh harta yang telah kamu kumpulkan sepanjang hidupmu, hanyalah dua lapis kain kafan yang membungkus tubuhmu dan sebutir ubat pengawet (kapur barus)."

"Adalah sifat Qa'anah (redha) yang biasa kamu carikan gantinya, disitu ada banyak kenikmatan, disitu ada yang dapat menyenangkan badan... lihat, orang yang paling kaya didunia sekalipun, adakah ia akan diusung kekuburan tampa kain kafan ???".

Yang dimaksudkan dengan sabda Nabi saw dengan sabdanya yang bermaksud "Orang yang bijak adalah orang yang selalu meneliti dirinya sendiri " Ia bermaksud orang yang bijak adalah orang yang suka musahabah dirinya, memandu hawa nafsunya dengan mudah untuk beribadah kepada Allah serta beramal untuk persediaan akhirat nanti. Kemudian ia akan pula meneliti dirinya dan mempergunakan masa dan waktu yang masih ada untuk ibadah dan amal-amal soleh. Itulah bekalan utama rohani bagi setiap manusia untuk menuju kealam akhirat yang kekal abadi. Manakala manusia yang tertipu ialah mereka yang lalai dan asyik dengan nikmat dunia serta berbuat dosa tampa meninggalkan satu amal kebijikan pun, tetapi berkata " aku telah berbaik sangka kepada Tuhanku". Sudah nyata sekali ia berbohong terhadap Allah kerana berbaik sangka itu bermaksud mengerjakan amal kebajikan kehadrat Allah semasa didunia. Maka dibawanya pula beberapa ayat sebagai nas akan perbuatannya itu yang terang-terang tidak memehak kepadanya, malahan ia dianggap penipu dan pembohong.

Berkata Sa'id bin Jubir "Yang dimaksudkan menipu Allah itu ialah jika seseorang yang melakukan maksiat dan dosa-dosa besar tetapi berkeras kepala mengharapkan keampunan Allah". Manakala didalam peristiwa yang lain pula, Baqiyah ibnu Walid mengatakan, "Abu Umairah ash Shuri berkiram surat dengan temannya yang isinya menyebutkan, "Amma ba'du, Selama ini kamu hanya memikirkan dunia, masih saja mengharapkan Allah dengan perbuatanmu yang buruk itu. Ia samalah dengan perbuatan mengetuk besi yang sejuk , sekian wassalam ". Maka diharap kalian semua dapat pengajaran dari riwayat dan sirah ini.

BAB 2 - PEKARA YANG DAPAT MENGINGATKAN KEMATIAN DAN AKHIRAT.

Diriwayatkan dari Imam Muslim bahawa Abu Hurairah berkata "Nabi berziarah kekubur ibunya, beliau menangis dan orang disekeliling juga turut menangis lalu Beliau bersabda 'Aku minta izin kepada Tuhanku untuk mengampunkannya, tetapi Dia tidak mengizinkan aku, lalu aku meminta izin kepadaNya untuk berziarah kekubur ibuku dan Dia memberi izin kepadaku. Oleh sebab itu berziarahlah kekuburan kerana ia dapat mengingatkan kematian". Manakala dari sebuah hadis dhaif yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ibnu Mas'ud bahawa Rasulullah bersebda " Aku pernah melarang kamu menziarahi kuburan, maka sekarang berziarahlah kekuburan akan kamu semua kerana hal itu akan dapat mengingatkan kematian ".

Berdasarkan ijmak dan kesepakatan para Ulama-ulama ASWJ, menziarahi kuburan bagi kaum lelaki itu hukumnya sunat, tetapi mereka berdebat tentang masaalah ini untuk kaum wanita yang dewasa, setengah menghukumkan ianya harus dan setengahnya menghukumkannya sunat asalkan ia tidak bercampur dengan kaum lelaki ajanabi. Sesetangah ulama ini mengharamkan menziarahi kuburan untuk kaum wanita yang masih muda kerana ditakuti lemah semangatnya. Jadi terserah kepada pendapat kaum muslimin sendiri iaitu hendak mengikut yang mana satu, dimana kedua-dua pendapat itu juga dianggap benar. Ini adalah berasaskan dari sabda Nabi itu tadi yang ditujukan secara terbuka, tidak ia bersifat pengkhususan kepada sesuatu peringkat atau jenis sahaja. Ia bersifat terbuka kepada lelaki atau wanita yang dibenarkan menziarahi kuburan bagi memperingati akan kematian. Manakala menziarahi kuburan yang bercampur gaul antara kaum lelaki dan wanita yang ajanabi (bukan mukhrim) adalah juga haram hukumnya kecuali kepada kanak-kanak lelaki atau tujuan mendapatkan pelajaran yang apabila pemuda itu menumpukan pandangannya kepada kaum winata itu hingga meninbulkan fitnah, maka ia perbuatan berdosa dan juga mendapat pahala. Menurut sebahagian Ulama, larangan Nabi kepada kaum wanita yang menziarahi kuburan itu berlaku sebelum Nabi memberi kemurahan kepada umatnya. Setelah kemurahan itu Nabi berikan maka hal ini merangkaumi seluruh jenis kaum. Oleh itu pendapat pertama itu tadi adalah yang lebih utama.

Diriwayatkan oleh Ali bin Abu Talib kwh, bahawa ia pergi kesuatu kuburan lalu berkata " Wahai penghuni kuburan, kabarkan kepada kami tentang kalian atau kami yang akan memberi kabaran kepada kalian...kalau kabaran dari kami ialah, harta kalian telah dibahagi-bahagi, isteri-isteri kalian telah bernikah lagi dan orang-orang miskin sudah diberi tempat tinggal oleh kaum selain kalian !....Demi Allah, jika mereka semua boleh menjawab, mereka akan mengatakan bahawa bekal yang paling baik ialah TAKWA ! ". Sungguh indah kata-kata dari Abdul Atahiyah iaitu :-

"Hairan aku kepada manusia, seandainya mereka masahabah diri mereka dan memindahkan hal dunia kepada yang lainnya, mereka akan tahu bahawa dunia ini hanyalah sebuah jambatan. Tiada kebanggan sejati kecuali daripada mereka yang bertakwa. Kelak ketika Allah menghimpunkan semua makhluk di Padang Mahsyar mereka akan tahu bahawa bertakwa dan berbakti itu adalah simpanan yang terbaik. Aku hairan kepada orang yang sombong, walhal mereka akan dikuburkan tampa punya kuasa untuk menyegerakan yang diharapkan dan menanguhkan yang ditakuti. Semua yang telah diusahakan semasa didunia dahulu berpindah kepada orang lain atau menjadi rebutan".

Menurut sesetangah Ulama, hati tidak dapat mengambil manafaat dari ziarah kuburan, apa lagi hati yang keras. Sebaleknya bagi yang memiliki hati seperti ini dapat mengatasinya dengan 4 pekara iaitu :-

1) Melazimkan menghadiri majlis-majlis taklim dan usrah untuk mendengar nasihat, pelajaran, peringatan, cerita orang-orang soleh dan majlis-majlis ilmu yang lainnya supaya dapat melembutkan hatinya yang keras itu.

2) Melazimkan mengingati kematian sebagai satu kejadian yang akan melenyapkan semua nikmat-nikmat dunia, memisahkan kasih sayang keluarga dan sahabat taulan dan membuat anak-anaknya menjadi yatim. Pada satu kisah yang terjadi kepada seorang wanita yang mendatangi Siti Aisyah ra mengadu akan hatinya yang sangat keras, lalu Aisyah menyarankan kepadanya supaya selalu mengingati kematian. Setelah menurut saranan tersebut, wanita itu mendatangi Aisyah dan menyatakan hatinya telah menjadi lembut dan menyampaikan ucapan terima kasihnya kepada Saidatina Aisyah ra. Menurut Ulama, mengingati kematian juga dapat melembutkan hati yang keras, menghilangkan rasa megah pada dunia dan menganggap remeh semua musibah yang terjadi.

3) Menemani orang yang sedang menghadapi sakatulmaut atau sakit tenat kemudian mengambarkan akan nasib yang bakal ia tempuhi setelah mati. Hal sebegini akan membuat hati tidak tertarek kepada nikmat dunia, fikiran tidak tenteram, jiwa menjadi gundah gulana, resah gelisah memikirkannya, membuat mata tidak dapat lelap tidur, menimbulkan semangat untuk beribadah dengan lebih tekun dan kuat kerana perasaan takut kepada kematian itu. Didalam kitab 'zawaid al zuhdi' karya Abdullah bin Ahmad bin Hanbal di mukasurat 330, menceritakan perihal Waliallah Hassan al Basri menziarahi seseorang yang sedang menghadapi sarakatulmaut. Setelah ia memerhatikan akan kesusahan yang tersangat pedih untuk dicabut nyawa orang itu, beliau bergegas hendak pulang dengan wajah yang pucat lesi hingga tidak menjamah jamuan yang sedia dihidangkan kerana telah hilang seleranya juga. Ketika ia ditanya, maka ia menjawab, "Demi Allah.. aku baru saja melihat satu peristiwa seksaan kematian yang amat dahsyat, aku berjanji akan selalu melakukan amal untuk menghadapinya bila tiba saat aku bertemu dengan Tuhanku nanti " ketiga-tiga pekara diatas ini haruslah dilazimkan kepada orang yang sangat keras hatinya supaya hatinya menjadi lembut serta dapat menghindari diri dari fitnah-fitnah Syaitan dan Iblis keatas dirinya yang sudah tentu ingin menyesatkannya. Jika ketiga-tiga pekara diatas tadi tidak juga memberi kesan, maka cara terakhir ialah,

4) Melazimkan dirinya menghadiri pengkebumian mayat dikuburan atau turut mengali kuburan bersama-sama. Inilah cara yang paling berkesan sekali untuk melembutkan hati yang keras. Rasulullah saw bersabda yang maksudnya " menziarah kuburanlah kamu kerana ia dapat mengingat kematian dan akhirat serta dapat membuatkan zuhud kepada dunia". Dengan melazimkan diri menyaksikan permakaman jenazah, pertama ia akan mendengar seruan Azan, kedua ia akan dapat memberitahu diri akan tempat kembali yang kekal abadi. Pekara ini diharap dapat memberi keinsafan kepada mereka yang keras hatinya.

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad Thabrani dan Hakim, Nabi saw bersabda yang maksudnya "Berita itu tidak seperti melihat dengan mata kepala sendiri". Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Abbas sahaja. Maka haruslah difahami bahawa bukan semua orang boleh berhadapan dengan orang yang sedang bertarung sakaratulmaut atau menziarahi kematian atau menziarahi kuburan. Jika hanya dengan mendengar berita saja tidak juga insaf, maka cara kedua atau ketiga atau keempat itu harus dipeitiskan supaya hati menjadi lembut dan insaf. Pada kebiasaannya, menziarahi kuburan itu lebih mudah dan sangat efektif kesannya. Oleh itu kepada yang menziarahi kuburan haruslah juga mematuhi adab sopan semasa disitu, kemudian berniat bersungguh-sungguh untuk mendapat keredhaan Allah. Disamping memberi keberkatan kepada mayat dan ahli-ahli kubur seklian dengan membaca ayat-ayat Quran, tahlil, selawat dan doa. Antara adab-adab yang utama semasa kekuburan ialah pertama sekali mengucapkan salam kepada seluruh ahli kubur musilimin dan msulimat dengan ucapan "Alaikas Salam tu was salam ala ahli kubur....". Kemudian membuka kasut atau sendal seperti yang telah diajarkan Nabi. Dilarang duduk dipusara atau melangkah diatasnya, kemudian baharulah membaca al Quran, tahlil, selawat dan doa khususnya kepada pusara yang dilawati dan amnya kepada seluruh penghuni tanah kuburan itu.

Diriwayatkan oleh at Tarmidzi didalam kitabnya bertajuk "Jumi at Tarmidzi" bahawa sesungguhnya ada seseorang lelaki datang menemui Rasulullah dan berkata "alaikas salam" lalu Nabi menegurnya "Jangan ucapkan salam seperti itu kerana salam itu hanya untuk menghormati mayat sahaja". Termasuk juga adab menziarai kuburan iaitu semasa mengucapkan salam hendaklah berhadapan dengan kuburan seolah-olah berhadapan dengan manusia itu sewaktu hidupnya. Kemudian ambillah pengajaran dengan mengambarkan keadaan mayat yang sedang diziarahi itu dengan renungan yang dalam sekali dilubuk hati. Dengan gambaran seumpama itu diharap akan mengubah diri menjadi lebih tekun beribadah, menghindarkan diri dari rakus dan tamak kepada harta dunia, menzahirkan khusyu' semasa beribadah dan banyak pengajaran lagi akan diperolehi dari usha seumpama ini.

Manakala terdapat beberapa buah hadis maudhu menjelaskan beberapa peristiwa tentang dihidupkan semula ibu dan ayah Nabi saw untuk di Islamkan oleh Nabi. Maka ia tidak dapat dibentangkan kerana sanadnya yang sangat lemah dan diluar dari pemikiran manusia biasa kerana persoalan ghaib seumpama itu hanya Allah dan RasulNya saja yang maha mengatahui. Mudah-mudahan Allah mengampunkan seluruh keluarga Nabi saw seperti yang beliau harapkan semasa hidupnya lagi. Tambahan pula ia telah disanggah dengan turunnya firman Allah didalam surah anNisaa ayat 18 yang mafhumnya ;

"Dan tidak (diterima taubat) orang-orang yang mati sedang mereka didalam kekafiran".

Kemudian didalam surah al Baqarah ayat 119 pula Allah berfirman yang mafhumnya ;

"Kamu tidak akan diminta (dipertanggungjawabkan) tentang penghuni-penghuni neraka".

Maka didalam hal ini kita serahkan saja kepada Allah untuk menjadi hakimnya, waallahua'lam.

Diharap pembaca dapat memahami akan keadah penulisan sirah al Marhum Syaikh al Qurthubi ra ini yang diterjemah kedalam bahasa Malaysia dari karya asal beliau. Tetapi untuk mengelak dari fitnah kepada umat Islam, maka perlu juga ia diolah dalam bentuk bahasa kita supaya ia mudah difahami. Segala kekurangan harap dapat dimaafkan.

BAB 3 : LARANGAN MENGHARAPKAN KEMATIAN.

Telah diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim bahawa Anas ra telah berkata " Rasulullah bersabda, Janganlah salah seorang dari kamu mengharapkan kematian kerana kesusahan yang sedang menimpa mu. Jika ia mengharuskan kamu berbuat demikian, hendaklah kamu berdoa - Ya Allah, peliharalah hidupku jika itu yang terbaik buatku dan matikanlah aku jika itu yang terbaik bagi ku ". Allahlah yang maha berkuasa atas tiap-tiap yang hidup dan yang dimatikannya, maka sewajarnya dipohon pertolongan dariNya bukan memprotes apa yang telah ditentukanNya. Dialah yang berkuasa keatas setiap jiwa dan memberi ujianNya pada kadar yang Dia sendiri ketahui dan sebagai makhluk ciptaanNya haruslah taat, tunduk dan patuh. Didalam hadis riwayat Muslim dan Ahmad, Anas ra menyatakan bahawa Rasulullah bersabda "Janganlah salah seorang dari kamu mengharap-harapkan kematian dan janganlah berdoa memintanya sebelum kematian datang kepadanya, sebab apabila salah seorang dari kamu mati, maka terputuslah amalannya. Sesorang yang beriman itu harus mampu membuat perisian amal dan kebajikan didalam umurnya yang masih tinggal itu ".

Diriwayatkan lagi oleh Bukhari dari Saad bin Ubaid, anak Abdul Rahman bin Azhar bahawa Rasulullah bersabda "Janganlah salah seorang dari kamu mengharapkan kematian, jika ia orang yang baik pastinya dapat menambah amalnya dan jika ia orang yang tidak baik, mudah-mudahan ia boleh bertaubat terlebih dahulu sebelum mati ". Kemudian diriwayatkan oleh al Bazari dari Jabir bin Abdullah bahawa Rasulullah bersabda " Janganlah kamu mengharap-harap kematian kerana huruhara (sakaratulmaut) itu sangat dahsyat. Adalah termasuk dari satu kebahagiaan jika kamu dipanjangkan umur dan ditambah dengan keinsafan dari Allah ".

Menurut para Ulama, kematian itu bukan sahaja merupakan kehilangan mutlaq atau kemusnahan malahan ia juga adalah peristiwa terputusnya hubungan antara Roh dan Jasad, terpisahnya antara jiwa dan raga, menganti keadaan dan permindahan dari satu alam ke alam yang lain. Ia merupakan malapetaka atau musibah yang sangat besar, malah Allah telah berfirman didalam surah al Maa'idah ayat 106 yang mafhumnya "...Lalu kamu ditimpa musibah kematian." Sememangnya kematian itu merupakan malapetaka dan musibah yang sangat besar tetapi jika menurut para Ulama ASWJ pula, musibah dan malapetaka yang sangat besar itu ialah "lupa akan kematian" atau tidak mahu mengingati akan kematian malahan sesetengah manusia beranggapan ia adalah pekara yang membawa "malang" jika bercerita berkenaannya. Mereka lupa untuk beramal soleh untuk menghadapinya. Sesungguhnya didalam kematian itu terdapat pengajaran bagi mereka yang berfikir dan mengambil iktibar daripadanya. Tersebut didalam sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh Baihaqi dari Abdullah bin Salamah bin Aslam (perawi yang dianggap dhaif oleh Daruquthni) bahawa Nabi telah bersabda "Seandainya binatang itu mengatahui akan kematian seperti yang telah kamu ketahui, nescaya kamu tidak akan dapat memakan binatang yang gemuk daripadanya". Lihatlah betapa binatang juga akan amat bersusah hati jika ia mengatahui hakikat kematian hingga tiada lagi selera untuk ia makan. Begitulah kehebatan gongcangnya jiwa yang digambarkan didalam hadis diatas itu.

Telah diceritakan bahawa ada seorang dusun yang sedang berjalan menunggang seekor unta. Tiba-tiba untanya jatuh dan tidak bernyawa lagi. Ia lalu turun dan berpusing mengelilingi mayat untanya itu sambil berfikir apa yang telah terjadi. Ia kemudian bertanya kepada untanya " Wahai unta, kenapakah kamu tidak mahu berdiri lagi ?...lihat, seluruh tubuhmu masih kuat dan tiada kesan luka, apa terjadi kepada kamu ?.. apa yang menyebabkan kamu jadi begini ?... Apa yang menyebabkan kamu tidak boleh lagi bergerak langsung ?.. Apa yang boleh membuatkan kamu bangun semula ?..." Setelah sekian lama termenung lalu ia pun berlalu meninggalkan saja unta itu sambil terus memikirkan apa yang telah terjadi. Sebenarnya pemuda dusun itu tidak mengerti apa itu "Kematian". Seperti juga kisah Nabi Adam dan Isterinya Hawa yang diceritakan didalam sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh at Tarmidzi al Hakim @ Abu Abdullah didalam kitabnya 'Nawadir al Ushul'...Aku mendengar dari Qutaibah bin Saad dan Khathib bin Salim, dari Abdul Aziz al Majisun dari Muhammad ibnu Munkadir ia berkata "Putra Adam as telah meninggal dunia kemudian diberitahunya hal itu kepada isterinya Hawa as 'Anak mu mati' Hawa as bertanya 'Apa itu mati ?' Adam as menjawab ' Orang mati itu tidak boleh makan, tidak boleh minum, tidak boleh berdiri dan tidak boleh duduk '. Mendengar penjelasan itu Hawa as pun meraung dan menangis, Adam as berkata ' Sebagai ibu, kamu dan anak perampuan mu wajar menangis seperti itu tetapi tidak bagi aku dan anak lelaki ku".

Bagi menjelaskan akan maksud kalimat "Ia masih boleh bertaubat terlebih dahulu" yang telah dinyatakan didalam hadis diatas tadi iaitu dalam mencari redha Allah, satu-satunya cara ialah dengan bertaubat dan berazam tidak mengulangi dosa itu lagi. Demikianlah yang dijelaskan oleh para cerdekpandai dan Jauhari Islam silam. Didalam al Quran Allah telah menegur sikap orang-orang kafir dengan firmannya didalam surah Fuhshilat ayat 24 yang mafhumnya ;

"Jika mereka mengemukakan alasan-alasan, maka tidaklah mereka termasuk golongan yang diterima alasan-alasannya".

Berkata Sahal bin Abdullah at Tastari " Salah seorang diantara kamu tidak akan mengharap-harap kematian kecuali 3 jenis manusia sahaja, iaitu pertama orang yang tidak mengetahui apa yang akan terjadi sesudah mati, kedua orang yang sengaja lari dari takdir Allah swt dan ketiga ialah orang yang sangat rindu untuk bertemu dengan Allah Azza wa Jalla ". Maka diceritakan pula oleh Abu Nu'aim dalam kitabnya "al Hilyat (iv/278), Bahawa suatu ketika telah hadir Malaikat Izraail as kepada Nabi Ibrahim as kekasih Allah yang maha pemurah, untuk dicabut nyawanya. Nabi Ibrahim as pun berkata "Hai malaikat maut, pernahkah engkau melihat ada kekasih mencabut nyawa kekasihnya sendiri ?" Malaikat Izraail as pun naik kelangit untuk bertemu dengan Tuhannya bertanyakan soalan itu, Maka Allah swt berfirman menyuruh Izraail bertanya kepada Nabi Ibrahim as "Apakah kamu pernah melihat seorang kekasih yang tidak suka bertemu dengan kekasihnya ?". Izraail as pun turun semula bertemu dengan Nabi Ibrahim as untuk menyampaikan firman Allah itu, Nabi Ibrahim as lalu berkata "Cabutlah nyawa ku sekarang juga ?". Malaikat Izraail as pun menjalankan tugasnya dengan penuh rasa hormat sekali kerana menyedari ketinggian "Mertabat Kekasih Allah" itu.

Abu Darda' berkata " Setiap orang mukmin lebih baik memilih kematian. Sesiapa yang tidak percaya kepada ku... sesungguhnya Allah telah berfirman";

"Janganlah sekali-kali orang kafir menyangka bahawa pemberian tangguh (kematian) Kami kepada mereka adalah lebih baik bagi mereka. Sesungguhnya Kami memberi tangguh kepada mereka hanyalah supaya bertambah-tambah dosa mereka". (surah Ali Imran ayat 187)

Seorang abadi bernama Hayyan al Aswad' berkata " Kematian itu adalah jembatan yang menghubungkan pertemuan dua kekasih "

HURAIAN PENULIS :
Daripada beberapa keterangan diatas tadi dapatlah kita fahamkan bahawa kematian itu merupakan keadaan yang sangat hurahara dan dasyat sekali kepada orang-orang yang tidak beramal soleh dan selalu berbuat dosa. Terutama mereka-mereka yang tidak beriman langsung kepada Allah dan RasulNya. Tetapi ia tidak menakutkan langsung kepada mereka yang dekat dan menjadi Kekasih Allah kerana mereka itu taat dan redha atas ketentuan yang telah ditetapkan keatas diri mereka. Kekuatan kepercayaan kepada Khada dan Khadar Allah amat kuat didalam hati dan sanubari mereka yang perlu dicontohi oleh seluruh umat Islam. Keutamaan kepada menghargai waktu yang masih tinggal pada kita haruslah dititik beratkan dengan mengerjakan amalan soleh untuk menghadapi kematian dan Alam Akhirat yang kekal. Saban waktu kita dipesan untuk mengumpulkan bekalan amalan takwa untuk alam yang kekal abadi itu, tetapi adakah kita benar-benar faham akan pesanan mereka dan berusha seperti yang telah mereka sarankan itu ? Maka kita seharusnya sentiasa mengambil iktibar dari keterangan ini dan berusha seperti yang Allah mahukan iaitu "Untuk apa kamu diciptakan ? " ...

BAB 4 : "KEBENARAN" MENGHARAPKAN KEMATIAN.

Allah Azza wa Jalla telah berfirman didalam surah Yusuf ayat 101 yang mafhumnya ;

"Wafatkan aku dalam keadaan Islam dan kumpulkanlah aku bersama-sama orang-orang yang soleh"

Kemudian Allah juga berfirman didalam surah Maryam ayat 23 yang mafhumnya ;

".... aduhai, kiranya (alangkah baiknya) aku mati sebelum ini dan adalah aku lupa yang dilupakan (menjadi barang yang tidak bererti dan dilupakan)."

Kedua-dua ayat diatas itu tadi adalah doa Nabi Allah Yusuf as dan Maryam as Ibu nabi Isa as yang berdoa mengharap kepada kematian kerana rindu yang teramat sangat untuk kembali kehadrat Allah, kerana maruah diri dan agamanya. Mereka diceritakan semula didalam Quran supaya menjadi contoh kepada umat Muhammad saw.

Telah diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan Malik dari Abu Zannab dari al A'raj dari Abu Hurairah ra bahawa sesungguhnya Rasulullah bersabda " Kiamat tidak akan terjadi sebelum ada seseorang yang lalu dikuburan orang lain dan berkata..'Andaikata aku berada ditempatnya".

Keterangan-keterangan diatas ini tidaklah bertentangan dengan kebenaran mengharap kepada kematian. Menurut Qatadah " Tidak ada seorang Nabi pun yang mengharapkan kematian selain dari Nabi Yusuf as, ketika beliau merasa sudah mendapat kenikmatan-kenikmatan yang sempurna dan telah berjaya maka Nabi Yusuf as merasa amat rindu untuk bertemu dengan Tuhannya. Sebab itulah dia berdoa yang telah difirmankan Allah didalam surah Yusuf ayat 101 akan cerita perihal dirinya itu. Diawal ayat itu pula menyebut " Ya Tuhanku, sesungguhnya Engkau telah menganugerahkan kerajaan kepadaku dan Engkau telah mengajarkan kepadaku dari hal takwil mimpi..." sebab itulah ia telah terlampau ingin bertemu Tuhannya lalu memohon kematian.

Sesetengah Ulama berpendapat bahawa Nabi Yusuf as bukan sahaja mengharapkan kematian tetapi dimatikan didalam beragama Islam. Didalam kata yang lain boleh juga dianggap ia berkata "Jika telah tiba ajalku maka wafatkanlah aku dalam keadaan Islam". Ini adalah pendapat daripada beberapa Ulama-ulama Tafsir berkenaan ayat tersebut.

Berkenaan Maryam as, ibu kepada Nabi Isa as, ada dua alasan yang membuatkan ia mengharap kepada kematian.
Pertama, ia takut akan terus disangka buruk dan dihina kerana hal itu boleh mendatangkan fitnah yang besar kepada agamanya.
Kedua , Ia tidak mahu disebabkan hal dirinya itu, kaumnya semua akan terjurumus kelembah pembohongan dan pendustaan hingga menuduhnya telah berbuat zina yang mengundang kemurkaan Allah, serta membolehkan mereka mendapat laknat Allah pula.

Seperti juga kisah Isteri Nabi Muhammad saw iaitu Saidatina Aisyah ra yang telah difitnah oleh sesetengah orang, Maka Allah berfirman didalam surah an Nuur ayat 11 yang mafhumnya ;

"Barangsiapa diantara mereka yang mengambil bahagian dalam penyiaran berita bohong itu, baginya azab yang besar".

Kemudian Firman Allah didalam surah an Nuur ayat 15 yang mafhumnya ;

"Kamu menganggapnya sesuatu yang ringan sahaja. Padahal disisi Allah adalah besar".

Amatlah jelas sekali Allah swt melarang kita dari menyebarkan fitnah dan membesar-besarkan berita yang kita tidak mengatahui kebenarannya sedangkan kita amat jauh dari masa kejadian itu. Tambah-tambah lagi orang difitnah itu adalah wanita- wanita suci yang mendapat lindungan Allah swt. kepada mereka yang berdegil, maka tunggulah azab yang telah dijanjikan keatas mereka itu oleh dalil dari ayat-ayat yang telah disebutkan diatas tadi.

Kemudian para Ulama tafsir telah berselisih pendapat tentang beberapa pekara berkenaan Maryam as. Iaitu sama ada ia adalah merupakan seorang yang benar dan jujur (lurus) iaitu berdasarkan firman Allah swt didalam surah al Maaidah ayat 75 yang mafhumnya ;

"...Dan ibunya seorang yang sangat benar".

Atau, ia adalah seorang nabi wanita berdasarkan firman Allah didalam surah Maryam ayat 17 yang mafhumnya ;

"...Kami mengutus roh Kami kepadanya".

Dan firman Allah didalam surah Ali Imran ayat 42 yang mafhumnya ;

"...Dan (ingatlah) ketika malaikat (Jibril as) berkata, Wahai Maryam ! sesungguhnya Allah telah memilih kamu ".

ULASAN PENULIS :
Daripada ayat-ayat diatas tadi, amatlah jelas sekali kesalahan kepada mereka yang memfitnahnya serta beberapa pembohongan dari beberapa kaum didunia ini hingga mereka telah dibinasakan Allah dengan kesesatan akidah yang jauh. Mereka mengada-adakan pekara- pekara yang tidak ujud seperti mengatakan beliau merupakan tuhan wanita, isteri tuhan dan sebagainya yang terkeluar dari maksud sebenar dalil itu. Inilah yang berlaku kepada pengikut- pengikut fahaman Kristian. Lihatlah azab yang telah Allah zahirkan kepada mereka yang jauh dari mendapat taufiq dan hidayah Allah, mereka bertambah-tambah sesat lagi menyesatkan, buta akal dan fikiran mereka, tertutup hati mereka menjadi gelap. Inilah antara azab yang telah dijanjikan Allah di atas dunia ini dan menenti satu lagi azab yang kekal abadi selama-lamanya di akhirat nanti. Begitulah janji Allah yang benar didalam ayat-ayat yang telah disebutkan itu. Manakala ia juga berlaku kepada umat Islam yang terikut-ikut memfitnah Saidatina Aisyah ra, lihatlah kemana arah dan tujuan mereka dalam beragama. Mereka telah tersalah arah dan terpesong menjadikan diri mereka sesat contoh yang paling hampir ialah dengan fahaman Syiah, Wahabi dan Anti Hadis. Inilah dalil yang telah Allah sebutkan kerana Allah tidak redha akan perbuatan mereka. Tidak cukup dengan kesesatan akidah malahan menanti mereka adalah azab yang amat pedih diakhirat kelak. Jadi... jauhkan diri kita dari masaalah ini, kerana telah kita nampak dengan jelas maksud dan amaran Allah swt atas pekara yang amat serius ini. Jangan memperolok-olok akan amaran itu dan jangan menganggap remeh pekara memfitnah mereka berdua ataupun sesiapa juga. Fitnah itu kesannya amat besar sekali kepada masyarakat dan dosanya tersangat besar disisi Allah swt.
Kembali kita kepada permasaalahan kebenaran memohon kematian. Dari dalil-dalil yang telah diketengahkan itu maka bolehlah diberi kesimpulan bahawa memohon dan mengharap kepada kematian itu di "benarkan" jika mempunyai alasan-alasan yang kukuh seperti yang telah dikemukan. Tanpa alasan-alasan seumpama itu kita dilarang dan hukumnya haram di dalam syarak untuk memohon dan mengharap kepada kematian. Kerana kita ditakuti termasuk kedalam golongan yang "membunuh diri sendiri" yang pastinya mati didalam kesesatan. Kerana didalam hadis diatas menerangkan lemahnya iman manusia hingga mengharap kepada kematian mereka dipercepatkan. Ini merupakan satu tanda kiamat yang telah digambarkan Rasulullah saw. Lemahnya iman dan akhlak itu hadir disebabkan kemiskinan, kepayahan hidup, masaalah hutang yang banyak, masaalah penyakit yang tiada harapan sembuh, masaalah kasih yang tiada balasan, masaalah jiwa, maka hilang pertimbangan diri hingga sanggup membunuh dirinya. Ketahuilah, bahawa membunuh diri sendiri itu hukumnya haram dan berdosa besar. Malahan ia juga dianggap mati didalam keadaan sesat. Bersabarlah kamu dengan ujian Allah didunia yang fana ini. Bertahanlah kamu dengan kesukaran hidup yang Allah tentukan kerana ganjaran yang amat besar sedang menanti anda kelak.
Lihatlah kepada mereka-mereka yang telah Allah kurniakan cinta dan kasih kerana ketekunan mereka beramal soleh. Mereka itu telah bebas dari semua masaalah dunia (seperti diatas itu). Mereka diredhai atas semua yang mereka mahukan hinggalah mereka "dijemput" untuk pulang kepangkuanNya. Kata-kata mereka menjadi doa yang mustajab, lihatlah doa yang telah dipanjatkan oleh Baginda Rasulullah saw kehadrat Allah ini ;
"Ya Allah... sesungguhnya aku memohon kepada Mu agar dapat melakukan kebajikan-kebajikan, meninggalkan kemungkaran-kemungkaran dan mencintai fakir miskin, dan jika Engkau telah menghendaki fitnah kepada manusia, tolong panggil daku mengadap Mu tampa terkena fitnah". Hadis riwayat Ahmad, Tarmidzi dan Malik.
Kemudian ia diperlihatkan dengan lebih jelas lagi dengan doa yang pernah diucapkan oleh Saidina Omar ibnu al Khathab ra dalam riwayat Malik didalam kitabnya "al Muwatha" iaitu ;
"Ya Allah... kekuatanku sudah lemah, usiaku sudah tua dan rakyatku sudah bertebaran kemana-mana, kerana itu panggillah daku mengadapMu, bukan sebagai pemimpin yang tidak bertanggungjawab dan lalai ".
Setelah sebulan daripada itu Baginda Omar al Khathab ra pun pulang kerahmatuallah. Semoga Allah merahamatinya.
Telah diriwayatkan oleh Abu Omar bin Abdul Barr didalam kitab-kitab "at Yamhid dan al Istidzkar" sebuah hadis dari Zadan bin Umar dari seorang zuhud lagi alim al Kindi, ia berkata "Ketika Abis al Ghifari sedang duduk bersama-samaku disebuah kawasan. Kami melihat beberapa orang yang sedang menderita penyakit taaun, lalu ia berkata "Hai taaun... bawalah aku kepadamu ". Mendengar ucapan yang ganjil itu lalu aku pun bertanya " Mengapa kamu berkata seumpama itu ??, bukankah Rasulullah pernah bersabda...Janganlah ada diantara kamu yang mengharap-harap kematian kerana pada waktu itu terputuslah amalannya dan ia tidak boleh kembali lagi untuk mencari-cari alasan ?" Ia menjawab " aku pun pernah mendengar Rasullah bersabda ; "Mintalah disegerakan kematian kerana 6 pekara, pertama - Maraknya isteri orang-orang yang bodoh, Kedua - Banyaknya syarat-syarat, Ketiga - Maraknya penjual hukum-hukum, Keempat - Meremehkan pertumpahan darah, Kelima - Maraknya memutuskan hubungan kekeluargaan dan keenam - Banyaknya anak-anak muda yang mempersenda al Quran dan ada pula yang menyuruh orang melagukan al Quran kepadanya sedangkan ia tidak arif dan kurang berpengatahuan ".

-Hadis riwayat Ahmad.
Sebenarnya maksud hadis diatas adalah menerangkan tanda-tanda berlakunya kiamat kecil yang diperkatakan oleh Nabi saw didalam hadis dari riwayat yang lain. Ada pun maksud bagi 6 pekara tersebut ialah:-
1) Maraknya orang-orang yang tidak berilmu berkahwin dan berpoligami dengan tidak mengatahui hukum kekulargaan hingga menyebabkan penceraian berlaku dengan mudah. Banyak ibu yang menjadi janda dan banyak anak-anak yang tidak berayah kerana masaalah ini.
2) Banyaknya syarat-syarat yang dikenakan oleh pemerentah kepada rakyatnya yang menyebabkan semua rakyat mengalami tekanan hidup. Sudahlah hidup mereka susah dengan pendapatan yang sedikit, dikenakan pula denan syarat-syarat yang bukan-bukan seperti cukai yang tinggi, harga barang makanan naik, semuanya kena berbayar, nak parking bayar, nak jalan kena bayar, nak masuk tandas pun kena bayar, lesen itu, lesen ini, tol sana tol sini, saman sana saman sini sampai hampir semuanya kena bayar. Ini yang berlaku kini.
3) Maraknya penjualan hukum-hukum. Berlakunya pemberian rasuah secara terang-terangan mahupun tersembunyi. Malah kerajaan membenarkan pemberian riba secara paksa oleh bank-bank dan syarikat-syarikat Insuran kepada rakyatnya. Hakim-hakim boleh dibeli, penguatkuasa undang-undang boleh disogok, pemimpin yang kurap hingga budak pejabat pun kena dirasuah untuk minta pertolongan isi borang. Melepaskan orang-orang ternama dari dikenakan tindakan undang-undang walaupun ia sememangnya salah.
4) Meremehkan pertumpahan darah. Pembunuhan yang tidak mendapat keadilan oleh sebab lemahnya sistem kehakiman dan lemahnya penyiasiatan kes. Alasan yang biasa kedengaran ialah kurangnya bukti walau apa pun penginayaan kepada keluarga mangsa dan waris telah berlaku. Sistem kehakiman Islam tidak mahu digunapakai walaupun didalam Negara Islam Contoh. Kesannya saban hari kedengaran berlakunya pembunuhan disana sini. Kawalan amat lemah hingga rakyat mudah untuk membunuh hanya dengan alasan yang mudah. Hanya kerana perselisihan dan pentengkaran kecil mereka sudah boleh membunuh. Begitulah tekanan kehidupan, jiwa dan akhlak yang rendah berlaku disini, waktu ini.
5) Maraknya memutuskan tali persaudaraan. Sering kedengaran berlakunya kes memukul ayah sendiri, ibu sendiri, atok dan nenek sendiri, Malah hingga peringkat membunuh orang tua mereka sendiri. Menghalau mereka ke rumah orang tua-tua, tidak mempedulikan mereka yang telah uzur. Pada kes yang lain pula pertengkaran disebabkan harta pusaka menyebabkan saman menyaman ke Mahkamah hingga tidak bertegur sapa antara mereka. Penipuan kepada orang tua mereka juga selalu berlaku kerana orang tua mereka tidak tahu niat jahat anak-anaknya. Adik beradik tidak lagi mesra dan berjauhan hingga tidak kenal lagi anak-anak mereka. Begitu renggang hubungan hingga terputusnya tali kekeluargaan mereka tidak karuan. Kerajaan hanya memerhati sahaja kerana bukan masaalah mereka katanya !!!. Adakah harus dibiar sahaja pekara ini sedangkan Kerajaanlah puncanya pekara ini berlaku... ???. Kerajaan yang telah menujudkan tekanan kepada rakyat... ???, Kerajaanlah yang mengenakan segala syarat-syarat yang tinggi kepada rakyat... ???, Kerajaanlah yang membuat rakyatnya hurahara kehidupan mereka... ???. Inilah semua kesan dari tindakan Kerajaan yang yang zalim kepada rakyatnya hingga menyebabkan runtuhnya moral, akhlak dan sistem kekeluargaan Islam itu sendiri.
6) Banyaknya anak-anak muda yang mempersenda alQuran dengan mentafsir alQuran mengikut akal dan fikiran mereka sendiri dengan alasan merekalah pengkaji sebenar al Quran. Sedangkan apa yang kita lihat ia jauh dari tafsir sebenar dari Imam-imam tafsir yang terdahulu yang ternyata benar. Ahli tafsir bukannya sembarangan, ia mempunyai naluri dan jiwa yang berseh tampa niat peribadi semasa memberi hujahan tafsirannya malah mereka merujuk kepada orang orang yang alim dan dari kitab-kitab tafsir terdahulu untuk rumusan. Mereka sedar jika mereka tersilap maka seluruh umat Islam akan juga turut tersilap selama-lamanya selagi ia tidak diperbetulkan. Jadi dari awal lagi Ulama-ulama tafsir telah dipilih dari kalangan ulama yang benar-benar bersih jiwanya, luhur budi pekertinya, benar kata-katanya disamping alim lagi arif dalam bidang tersebut. Ini telah berlaku semenjak zaman Saidina Othman bin Affan ra lagi, bukannya baru.
Manakala terdapat pula mereka yang ingin mengajar dan menjadi hakim kepada bacaan al Quran sedangkan mereka bukanlah ahlinya. Mereka menyuruh orang memperdengarkan bacaan mereka sedangkan dia sendiri tidak arif dan mengenal segala hukum tajuid, taranum dan fasahah untuk menjadi juri atau hakim malahan guru mengaji al Quran sekalipun. Telah dikatakan tadi, jika dari mula telah bersalahan maka kesannya berterusanlah kesalahan itu hingga ke hari kiamat. Sedangkan ia merupakan dosa yang besar didalam syarak.
Tilawah al Quran itu sendiri tidak perlu diadakan. Pertandingan ini hanya mengundang dosa dari mendapat pahla sunat mendengar dan mambaca al Quran. Mana taknya, cuba kita lihat bagaimana ia diadakan... ??? Pertama kaum wanita tidak boleh diperdengarkan suaranya kerana suaranya itu adalah aurad baginya. Walaupun sesetengah ulama membenarkannya, tetapi mejoriti mengatakan ia adalah aurad yang tidak boleh dipertonton dan diperdengarkan dihalayak ramai. Tambahan lagi kepada yang bukan muhrim atau ajanabi. Kedua ia diadakan diruangan yang bercampur adok antara lelaki dan wanita diwaktu yang sama yang sudah tentu diharamkan syarak. Ketiga ia menjadi rebutan pertandingan suara seperti pertandingan nyanyian atau pertandingan seni suara burung gamaknya malahan sesetengahnya belajar taranum semata-mata ingin menang tilawah kerana hadiah yang lumayan. Keempat ditambah lagi apabila juri dan hakim pertandingan itu dari kalangan Ustazah pula. Jadi tidakkah semua ini mengundang dosa yang bukan sedikit jumlahnya, berjuta yang melihat maka berjutalah dosa besar yang dikumpul.
Dunia mungkin sudah hampir sampai kepenghujungnya, namun adakah kita tidak juga mahu berubah... ??? Semua tanda-tanda kiamat kecil telah terzahir satu persatu namun adakah kita tidak juga berubah... ??? Semua yang telah digambarkan di dalam hadis Nabi berkenaan ancaman kiamat telah hampir semua terzahir, adakah kita masih juga tidak mahu berubah... ??? Ancaman yang sebagaimana lagi yang kamu tunggu untuk membuat kamu berubah... ??? Adakah hingga malaikat maut hadir dihadapan kamu baru mahu berubah... ??? Adakah hingga nyawa sampai kehalkum baru kamu mahu berubah ??? Fikirkanlah... masa tidak menunggui mu, ia lari dan terus berlari sedang usia kamu semakin hampir ke penghujung.
Kamu tetap tidak sedar, lalai dan alpa dibuai mimpi dunia. Tetap merasakan diri mu muda dan terus muda diulit anak-anak gadis yang mahukan wangmu semata-mata di kelab dangdut. Mereka tidak peduli kamu, hanya wang ringgit jadi buruan mereka. Pada mereka kamu itu kambing tua yang tidak sedarkan diri, "rumah kata pergi, kubur kata mari" masih lagi terkial-kial menagih kasih sayang yang palsu, terkinja kinja menari mengikut irama, tergelek gelek dalam gelap dengan lampu samar samar sambil dilayan gadis-gadis montok seperti raja. Di belakang, kamu di ejek dan dimaki hamun oleh mereka saban hari. Setiap hari kamu dikikis sampailah kamu kering. Setelah itu dia akan mencari kambing tua yang lain pula yang jauh lebih tebal poketnya. Begitulah pusingannya... sedang kamu menangis tak berlagu. Bila kamu hadir di hadapannya, dia seperti tidak mengenali kamu. Dia tinggalkan kamu dengan kata-kata kesat yang tidak sanggup kamu dengar. Ketika itu barulah kamu sedar siapa mereka itu semua.
Lihat di satu sudut yang lain, di kedai-kedai nombor ekor, berbaris panjang setiap hujung minggu bukannya bangsa asing, bukannya orang kafir tetapi orang Melayu beragama Islam yang sudah dimamah usia. Masih lagi tanpa rasa malu sanggup berbaris bersama dengan bangsa lain untuk menikam nombor ekor. Berjudi telah menjadi lekat di dahinya, saban hari asyik dengan nombor-nombor, baik di rumah, di kedai kopi bersama-sama regu mereka. Bersembang dengan suara lantang kerana "kena" nombornya dan dapat habuan beribu-ribu... rasa banga teramat dikalangan teman-teman hingga semua dibelanjanya minum dan makan sarapan pagi hari itu. Hebat...hebat... Melayu ini, puji kawanya "berjudi sambil menderma" dengan disambut hilai ketawa rakan-rakan. Apabila suatu hari tiada lagi modal untuk membeli nombor, maka diranggah semua yang ada dirumah untuk dijual bagi dijadikan modal minggu itu. Yakin sungguh akan takbir mimpi nombornya itu, habis semua dilonggokkannya. Kemudian tak semena-mena nombornya itu "lari satu mata" lalu dia jatuh pengsan kena 'strok' atau serangan jantung. Kawan-kawannya bergegas menghantarnya ke hospital. Selang beberapa minggu ia dibawa pulang oleh isterinya yang asyek mengomel memerahinya kerana habis barang kemasnya digadai. Ia sudah tidak mampu berjalan, tidak mampu mandi sendiri, makan sendiri, minum sendiri. Semuanya diharapkan isterinya yang terpaksa bekerja semula kerana hendak menampong keluarga. Mana perginya kawan-kawan mu? mana perginya mereka ketika kamu dipembaringan? siapa yang mahu "belanja" kamu ketika ini? Ada tak mereka menjengok kamu? bagaimana ibadah mu? mampukah kamu solat? mampukah kamu berpuasa? Inilah azab Allah di dunia untuk orang yang mempersenda ayat-ayat Allah, memperolok-olok hukum Allah, mentertawakan Allah... sebentar sahaja lagi akan hadir Malaikat Izrail mencabut nyawamu sedangkan kamu tidak dapat berbuat sesuatu. Ketakutan sentiasa menyelubungi dirimu disetiap detik dan waktu, air mata darah sekali pun tidak dapat mengembalikan kesihatan mu.
Pada ketika yang lain seorang yang sedang uzur bergelimpangan di kaki lima jalan dengan diri yang tidak terurus lagi. Pakaian yang kotor dan berbau busuk. Rambutnya yang kusut masai, jangut dan misai yang berserabut. Daki dan kotoran melekat keras pada kulit diseluruh badannya. Mulutnya yang berbau minuman keras tuak yang pekat dengan kesan muntah hijau pada bajunya amat menjijikkan sekali orang yang lalu lalang disitu. Ia didapati mati dikaki lima itu dengan keadaan yang sangat hina sekali. Menurut cerita, beliau ini asalnya adalah seorang usahawan yang sangat berjaya, boleh juga digelar jutawan. Tetapi atas sikap sombong dan bongkaknya beliau berakhir di tempat sebegini. Sikapnya yang bangga dengan minuman keras hampir setiap hari menyebabkan ia ketagih alkohol. Setiap majlis undangan yang dihadirinya dimestikan menyediakan minuman kegemarannya itu. Semua kawan-kawannya mengetahui akan hal ini. Ia tidak akan hadir atau akan cepat meninggalkan majlis yang tidak menyediakan ais syaitan itu. Malah dia akan menyumpah seranah tuan rumah atau penganjur majlis yang tidak mengikut kehendaknya. Maklumlah orang yang berpelajaran tinggi dari lulusan luar negara yang telah biasa dengan semua jenama alkohol katakan. Malahan dia tidak mahu lagi bertutur dalam Bahasa Melayu yang kolot sedangkan kehidupannya juga telah bertukar seperti orang Inggeris. Semua pakaiannya, perhiasan rumahnya, gayanya, percakapannya, pemikirannya malah yang terakhir sekali tentang peganggan hidupnya juga telah bertukar seperti orang Eropah. Ia tidak mahu dikaitkan dengan agama Islam lagi kerana agama itu dianggap menggongkong hidupnya. Jadi ia memilih dengan peganggan tidak beragama kerana inginkan kebabasan mutlaq. Allah itu maha pemurah, diberikannya rezki berlipat ganda kepadanya supaya dia bertambah sesat. Kemudian bencana menimpa, isteri "orang putihnya" telah memfailkan cerai dan menuntut semua hartanya kerana sikapnya yang mementingkan diri sendiri. Dalam pembicaraan itu Isterinya telah menang dan berjaya memiliki sebahagian besar hartanya. Tinggalah dirinya berseorangan sedangkan anak dan Isterinya bergembira dengan hartanya. Atas sebab kecewa yang teramat sangat dia menyepi diri dengan minuman. Semua perniagaannya tergadai, harta benda yang tinggal juga tergadai maka tercampaklah ia di kaki lima membawa diri dengan khayalan. Dari minuman berjenama hingga tinggal minuman tuak saja pun masih dia gagahi juga. Lara hidupnya akibat derhaka terhadap Allah swt. Itulah siksaan yang Allah kurnia jika kamu lupa janjimu. Janji semasa kamu mahu dihidupkan dahulu, janji akan bertaat setia ke hadrat Allah selamanya telah kamu langar . Selepas ini menanti pula azab kubur dan azab alam Akhirat yang kekal abadi.
Saudara yang budiman, ambillah iktibar dari semua cerita diatas tadi. Ia bukan cerita hayalan, malah benar-benar terjadi kerana semua yang kawan ceritakan itu ada disebelah kawan sedikiat waktu dulu. Mereka adalah sahabat-sahabat kawan sendiri yang tidak dapat kawan tolong. Kawan jadikan ia sebagai contoh untuk renungan saudara semua dan menjadikan ia sebagai sempadan dalam hidup saudara agar mendapat taufiq dan hadayah keinsafan. malahan di bulan yang mulia ini agar mendapat maghfirah Allah dengan bacaan ini. Semoga saudara semua berjaya...waallahuaa'lam.

BAB 5 - BEZA KELUAR NYAWA ANTARA ISLAM DAN KAFIR.

Telah diriwayatkan oleh at Thabrani dan Abu Naaim dari al Amasy dari Ibrahim dari Alqamah dari Abdullah bahawa Rasulullah telah bersabda " sesungguhnya nyawa orang Mukmin itu keluar dengan melompat sedangkan nyawa orang Kafir itu dicabut dengan keras seperti manarek keldai (yang tak mahu bergerak) ". Seorang mukmin yang pernah membuat dosa akan merasa kesakitan dan keperitan semasa dia dicabut nyawanya (shakaratulmaut), maka dosanya akan terampun. Jika orang kafir yang pernah melakukan kebajikan (kebaikkan) lalu ia akan beroleh sedikit kemudahan disaat ia dicabut nyawanya. Ini adalah sebagai balasan Allah kepada setiap manusia yang menghadapi shakaratulmaut. Waallahua'alam.

BAB 6 - TANDA KENING BASAH PADA ORANG MUKMIN.

Telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Buraidah bahawa Nabi saw telah bersabda " Seorang mukmin itu meninggal dunia dengan kening basah". Hadis yang sama juga telah diriwayatkan oleh at Tarmidzi sebagai hadis hasan. Kemudian dari riwayat Abu Abdullah at Tarmidzi al Hakim didalam kitabnya 'Nawardir al Ushul' dari Salman al Farsi yang mengatakan, ia pernah mendengar Rasulullah bersabda iaitu "Perhatikan 3 pekara kepada orang yang akan meninggal dunia. Jika keningnya basah, sepasang mata (kelopak mata) berpeluh dan hidungnya mengembang, ia adalah petanda rahmat dari Allah diturunkan kepadanya. Jika ia terpejam seperti gadis yang dicekik, kulitnya berwarna kehitaman dan dikedua sudut mulutnya berbuih, maka ia petanda azab dari Allah swt yang diturunkan kepadanya ". Menurut dia lagi, pada saat hendak meninggal dunia, sisa-sisa dosa orang mukmin itu akan diseksa atau dicuci hingga mengakibatkan keningnya basah. Ulama lain berpendapat kening yang basah adalah akibat dari perasaan malu kepada Allah kerana pernah melangar laranganNya. Apabila didalam keadaan tubuhnya dibahagian bawah telah mati sedangkan yang mampu bergerak hanyalah dibahagian atas sahaja, maka "letak" rasa malu hanyalah pada sepasang matanya sahaja. Pekara seumpama ini tidak nampak pada orang-orang kafir atau orang Islam yang sedang sebuk diazab. Oleh itu peluh yang keluar membasahi kening orang mukmin adalah petunjuk ia sedang merasa malu kepada Allah swt diatas kesilapannya. Ketiga-tiga rahmat Allah yang dinyatakan didalam hadis diatas tadi, boleh dilihat kesemuanya secara serentak, atau satu persatu atau hanya dua tanda saja atau satu tanda sahaja. Semua tanda itu adalah menurut tangga keimanan dan ketakwaan masing-masing. Didalam riwayat Baihaqi dan at Tarmidzi disebutkan dari Abdullah bin Mas'ud iaitu " Kematian seorang mukmin ditandakan dengan kening yang basah. Dosa- dosa yang tertinggal akan dicuci dan diseksa semasa meninggal dunia."

BAB 7 - ADAB MASUK KAWASAN KUBURAN DAN MASAALAH MENANGIS.

Telah diriwayatkan oleh Abu Daud dari Buraidah bin Khashib bahawa Rasullah saw bersabda "Aku pernah melarang kamu semua dari menziarahi kuburan. Sekarang berziarah kuburlah kamu semua kerana didalam ziarah itu terdapat peringatan". Diriwayatkan oleh an Nasai' dari Buraidah bahawa Nabi telah bersabda " Barangsiapa yang ingin menziarah kubur, dipersilakan tetapi jangan berkata jahat (perkataan-perkataan yang tidak baik)." Telah diriwayatkan oleh Abu Umar dari Ibnu Abbas bahwa Nabi saw telah bersabda " Setiap orang yang melawat kubur sahabat sesama Islam dan dikenalinya kemudian mengucapkan salam maka akan dijawab oleh penghuni kubur akan ucapan salamnya itu". Tetapi didalam sebuah hadis daaif yang telah diriwayatkan oleh Baihaqi dan ad Dailami bahawa ia berkata " Sekalipun kamu tidak mengenali mereka dan tetap mengucapkan salam kepadanya, nescaya akan dijawab juga salam itu ". Diriwayatkan oleh Muslim bahawa Saidatina Aisyah ra dikatakan pernah bertanya kepada Rasulullah saw tentang ayat yang perlu dibaca ketika memasuki tanah kuburan. Rasulullah menjawab "Ucapkanlah, semoga keselamatan sentiasa dilimpahkan kepada para penghuni kuburan ini yang terdiri dari orang-orang yang beriman dan orang-orang muslim. Semoga Allah mengasihi orang-orang terdahulu dan orang-orang dibelakang antara kami, Insyaallah kami akan bergabung dengan kamu semua". Kemudian disebut didalam Shahih Bukhari dan Muslim bahawa pada suatu hari Nabi saw mendapati seorang wanita sedang menangis disebuah kuburan ahli keluarganya lalu Baginda bersabda kepadanya "Bertawakallah kepada Allah dan bersabarlah".

KETERANGAN:

Daripada hadis-hadis diatas tadi, dapatlah kita mengatahui beberapa pengertian yang agung berkenaan hukum sunat bagi menziarahi kubur untuk semua kaum baik lelaki mahupun wanita. Kemudian adalah sunat memberi salam kepada mayat-mayat dikuburan dan salam itu pastinya akan dijawab oleh mereka. Kemudian tiada larangan untuk kaum wanita menziarahi kubur dan menangis. Seandainya telah terdapat larangan seumpama itu, pastinya Nabi saw akan bersabda untuk melarang perbuatan itu, justru riwayat yang mengatakan kaum wanita dilarang menziarahi kuburan itu adalah tidak shahih. Yang shahih adalah Rasulullah saw tidak melarang kaum wanita dari menziarahi kubur dan mereka juga boleh menangis (tidak hingga meraung) cuma mereka mesti mematuhi hukum-hukum syarak seperti mesti menutup aurat, tidak boleh bercampur gaul dengan lelaki yang bukan muhrim, tidak dibenarkan bercakap pekara-pekara yang tidak baik, tidak dibenarkan berkelakuan tidak sopan, tidak boleh berpakaian menjolok mata dan lain-lain lagi. Kemudian tiada beza diantara kaum wanita dewasa atau remaja. Jika ada perbezaannya , sudah tentu Rasullah akan bersabda tentangnya. Kaum wanita boleh saja menangis dikuburan sama saja seperti menangis sewaktu ahli keluarga mereka baru meninggal dunia. Hanya perbezaan budaya sahaja yang berlainan. Jika masyarakat Arab, mereka akan menangis sambil meraung-raung, meratap dan menjerit-jerit, menampar-nampar pipi dan dada mereka, mengoyak-goyak baju terutama dibahagian poketnya, mengambil pasir dan disiram dikepala mereka sambil menghentak-hentak kaki dan ada juga hingga baring ditanah berguling-guling , menghempas-hempas diri dan mencakar-cakar tanag sambil menangis. Begitulah dasyatnya mereka meratapi kematian ahli keluarga mereka, tidak seperti masyarakat Melayu yang lebih sopan. Berdasarkan Ijma Ulama-ulama ASWJ pekara meraung seumpama masyarakat Arab itu adalah ditegah dan adalah haram hukumnya didalam syarak. Terdapat satu larangan dan ancaman dari sebuah hadis sahih yang diriwayatkan oleh Muslim yang menyatakan bahawa Nabi saw telah bersebda "Aku bebas tanggungjawab daripada wanita-wanita yang mencukur rambutnya, yang meratap dan mengoyak-goyak bajunya sendiri ". Ada pun menangis biasa akibat perasaan sedih, atau kasihan dan bersifat manusia biasa adalah tidak ditegah kerana Rasulullah juga turut menangis ketika kematian putranya yang bernama Ibrahim. Saidina Omar al Khathab juga tidak melarang kaum wanita menangis ketika kematian Abu Salman. Kesimpulannya, menangis kerana kematian adalah dibenarkan cuma jangan melampaui batas.

BAB 8 - KEMATIAN DIDAHULUI DENGAN SHAKARATULMAUT.

Didalam al Quran terdapat 4 buah ayat dimana Allah berfirman menjelaskan keseksaan semasa berhadapan dengan maut.
Pertama didalam surah Qaf ayat 19 yang mafhumnya ;

"... dan datanglah shakaratulmaut dengan sebenar -benarnya ".

Kedua didalam surah al Waqi'ah ayat 83 yang mafhumnyua ;

"Mengapa tidak kamu kembalikan roh bila ia telah sampai dikerongkong (shakaratulmaut)".

Ketiga didalam surah al An'aam ayat 93 yang mafhumnya ;

"Alangkah dahsyat sekiranya kamu dapat melihat diwaktu orang-orang zalim (kaya dan sombong) didalam tekanan-tekanan shakaratulmaut ".

Keempat didalam surah Kiamah ayat 26 yang mafhumnya ;

"Tidak sekali-kali, apabila nafas (roh) telah sampai kekerongkong".

Telah diceritakan tatakala Rasulullah menghadapi shakaratulmaut oleh sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh Bukhari dari Aisyah ra bahawa Rasulullah memandang sebuah bejana (bekas) air untuk minum yang dibuat dari kulit. Baginda memasukkan tangan kedalam bejana itu dan mencedok sedikit air dan disapu pada mukanya lalu bersabda " Tiada Tuhan melainkan Allah, sesungguhnya kematian itu didahului dengan tekanan-tekanan shakaratulmaut". Kemudian Baginda mengangkat kedua tangannya lalu bersabda "Bertemu Allah yang Mahatinggi" sampai Baginda wafat dan kedua tangannya pun jatuh terkulai.

Telah diriwayatkan oleh at Tarmidzi bahawa Aisyah ra berkata "Aku tidak merasa irihati kepada seseorang yang mengalami kematian dengan mudah setelah aku melihat dahsyatnya kematian Rasulullah". Kemudian dari sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh Bukhari bahawa Aisyah ra berkata "Rasulullah wafat didalam pelukkanku".

Diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Abu Syaibah dalam Musnadnya (kitab tulisannya), dari Jabir bin Abdullah bahawa Nabi saw bersabda "Bolehlah bercerita tentang Bani Israel dan tiada dosa kerananya, pada mereka terjadi cerita yang pelik dan menakjubkan ". Kemudian Baginda mula bercerita kepada kami "Beberapa orang dari Bani Israel sedang pergi kesebuah kuburan. Mereka berkata, 'seandainya kita melakukan solat dua rakaat dan berdoa kepada Allah, nescaya akan muncul kepada kita salah seorang penghuni kubur ini yang boleh menceritakan kepada kita tentang kematian". Setelah solat dua rakaat dan berdoa, tiba-tiba muncul dihadapan mereka seorang lelaki yang berkepala putih berkulit hitam legam dan pada sepasang matanya terdapat kesan sujud. Lelaki itu berkata "Apa yang kamu berdua mahukan daripada ku ?. Aku sudah meninggal sejak seratus tahun yang lalu, tetapi sampai sekarang tetap aku merasakan panasnya kematian. Oleh itu tolong doakan kehadrat Allah supaya diperkenankan aku mendapat keadaan asal ku dulu ".

Kemudian didalam sebuah hadis maudhu yang telah diriwayatkan oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah dari Anas bin Malik bahawa Nabi telah bersabda " Sesungguhnya seseorang hamba pasti akan mengalami bencana maut dan tekanan-tekanan shakaratulmaut. Setiap sendi-sendi akan mengucapkan salam perpisahaan hingga bertemu lagi menuju hari kiamat ".

Telah diceritakan didalam kitab ar Ri'ayat pada mukasurat 140 hingga 141, karangan Imam al Muhasabi katanya, sesungguhnya Allah swt telah bertanya kepada Nabi Ibrahim as "wahai kekesihKu, bagaimana kamu rasakan kematian mu ?. Nabi Ibrahin as menjawab "Seperti sebatang besi yang panas yang dilekatkan pada kapas yang basah kemudian ditarik ". Allah swt berfirman "Kami akan membantu meringankan kamu, Ibrahim". Kemudian diceritakan pula ketika roh Nabi Musa as sampai kehadrat Allah swt, maka ia ditanya "Wahai Musa, bagaimana kamu merasakan kematian mu ?. Nabi Musa as menjawab " Aku dapati diriku seperti seekor burung merpati yang dipanggang hidup-hidup diatas alat pemanggang tampa boleh mati dan tidak boleh terbang". Didalam riwayat yang lain Nabi Musa as menjawab "Aku dapati diriku seperti seekor kambing yang dilapah hidup-hidup oleh seorang pelapah daging". Sedang riwayat menceritakan berkenaan Nabi Allah Isa bin Maryam as mengingatkan "Wahai para sahabat karibku, berdoalah kepada Allah agar Dia berkenan memberikan kemudahan shakaratulmaut kepada kamu semua ". Manakala ada juga menceritakan bahawa kematian itu lebih dahsyat daripada dipancung dengan pedang, dipotong dengan gergaji atau di kacip dengan gunting, wallahua'lam.

Telah diriwayatkan oleh al Hafizh Abu Nu'aim dalam kitabnya "al Hilyat", dari Makhul dari Wa'ilah ibnu Asfa' bahawa Nabi saw bersabda "Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggamanNya, pandangan mata malaikat maut itu lebih menyakitkan daripada seribu kali pancungan pedang". Sambungan hadis ini akan dituliskan dilain bab. Disebut pula didalam hadis riwayat Humaid at Thawil dari Anas bin Malik bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya malaikat maut itu mengelilingi dan memagari seorang hamba yang akan meninggal dunia, jika tidak ia akan melambung kerana kuatnya tekanan shakaratulmaut, ke padang pasir atau ke gurun sahara". Satu riwayat yang dikatakan oleh al Qadhi Abu Bakar ibnu Arabi "Setelah seluruh makhluk mati lalu malaikat maut diperintah oleh Allah swt untuk mencabut nyawanya sendiri". Malaikat maut berkata "Demi Keperkasaan Engkau, seandainya aku tahu betapa sakitnya tekanan shakaratulmaut itu, nescaya aku tidak mahu mencabut nyawa seorang mukmin". dalam sebuah hadis dhaif yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Dunya dari Suhail Hausyab bahawa ia berkata "Rasulullah ditanya tentang dasyatnya kematian itu, Baginda menjawab 'Kematian yang paling ringan adalah seperti sebatang duri yang berada didalam kapas. Adakah mungkin untuk mencabut duri itu tanpa kapas yang melekat ?".

Dalam riwayat Ibnu Saad didalam kitab Thubaqat (26014), Syahr berkata "Ketika Amr ibnu Ash hendak meninggal dunia, putranya bertanya 'Wahai ayah, pernak kau berkata kepadaku ingin berjumpa dengan seorang yang alim sewaktu menjelang ajalnya bagi menceritakan apa yang ia rasakan. Ternyata orang itu ialah ayah sendiri. Maka sekarang tolong ceritakan kepadaku rasanya menjelang maut'. Amr ibnu Ash pun menjawab ' Wahai anakku, sesungguhnya waktu ini dadaku seperti berada diatas sebuah bangku, aku bernafas seolah-olah mengeluarkan jarum beracun. Ku rasakan seperti ada sebatang duri yang ditarik dari hujung tapak kakiku hingga kehujung kepalaku". Kemudian dia bersyair...

"Kalau ku tahu akan pekara ini akan ku gembalakan kambing gurun dipuncak gunung".

Diriwayatkan oleh Abu Maisarah secara marfu bahawa ia berkata " Seandainya rasa sakit yang dialami oleh sehelai rambut dari seorang mayat diletakkan diatas penghuni langit dan bumi, nescaya mereka akan mati semua". Kemudian dia bersyair ;

"Akan ku ingat terus kematian tanpa kenal takut, kerana hatiku keras seperti seketul batu. Akan ku buru dunia, kerana aku merasa akan hidup kekal. mesti pun dibelakangku kematian terus mengekori jejak ku. Ketahuilah... kematian seharusnya cukup untuk menjadi pengajaran, dan ia telah ditentukan kepada sesiapa sahaja,menunggu disekeliling mu, tanpa kau boleh lari darinya ".

KETERANGAN :

Wahai saudara sekalian... telah tiba masa dan ketikanya untuk sedar dari lamunan mimpi, kepada sesiapa pun yang masih khayal sebelum kematian mencakup dirinya, sebelum geraknya terdiam, sebelum nafasnya terhenti sebelum dia berangkat ke kuburnya, tempat tulang belulang akan hancur lebur.

Diriwayatkan dari Umar bin Abdul Aziz bahawa ia pernah berutus surat kepada sahabatnya yang berpesan seperti berikut ;

"Am'ma Ba'du... Aku berpesan kepada kamu semua agar bertakwa kepada Allah Yang Maha Agung. Berhati-hatilah kepada Nya. Jadikanlah takwa dan wara' sebagai bekal, kerana sesungguhnya kamu berada di sebuah negeri yang bakal akan diterbalikkan bersama-sama penghuninya. Allah telah menyediakan Kiamat dengan segala huruhara. Allah akan minta pertanggungjawabkan semua yang kamu lakukan walau sekecil mana pun. Kamu semua adalah hamba Allah, oleh itu ingatlah akan kematian yang pasti tiba. Bacalah firman Allah ini :-

"Tiap-tiap jiwa akan merasakan mati" - surah Ali Imran ayat 185.

"Semua yang ada dibumi akan binasa" - surah ar Rahman ayat 26.

"Bagaimanakah (keadaan mereka) apabila malaikat (maut) mencabut nyawa mereka dengan memukul muka dan punggung mereka ". - surah Muhammad ayat 27.

Aku dengar bahawa mereka dipukul dengan cemeti yang dibuat dari api Neraka. Allah berfirman yang mafhumnya ;

"Katakanlah, Malaikat maut yang diserahkan (tugas mencabut nyawa) untuk mu akan mematikan kamu, hanya kepada Tuhan tempat kamu kembali". -surah as Sajadah ayat 11.

Aku mendengar bahawa kepala malaikat maut itu berada dilangit, kedua kakinya berada dibumi. Seluruh dunia ini berada digenggaman malaikat maut, seperti sebuah pinggan yang berada di hadapanmu sewaktu hendak makan. Aku dengar pula bahawa malaikat maut itu memandang kewajah setiap manusia sebanyak 366 pandangan. Aku dengar malaikat maut itu memandang setiap rumah yang berada dibawah langit sebanyak 600 kali. Aku dengar malaikat maut itu berdiri ditengah-tengah dunia dan memandang keseluruh isi dunia ini baik didaratan, dilautan, digunung- ganang dihadapannya seperti sebiji telur yang berada didepan kaki kamu semua. Aku dengar malaikat maut mempunyai pembantu yang sangat banyak dan setia. Jika diperintahkannya untuk menelan langit dan bumi sekali gus pun akan dilakukannya. Aku dengar malaikat maut adalah malaikat yang paling ditakuti oleh seluruh malaikat seperti ketakutanmu kepada srigala. Aku dengar para malaikat pemikul A'rasy jika didekati oleh malaikat maut akan jatuh A'rasy berkeping-keping dilepaskan lari kerana ketakutan. Aku dengar malaikat maut itu mencabut nyawa bermula dari bawah kuku kakinya, uratnya, rambutnya dan bahagian angota-angota yang lain, lalu apabila roh melepasi setiap sendi sakitnya melebihi dipancung 1000 pedang. Aku dengar jika kesakitan yang ditanggung oleh sehalai rambut mayat itu diletakkan pada langit dan bumi, hancur leburlah seluruhnya.Aku dengar ketika malaikat maut mencabut nyawa orang mukmin akan memakai sutra putih dan memakai wangian yang sangat harum. Manakala apabila ia mencabut nyawa orang kafir, ia akan memakai jubah berwarna hitam dari Neraka yang baunya lebih busuk dari bangkai ".

Telah disebut didalam suatu riwayat, ketika ajal seorang mukmin telah dekat maka ia dihampiri 4 malaikat, satu mencabut nyawa dari bahagian kaki kanan, satu dari kaki kiri, satu dibahagian tangan kanan dan satu lagi dibahagian tangan kiri. Kemudian nyawanya dilepaskan begitu saja ketika mereka mencabut dibahagian kepala dan hujung jari-jari. Berbeza dengan orang kafir, ketika dicabut nyawa mereka seperti mencabut besi penyucuk yang panas dari segumpal kapas yang basah.

Dialam kitab 'Kasyfu Ulum al Akhirat' karangan Abu Hamid menyatakan, "Kerana itu bayangkan dirimu wahai orang yang tertipu, ketika kamu akan menghadapi sharakatulmaut yang mencengkam. Saat itu kamu tiada berdaya lagi. Aku melihat kamu terbaring lemas. Aku tahu kau mendengar perbualan orang-orang yang sedang menunggu mu, tetapi tidak kau hiraukan lagi. Anak perampuan mu menangis seperti tertawan oleh musuh, merengek sambil berkata "Ayah... sepeninggalanmu nanti bagaimana nasib ku sebagai anak yatim ?, Siapa yang akan memberi keperluanku ?, Sekali lagi kamu dengar rintihannya namun tiada daya kamu lagi untuk menjawab." Waktu itu kamu hanya menahan keperitan yang tak terhingga, hinggakan tidak hirau keadaan sekeliling mu lagi.

Seorang abadi bersyair ;

"Putri bungsuku pengosok-gosok pipinya didadaku pelahan-lahan sambil menangis dan menyeru, Ayah... aku tidak sanggup, bagaimana dengan nasib anak-anak yatim yang bakal kau tinggalkan ini. Kami seperti anak-anak burung yang kehilangan ibu".Bayangkanlah keadaan mu wahai manusia, setelah kamu diangkat dari pembaringanan mu untuk dimandikan, dikafankan kemudian dilepas keluar dari pintu rumahmu. Keluarga, sahabat, rakan dan taulan yang dekat menangisimu. Bagaimana dengan isteri dan anak-anakmu yang selepas itu tidak akan melihatmu selama-lamanya ???.

Seorang penyair berlagu ;

"Wahai orang yang tertipu, kenapa kamu masih bermain dengan sejuta harapan palsu. Ketika ajal kematianmu sudah sangat dekat ??? Seharusnya kamu tahu, rakus (tamak) adalah samudera luas yang menjauhkan bahtera dunia ketengah-tengahnya.Seharusnya kamu tahu, kematian pasti akan menengkapmu, rasanya amat menyakitkan, waktu itu kamu lihat dengan matamu sendiri, anak-anakmu akan menjadi yatim, isterimu akan menjanda, mereka meratap sedih sambil menampar-nampar diri sendiri. Setelah tubuhmu dibaluti kain kafan kemudian diusung dan ditimbusi tanah sedang mata mu terkacip rapat."

KETERANGAN:

Para Ulama nemgatakan "Kalau tekanan shakaratulmaut yang sangat dahsyat menimpa para Nabi dan orang-orang bertakwa, bagaimana dengan orang-orang awam yang selama hidupnya tidak ingatkan kematian serta tidak mahu menyiapkan dirinya ???". Firman Allah didalam surah Saad ayat 67 dan 68 yang mafhumnya ;

"Katakanlah, berita itu berita yang benar, Yang kamu berpaling daripadanya".

Menurut para Ulama lagi, pekara dahsyat kematian dan shakaratulmaut mengandungi dua pengajaran kepada manusia awam.

Pertama; supaya mereka mengatahui betapa sakitnya kematian dan ia sebenarnya bersifat tersangat rahsia sekali. Pada kelazimannya, yang dapat dilihat ketika seseorang yang akan meninggal dunia tiada gerakan dan tanda-tanda gelisah, seolah-olah ia melihat nyawanya keluar dengan mudah sehingga orang-orang awam beranggapan kematian itu satu pekara biasa dan lumrah sahaja. Namun apabila ada keterangan mengatakan bahawa Nabi Muhammad saw yang menjadi kekasih Allah sekalipun merasakan kesukaran dan keperitan dalam menghadapi shakaratulmaut, baharulah mereka semua tergamam, tersentak dan termenung mengenangkan nasib diri sendiri ? bagaimana ?. Keculi yang dirasakan oleh para syuhada yang terbunuh didalam peperangan dengan orang-orang kafir.

Kedua; Semantara ada yang bertanya, kenapakah para Nabi dan Rasul yang menjadi kekasih Allah sahaja yang dikenakan kesukaran menghadapi shakaratulmaut ??? Bukankah Allah sentiasa mendatangkan pertolongan kepada mereka seperti yang telah berlaku kepada Nabi Ibrahin as yang dinyatakan dalam firmanNya "Akan Kami permudahkan kematianmu " ??? Jawapan bagi soalan-soalan diatas ialah sebenarnya, Manusia yang paling berat menerima Ujian Allah didunia ini adalah Para Nabi-nabi dan Para Rasul-rasul. Sebagaimana sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh Bukhari dari Nabi saw ."Jika Allah mendatangkan cobaan kepada mereka, itu adalah untuk menyempurnakan keutamaan-keutamaan kepada mereka dimataNya dan untuk meninggikan darjat-darjat mereka disisiNya ".

Oleh iti bukanlah bermaksud mereka mesti diazab, atau semata-mata untuk menyeksa mereka. Sebaliknya jika Allah menghendaki mereka-mereka itu diakhirkan hidup mereka dengan cubaan-cubaan yang berat sudah tentu mereka semua redha, atau pun Allah boleh datangkan saja pertolongan kepada mereka untuk meringankan azab itu. Semua ini tidak terjadi, sebaliknya hanyalah dengan sebab Allah mahukan mereka mendapat Darjat dan Mertabat yang tinggi disisiNya dengan ganjaran pahla yang sangat besar disebabkan kematian yang sangat sukar itu. Allah lah Yang Mahaagung dan Mahamengatahui akan tahap kekuatan dan kesabaran seseorang makhlukNya.

Contohnya seperti Nabi Ibrahin as yang diberi cobaan dengan Api, atau Nabi Musa as yang dicuba dengan ketakutan, atau Nabi Muhammad saw yang dicuba dengan kemiskinan serta permusuhan kaum kafir dan Yahudi yang kuat. Juga cubaan-cubaan kepada Nabi-nabi dan Rasul-rasul sebelumnya itu adalah untuk mengangkat darjat dan mertabat mereka disisi Allah swt. Ia bukan lah dibangsakan sebagai kekejaman atau seksaan akibat dosa mereka seperti yang berlaku kepada orang-orang kafir, munafiq atau durhaka. Oleh kerana itu kedua-dua pekara ini mestilah dilihat berasingan bukannya sama antara kedua itu.

KETERANGAN:

Ada pula diantara manusia berfikir bahawa setiap jiwa itu pasti akan merasa seksaan shakaratulmaut, kenyataan itu memang ada kebenarannya tetapi Allah sebagai Zat yang tiada fana dan kekal selamanya juga mempunya Kuasa membezakan dan mempertimbangkan antara setiap makhluknya tahap kesukaran shakaratulmaut yang mereka alami bersesuaian dengan kedudukan dan darjat mereka disisiNya. Makhluknya bererti bukan manusia sahaja malahan setiap benda hidup diatas muka bumi, dilautan, diangkasa dan dilangit semua termasuklah sipengcabut nyawa itu sendiri Malaikat Izraail atau Malaikat Maut, juga tidak akan lepas dari menghadapi maut. Sesuai dengan firman Allah swt didalam surah Ali Imran ayat 185 yang mafhumnya ;

"Setiap jiwa pasti akan merasakan maut".

Didalam kitab nukilan Abu Hamid 'Kasyfu Ulum al Akhirat' mengatakan "Allah swt membahagikan kematian ditiga alam. Yang berada di Alam Dunia pasti akan mati. Yang berada di Alam Malakut pasti akan mati dan yang berada di Alam Jabarut juga akan mati. Manusia pertama yang mati ialah anak Adam kemudian dirinya juga isterinya Hawa as dan keturunannya yang lain dan kemudian binatang-binatang. Yang kedua ialah para Malaikat dan Jin dan yang ketiga ialah Malaikat-malaikat pilihan." Firman Allah didalam surah al Hajj ayat 75 yang mafhumnya ;

"Allah memilih utusan-utusanNya dari kalangan Malaikat dan Manusia".

Firman Allah lagi didalam surah al Ambiya ayat 19 dan 20 yang mafhumnya ;

"Dan malaikat-malaikat yang disisiNya, mereka tidak mempunyai rasa angkuh untuk menyembahNya dan tiada rasa letih. Mereka bertasbih siang dan malam tiada henti-henti".

Mereka merupakan makhluk suci yang diciptakan Allah seperti firmannya didalam surah al Ambiya ayat 17 yang mafhumnya;

"Sekiranya Kami hendak mencipta permainan, nescaya akan kami cipta dari sisi Kami. Jika kami mahu membuatnya ".

Mereka ini akan mati dengan mendapat tempat yang terhormat disisi Allah swt. Hampirnya mereka dengan Allah bukan bererti mereka terlepas dari manghadapi maut. Menurut pendapat Ibnu Qasi, selain perbezaan itu, terdapat juga perbezaan didalam mengalami kematian. Ada manusia yang begitu mudah mengalami kematian iaitu ketika sedang tidur seperti yang dialami sesetengah orang soleh. Sebenarnya tidak dapat dijangkau oleh akal fikiran kita akan tahap-tahap kematian itu sendiri kerana ia adalah didalam rahsia Allah jua. Perbezaan rasa kematian itu juga terdapat diantara umat Islam dengan orang-orang kafir, golongan durhaka, golongan munafiq dan lain-lain lagi. Sedangkan diantara umat Islam itu sendiri juga mengalami perbezaan akan rasa kematian itu contohnya antara golongan Nabi dan muslim awam tentunya terdapat perbezaan. Kemudian diantra golongan Nabi itu sendiri mengalami perbezaan merasakan kematian bersesuaian dengan martabat mereka disisi Allah swt. Firman Allah didalam surah al Baqarah ayat 253 yang mafhumnya ;

"Rasul-rasul itu kami lebihkan sebahagiannya dari yang lain. Diantara mereka ada yang berkata-kata terus dengan Allah dan meninggikan sebahagian mereka beberapa darjat...."

Telah Allah beri keringanan akan kematian Nabi Ibrahim as seperti yang telah dinyatakan tadi, maksudnya apa yang telah diringankan Allah bererti tiada lagi yang lebih ringan dari itu dan apa-apa juga yang telah diberatkan oleh Allah, bererti tiada lagi yang lebih berat dari itu. Begitu juga sesuatu yang dibesarkanNya bererti tiada yang lebih besar dari itu. Separti firman Allah "Apabila kami lihat disana(syurga), nescaya kamu akan lihat berbagai macam nikmat dan kerajaan yang besar". Maka tiada kerajaan yang lebih besar dari kerajaan disyurga, juga tiada yang lebih ringan azabnya selain azab shakaratulmaut.

KETERNGAN :

Dari semua penjelasan berkenaan shakaratulmaut yang dibentangkan tadi, maka ketahuilah kita bahawa kematian merupakan suatu bincana yang sangat mengerikan, hal yang sangat dashyat, pekara yang merungsingkan malahan juga digelar malapetaka yang menghentikan segala nikmat dan kesenangan dunia. Kematian akan menghancurkan seluruh tubuh badanmu, tulang belulang mu, kekuatan mu, harta benda mu, keluarga mu, kehebatan mu, kepandaian mu, pangkat darjat mu yang pula akan menghuraharakan nasib mu kemudiannya.

Ketika Sultan Harun al Rasyid sakit tenat, seorang tabib kerajaan Parsi didatangkan untuk merawat baginda. Ia diperintah untuk menguji air kencing Sultan termasuk beberapa pesakit dan orang yang sehat, namun ia tidak diberitahu yang mana satu milik Sultan. Lalu dia pun melakukan ujian satu persatu botol contoh air kencing dan apibila sampai giliran air kencing Sultan, dia lantas menyuruh tuan punya air kencing tersebut agar cepat membuat wasiat untuk keluarganya kerana penyakitnya telah tenat. Sedangkan tiada komen diberi kepada sampel air kencing yang lain, Sultan pun amat berputus asa keatas dirinya sendiri kerana tiada ubat yang dapat menyembuhkan penyakitnya lagi, lalu baginda pun berkata ;

"Si tabib itu... mistipun pandai mengubat, ternyata ia tidak mampu menolak ajalnya yang akan datang, ia pun akan mati disebabkan penyakit yang pernah diubatinya. Yang mengubat, yang diubat, yang membuat ubat, yang menjual ubat... semuanya pasti mati".

Heboh dikeliling bandar orang ramai bercakap berkenan Sultan yang sedang gering itu, malahan ada yang menyampai-nyampai berita bahawa Sultan Harun ar Rasyid sudah pun Mangkat. Menyedari penyakitnya yang semakin parah, lalu beliau memerintah dibuatkan pedati pada seekor keldai lalu dinaikan baginda diatasnya. Ia bertujuan untuk mengelilingi bandar bagi memberitahu rakyatnya bahawa baginda masih hidup dan sihat. Ternyata ushanya itu sia-sia saja, dia sudah tidak berdaya lagi. Setelah beberapa ketika ia pun minta diturunkan semula kerana tidak selesa. Selepas itu dimintanya kain kafan, lalu baginda diminta memilih sendiri kain yang digemaraninya oleh pengasuhnya. Kemudian baginda memerintahkan digali liang lahad dekat dengan bilik tidurnya. Apabila ia mahu memusingkan kepalanya untuk melihat, baginda pun berkata "Sudah tiada gunanya lagi hartaku dan aku lepaskanlah semua kekuasaanku". Pada malam itu juga baginda pun mangkat.

Wahai saudara seklian, bagaimana pendapat mu tentang malaikat maut yang akan datang kepadamu dan kemudian pergi membawa nyawamu. Malaikat yang mengubah penglihatanmu dan merosakkan susuk tubuhmu. Malaikat yang memaksa kamu berpisah dengan mereka yang kamu sayangi. Malaikat yang mengubah cara kehidupanmu yang dilimpahi nikmat dunia, kaya raya, gemilang, terbilang, berpengaruh, berpangkat, terhormat, bebas, berani, kuat, hebat, ditakuti, digeruni, tiba-tiba menjadi sekujur mayat yang akan ditanam kedalam lahad yang sempit dan gelap gulita oleh orang-orang yang sangat kamu sayangi dan yang menghormatimu. Kamu ditimbuni tanah, pasir dan batu, kemudian selepas itu kamu hanya tinggal nama saja. Kamu kemudian ditelan tanah, dipijak-pijak bahkan kadang kala dibina ungun api diatas mu atau dibina dinding bangunan, jalan raya dan sebagainya lagi.

Suatu hari Saidina Ali bin Abu Talib dihidangkan sebuah bekas air minuman. Setelah baginda memegang dan melihat bekas air itu, baginda pun berkata "Allah pasti tahu berapa banyak mata yang memakai celak dan pipi yang mengalir air mata yang kemudian bercantum dengan kamu ".

Dalam suatu cerita berkenaan dengan dua orang sedang bertengkar berkenaan dengan sebidang tanah. Atas kehendak Allah, seketul batu bata tiba-tiba boleh berkata-kata " Wahai kamu berdua, Apa yang sebenarnya yang sedang kamu rebutkan ?. Aku dahulu adalah seorang Raja besar yang memiliki segala kekuasan selama setahun. Tetapi kemudian aku mati dan menjadi tanah. Seribu tahun kemudian aku diambil oleh seorang pembuat tembikar lalu dijadikan sebuah bekas air. Setelah digunakan hingga pecah, aku pun kembali menjadi tanah selama seribu tahun lagi. Kemudian aku diambil dan dibuat batu bata yang sekarang ini aku bakal dijadikan dinding pula. Oleh itu buat apa kamu bertengkar seperti ini ???."

Diceritakan oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq didalam sebuah kitabnya yang bertajuk 'Al Aqibat wal Wujud" yang mengisakhan banyak cerita taladan yang intisarinya berpusat kepada pandangan sesuatu yang sudah hancur akan dibentuk semula menjadi baru semula. Sesuatu benda yang berubah juga boleh diubah lagi. Dia bercerita sewaktu dia masih muda, "suatu hari aku bersama seorang kawan sedang memindahkan tanah dari sebuah kuburan Yahudi yang terletak dikota Qurdhuba dengan menggunakan keldai. Tanah itu sudah bercampur dengan sisa tulang belulang , daging, rambut dan kulit mereka yang sudah meninggal dunia disana. Tanah itu kami bawa kepada pembuat tembikar.

Pendapat sebilangan Ulama ASWJ, perubahan itu hanya melibatkan jasadmu saja, tetapi tidak pada roh mu kerana ia punya urusan lain dengan Allah swt. Apa yang terpisah darimu tidak bererti ia tidak boleh kembali seperti semula. Barang yang terpisah itu bukanlah hilang sia-sia untuk selama-lamanya, malahan ia bukan menjadi dalil pertemuan semula tidak boleh terjadi. Firman Allah didalam surah Thohaa ayat 51 dan 52 yang mafhumnya ;

"Berkata Fir'aun, 'maka, bagaimana keadaan umat-umat terdahulu ??" Musa Menjawab " Pengatahuan tentang itu ada disisi Tuhanku, didalam sebuah kitab. Tuhan kami tidak akan salah dan tidak akan lupa ".

BAB 9 - KEMATIAN ITU KIFARAH BAGI UMAT ISLAM.

Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dari Anas bin Malik bahawa Rasulullah saw telah bersabda "Kematian adalah kifarah bagi setiap muslim". Hadis ini juga dikatakan oleh al Qadli Abu Bakar ibnu Arabi didalam kitabnya "Siraj al Muridin", beliau mengatakan bahawa hadis ini adalah sahih sekaligus hasan.

KETERANGAN:

Sesungguhnya kematian itu adalah merupakan kifarah bagi segala penderitaan dan rasa sakit yang dialami oleh seseorang muslim semasa menderita terlantar kerana sakit dipembaringan dan kemudiannya membawa maut. Dalam hadis riwayat Muslim bahawa Rasulullah telah bersabda "Setiap orang muslim yang ditimpa penderitaan berupa sakit dan lain-lainnya, nescaya kerananya Allah akan menurunkan dosa kejahatan-kejahatan itu seperti pokok yang menguggurkan daun-daunnya ". Dari kitab 'Al Muwatha' iaitu sebuah riwayat dari Abu Hurairah, bahawa Rasulullah bersabda " Barangsiapa yang dikehendaki Allah baik, Allah akan mendugainya".

Kemudian dalam sebuah hadis ma'tsur, Allah swt telah berfirman "Sesungguhnya Aku tidak mengeluarkan seseorang dari dunia sedang aku ingin mengasihinya, sebelum Aku cukupkan padanya atas semua kesalahan yang pernah ia lakukan, dengan sakit ditubuhnya, musibah yang menimpa keluarga dan anaknya, kesusahan hidup, kesempitan rezekinya sehingga kepada hal-hal yang kecil. Apabila masih ada sisa dosanya, aku akan memberatkannya dengan kematian, sampai akhirnya ia datang kepada Ku seperti pada hari ia dilahirkan oleh ibunya". Dikatakan oleh penulis kitab 'Syarah ash Shudur' dimukasurat 28. Didalam sanadnya terkandung nama 'ad Dairuni', nama seorang perawi yang dicurigai kerana selalu berdusta.

Berbeza keadaannya dengan mereka-mereka yang tidak dicintai dan tidak mendapat redha Allah, seperti yang telah disebukkan didalam sebuah riwayat yang menyatakan, Allah swt telah berfirman "Demi Keperkasaan dan Keagungan Ku, Aku tidak mengeluarkan dari dunia seorang hamba yang ingin Aku seksa, sampai Aku memenuhi setiap kebajikan yang pernah dilakukannya dengan kesehatan tubuhnya, kelapangan pada rezekinya, kesenangan dalam hidupnya dan rasa tenang didadanya, sampai hal-hal yang kecil sekali. Jika masih ada sisa kebaikkannya, aku akan permudahkan kematiannya, sampai akhirnya dia datang kepada Ku tampa mempunyai sebarang kebajikan sedikit pun yang dapat ditebus dari Neraka " Hadis sanad ini juga dibentangkan oleh Abu Daud dengan sanad yang sahih seperti yang telah diperkatakan oleh Abul Hasan ibnul Hishar dari Ubid bin Khalid as Salmi, salah seorang sahabat Nabi, bahawa Rasulullah bersebda "Kematian mengejut adalah hukuman yang menyedihkan bagi orang kafir ". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Abu Daud secara mursal.

Diriwayatkan oleh at Tarmidzi didalam hadis daaif dari Aisyah ra bahawa ia berkata "Sesunggunnya kematian mengejut itu adalah kesenangan bagi orang mukmin tetapi hikuman yang menyedihkan bagi orang kafir". Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas bahawa sesungguhnya Nabi Allah Daud as telah meninggal pada hari Sabtu secara mengejut. Diriwayatkan oleh Zaid bin Aslam budak Saidina Umar al Khatab bahawa ia berkata "Jika sesorang mukmin yang masih mempunyai sisa dosa yang belum mencukupi pada amalannya, Allah swt akan memberatkan Shakaratulmaut. Kesakitan yang dashyat itu akan mencapaikan darjatnya disyurga. Jika orang kafir melakukan kebajikan didunia, Allah akan permudahkan kematiannya untuk melunaskan balasan kebajikan yang telah dilakukan itu, kemudian ia kembali ke Neraka ". Hadis ini juga telah diperkatakan oleh Abu Muhamad @ Abdul Haq.

Telah diriwayatkan oleh al Hafizh Abu Nu'aim dari hadis al A'masy dari Ibrahim dari al Qamah dari Abdullah bahawa Rasullah saw telah bersabda "Nyawa orang mukmin itu keluar dengan melompat dan nyawa orang kafir itu keluar seperti keluarnya seekor keldai.Sesungguhnya seorang mukmin yang melakukan kesalahan (dosa) lalu kerananya ia diperberatkan pada saat kematian, nescaya kesalahan (dosa) itu akan lebur olehnya. Seorang kafir yang melakukan kebajikan akan dipermudah kematiannya sebagai balasan atas kebajikian itu". Telah diriwayatkan oleh Ibnul Mubarak dan Ahmad, sesungguhnya Abu Darda pernah berkata "Aku menyukai kematian kerana aku rindu kepada Tuhanku. Aku menyukai sakit untuk menghapuskan kesalahanku. Aku sukakan kemiskinan untuk tawadu' kepada Tuhanku yang Mahaperkasa dan Mahaagung".

BAB 10 - MATI DALAM BERBAIK SANGKA DAN TAKUT PADA ALLAH SWT ;

Diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir bahawa tiga hari sebelum Rasulullah saw wafat, Baginda telah bersabda "Janganlah salah seorang dari kamu meninggal dunia kecuali didalam keadaan sedang berbaik sangka kepada Allah". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Bukhari. Hadis ini turut diriwayatkan oleh Abu Dunya dalam kitabnya 'Husnu azh Zhan Billah', beliau menambah "...susungguhnya ada satu kaum yang dibinasakan Allah kerana buruk sangka kepada Allah. Maka Allah yang Maha memberkati dan Mahaluhur berfirman kepada mereka didalam surah Fuhsilat ayat 23 yang mafhumnya :

"...dan yang demikian itu adalah perasangkamu yang telah kamu sangka terhadap Tuhanmu, Dia telah membinasakan kamu. Maka jadilah kamu tergolong diantara orang-orang yang rugi ".

Diriwayatkan oleh Ibnu Maajah dari Anas bahawa Nabi swt pernah menziarihi seorang pemuda yang sedang dalam keadaan Nazak, Baginda bertanya 'Bagaimana perasaanmu ? '. Ia menjawab " Selain berharap kepada Allah, aku juga mengkhawatiri dosa-dosaku". Lalu Rasulullah bersabda " Jika dalam hati seorang hamba yang mukmin ada dua perasaan seperti itu, Allah tentu akan mengkhabulkan harapannya dan menyelamatkannya dari apa yang ditakutinya". Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh at Tarmidzi yang mengatakan hadis ini hasan sekaliarong gharib. Juga diriwayatkan oleh Tasbit dari Nabi saw secara mursal.

At Tarmidzi dalam kitabnya 'An Nawadir al Ushul' dasar ke 86 mengatakan bahawa ia mendengar dari Yahya bin Habib dari Ady dari Basyar al Mufdhal dari Auf bahawa al Hasan berkata 'Aku pernah dengar Rasulullah bersabda', "Tuhanmu Yang Mahaperkasa dan Mahaagung berfirman", " Aku tidak menghimpunkan pada hamba Ku dua ketakutan sekaliarong dan tidak menghimpunkan dua rasa bebas sekaliarong. Barang siapa yang takut pada Ku didunia, Aku akan beri kebebasan diakhirat. Barang siapa yan merasa bebas dari Ku semasa didunia, Aku akan membuatnya rasa takut diakhirat ".

Bersumber dari Abu Bakar bin Sabiq al Umawi dari Abu Malik al Janbi dari Jaubir dari adh- Dhahhak dari Ibnu Abbas dan dari Rasulullah saw menyentuh berkenaan munajat Nabi Musa as, Allah swt berfirman " Wahai Musa...sesungguhnya setiap hamba Ku yang bertemu Aku pada hari kiamat nanti pasti akan Aku periksa apa yang ada padanya kecuali dua sifat wira'i (Ketakutan dan malu). Aku merasa malu kepada mereka, memberi tangguh kepada mereka, memuliakan mereka dan memasukkan mereka kedalam syurga tampa hisab ". Lalu Rasulullah bersabda lagi "Barangsiapa yang merasa malu kepada Allah didunia dari apa yang telah dilakukannya. Allah pun merasa malu untuk memeriksa dan menyoalnya. Tidak mungkin terkumpul dua rasa malu sekaliarong padanya, sebagaimana juga tidak mungkin terkumpul dua rasa takut sekaliarong padanya ".

KETERANGAN:

Perasaan berbaik sangka terhadap Allah seharusnya lebih kuat semasa seseorang hampir meninggal dunia daripada sewaktu ia sihat. Sebagai ganjarannya Allah telah berjanji akan mengasihinya dan mengampuni dosa-dosanya. Bagi orang-orang yang berada disekelilingnya sewaktu nazak, harus selalu mengingatkannya supaya dia masuk dalam firman Allah "Aku tergantung bagaimana sangkaan hamba Ku kepada Ku, bolehlah ia menyangka Aku sesuka hatinya". Demikian yang telah diriwayatkan oleh Ahmad dan Hakim.

Dari sebuah hadis daaif yang telah diriwayatkan oleh al Khathib didalam 'Tarikh Baghdad' - (1/396) dan dari riwayat Hammad bin Salamah dari Tsabit dari Anas bin Malik bahawa Rasulullah bersabda "Janganlah salah seorang dari kamu meninggal dunia kecuali sedang berbaik sangka kepada Alllah kerana berbaik sangka kepada Allah itu adalah harga syurga ". Diriwayatkan oleh Ibnu Umar bahawa ia berkata "Tiang dan tujuan utama agama ialah untuk berbaik sangka kepada Allah. Barangsiapa diantara kamu meninggal dunia sedang kamu berbaik sangka kepada Allah, ia akan masuk syurga dengan perasaan lega." Abdullah bin Mas'ud menyatakan "Demi Allah yang tiada Tuhan selain Dia, seseorang yang mahu berbaik sangka kepada Allah, nescaya Allah akan memberikan sangkaan yang sama kepadanya. Hal itu kerana segala kebijikan ada ditangan Nya ". Mengambil berita dari Sufyan, Ibnu Mubarak mengatakan bahawa Ibnu Abbas pernah berkata " Apabila kamu melihat seseorang hendak meninggal dunia, buatlah ia gembira supaya ia bertemu dengan Tuhannya dalam keadaan berbaik sangka kepada Nya ". Apabila mereka didalam keadaan sihat dan hidup, maka takut-takutkanlah mereka (memberi peringatan dan kesedaran). Kata al Fudhail "Dalam keadaan sihat seorang hamba lebih baik takut daripada berharap. Tetapi semasa hendak meninggal dunia, berharap itu lebih baik dari takut ".

Diriwayatkan oleh Ibnul Abu Dunya dari Yahya bin Abdullah al Bashri dari Sawar bin Abdullah dari al Mu'tamir bahawa ia berkata " Ketika ayahku hendak meninggal dunia ia berkata kepadaku, "Wahai Mu'tamir... ceritakan kepadaku pekara-pekara yang ringan dan menyenangkan supaya nanti aku bertemu Allah dalam keadaan bersangka baik kepadaNya ". Diriwayatkan oleh Amr bin Muhammad an Naqid dari Khalaf bin Khalifah dari Husain dari Ibrahim bahawa ia berkata "Orang-orang salaf gemar sekali memberitahukan amal-amal kebijikan seseorang yang hendak meninggal dunia supaya ia boleh berbaik sangka kepada Allah yang Mahaperkasa dan Mahaagung ". Tsabit al Banani bercerita "Ada seorang pemuda yang terkenal sangat nakal sehingga selalu membuat Ibunya merasa malu. Sewaktu hendak meninggal dunia, Ibunya dengan penuh kasih sayang menghampirinya dan berkata, 'Anakku, aku selalu mengingatkan mu bahawa kamu pasti akan menemui ajalmu seperti ini'. Ia menjawab ' Wahai ibu.. sesungguhnya aku punya Tuhan yang sangat dermawan dan baik. Hari ini aku masih boleh berharap, mudah-mudahan Dia tidak lokek atas kebaikkan Nya padaku." Akhirnya anak itu dikasihi oleh Allah berkat berperasangka baik kepada Allah ".

Pasa suatu hari, Amr bin Dzar sedang duduk bersama-sama dua sahabatnya Ibnu Abu Daud dan Abu Hanifah, ia berkata "Ya Allah.. takkanlah Engkau hendak menyeksa kami, sedangkan diperut kami ada tauhid ?. Aku tidak pernah melihat Engkau melakukan seperti itu. Ya Allah.. ampunkanlah orang yang selalu bersifat seperti para tukang sihir Firaun pada saat Engkau mengampuni mereka kerana mereka mengatakan (yang terdapat dalam Quran, firman Allah didalam surah asy Syu'ara ayat 47)..."Kami beriman kepada Tuhan semesta Alam".

Kemudian diceritakan pula oleh ath Thabari, katanya "Dikatakan Nabi Allah Yahya bin Zakaria apabila bertemu dengan Nabi Isa bin Maryam as ia bermuka masam, Nabi Isa berusaha membuat ia tersenyum tapi tak menjadi lalu Baginda pun bertanya "kenapa bermasam muka?" Nabi Yahya as menjawab "Kerana setiap kali bertemu denganmu, kamu sentiasa tersenyum seolah-olah kamu telah merasa bebas didunia ini ". Kemudian Allah mewahyukan kepada mereka berdua "Sesungguhnya diantara kamu berdua, yang paling Aku cintai ialah yang paling berperasangka baik terhadap Ku". Demikianlah yang diberitakan oleh Israeliayat (sebuah manuskrip kaum Israel).

Telah diriwayatkan oleh Baihaqi dan Abdurazaq bahawa Zaid bin Aslam mengatakan "Pada hari kiamat kelak, seseorang yang dihadapkan kepada Allah, lalu Allah berfirman kepada Malaikat, "bawa orang ini pergi ke Neraka" Ia bertanya "Wahai Tuhan, bagaimana dengan solat dan puasaku". Allah berfirman "Hari ini Aku memutuskan rahmat Ku, sebagaimana kamu memutuskan hamba-hamba Ku dari rahmat Ku". Allah telah berfirman didalam surah al Hijr ayat 56 yang mafhumnya ;

"Ibrahin berkata ' Tiada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhannya kecuali orang-orang yang telah sesat ".

Permasaalah ini akan dihuraikan didalam bab yang lain nanti dalam Fasal B : Kiamat.

BAB 11 - TALQIN KALIMAH 'LAILLAHAILLALLAH'.

Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Sa'id al Khudri bahawa Rasulullah telah bersabda "Talqinkan orang-orang yang telah mati diantara kamu dengan kalimah Laillahaillallah". Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Dunya dari Zaid bin Aslam dari Saidina Othman ibnu Affan ra bahawa Rasulullah saw bersabda " Apabila sesorang sedang menghadapi ajal kematiannya, talqinkan ia dengan kalimah Laillahaillallah. Kerana setiap hamba yang pada akhir hidupnya membaca kalimah tersebut nescaya pekara itu merupakan bekalan menuju ke Syurga ". Dalam riwayat Abdurazaq dan Ibnu Abu Syaibah, Saidina Umar al Khathab ra berkata, "Saksikanlah orang-orang yang hendak meninggal dunia diantara kalian dan talqinlah mereka dengan kalimah Laillahaillallah serta ingatkanlah mereka kerana mereka boleh melihat apa yang tidak dapat kamu lihat (dikala itu)".

Telah diriwayatkan sebuah hadis gharib oleh Abu Nu'aim dari Makhul dari Ismail bin Ayyasy bin Abu Mua'dz @ Utbah bin Humaid dari Watsilah ibnu Asqa' bahawa Nabi saw bersabda "Saksikanlah orang-orang yang hendak meninggal dunia diantara kamu, mintalah mereka membaca kalimah Laillahaillallah dan berilah kabar gembira dengan syurga, kerana orang yang bijaksana sekalipun akan bingung pada saat itu, syaitan sangat dekat dengan manusia. Demi Allah yang jiwaku berada dalam genggaman kekuasaan Nya, pandangan mata Malaikat Maut itu lebih dahsyat sakitnya daripada 1000 kali libasan pedang dan demi Allah yang jiwaku berada dalam genggaman Nya, tidaklah keluar nyawa sesorang hamba dari dunia sehingga ia merasakan kesakitan pada sekujur tubuhnya."

KETERANGAN:

Menurut Ijma Ulama-ulama ASWJ, membacakan kalimah Talqin itu hukumnya Sunat Ma'taur (sunat yang sangat perlu) kerena seriusnya Rasulullah dan para Sahabat-sahabat baginda memerintahkan akan perlaksanaannya kepada umat Islam semua bahkan sekarang telah menjadi budaya Umat Islam sebelah sini mengamalkannya. Ia adalah kerana untuk menjadikan kalimah terakhir yang diucapkannya ialah Laillahaillallah (tiada Tuhan selain Allah) supaya dia mendapat kebahagiaan diakhirat dan juga supaya ia termasuk golonggan yang disebut oleh Nabi saw dengan sabda "Barangsiapa yang menucapkan kalimah terakhir dengan Laillahaillallah, maka ia masuk syurga". Hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari Mu'adz bin Jabal yang dinilai sebagai hadis sahih oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq. Hendaklah orang yang sedang menghadapi ajal itu sentiasa diingatkan sesuatu kalimah yang dapat menhalau Syaitan dan Iblis yang ingin membatalkan akidahnya.

Apabila orang yang sedang menghadapi ajal atau sedang nazak tersebut sudah membaca kalimah talqin atau shadatai yang diajarkan kepadanya SEKALI, janganlah ia digesa lagi untuk mengulangi berkali-kali membacakannya kerana mengurangkan tekanan kepadanya yang tentunya sedang gelisah disaat itu. Menurut Ulama ia sudah memadai dengan satu ucapan sahaja dan jangan digesa dan diasak berulang-ulang kali kerana ia mambinggungkannya. Cukup hanya dengan sekali ucapan sahaja dan kamu bercerita kehebatan syurga serta nama-nama agung Allah dengan keindahan supaya mendatangkan ketenangan dan sangkaan baik terhadap Allah swt. Menurut Ibnu Mubarak yang mengatakan "Talqinlah orang yang akan meninggal dunia dengan kalimah Laillahaillallah. Dan jika ia telah mengucapkannya maka biarkanlah dia ". Hadis ini telah dikemukakan oleh al Baghawi dalam 'Syarah as Sunnah' dihalaman (v/296).

Menurut pendapat Abu Muhammad @ Abdul Haq "Jika ia terus didesak untuk mengucapkan kalimah tersebut, padahal ia telah pun mengucapkannya, dikuatiri akan membuatkannya merasa gelisah lalu peluang ini akan dimanafaatkan oleh syaitan hingga menyebabkan ia akan mendapat 'sa'ul khatimah' (kesudahan yang buruk) pula". Demikianlah yang diarahkan oleh Ibnu Mubarak untuk diperhatikan. Berkata al Hasan "Ibnu Mubarak pernah berpesan kepadaku "Talqinlah aku dan jangan kamu ulang-ulangi kecuali aku sudah berbicara hal yang lain". Tujuan bertalqin itu ialah supaya seseorang yang hendak meninggal dunia itu hatinya hanya ingat Allah sahaja. Jadi masaalah sebenar ialah berpusat kepada HATI. Hati yang ingat Allahlah yang dititikberatkan kerana amalan itulah yang membawa keselamatan. Selanjutnya akan dibentangkan kemudian.

Pendapat lain ialah talqin boleh juga dengan cara membacakan hadis-hadis yang berkaitan akan pekara ini supaya ia faham tuntuan sunah Nabi keatasnya. Sebagai contoh jika orang yang hendak meninggal itu merupakan seorang Ulama besar, Imam, Khadi yang telah faham kedudukan Talqin itu, kita cuma mengingatkannya sahaja. Seperti yang telah diceritakan oleh Abu Nu'aim seperti berikut, " Pada waktu itu Abu Zara'ah sedang menghadapi ajal yang ditemani oleh Abu Hatim, Muhammad bin Salamah, al Munzdir bin Syadzan dan beberapa ulama lain lagi. Mereka berkata berkenaan hadis tentang Talqin dan mereka berharap Abu Zara'ah masih hidup dan mendengarkannya. Mereka berkata 'kawan-kawan mari kita saling mengingatkan hadis berkenaan talqin'. Muhammad bin Salamah memulakan bicara "Aku mendengar dari Adh Dhahhak bin Mukhlidm dari Abu Ashim dari Abdul Humaid bin Jaafar dari Shaleh bin Abu Gharib"...sampai disitu mereka semua pun terdiam. Tiba-tiba dengan suara yang berat Abu Zara'ah pun berkata ' Aku pernah mendengar dari Abu Ashim dari Abdul Humaid bin Jaafar dari Shaleh bin Abu Gharib dari Katsir bin Marrat al Hadhrami dan dari Mu'adz bin Jabal bahawa Rasulullah saw bersabda "Barangsiapa yang terakhir kali dalam hidupnya mengucapkan kalimah Laillahaillallah, maka ia masuk syurga." Didalam satu riwayat yang lain menyebutkan '...Allah mengharamkan ia masuk neraka ." Habis sahaja dia membaca hadis-hadis itu, Abu Zara'ah pun pulang kerahmatullah. Semoga rohnya dirahmati Allah swt.

Menurut cerita daripada Abdullah bin Stabramah katanya "Suatu hari aku bersama dengan Amir asy Syu'ib, kami melawat orang sakit yang sudah sangat dekat ajalnya. Kami dapati ada seorang yang sedang menalqinkannya supaya ia membaca kalimah Laillahaillallah dengan diulang-ulang . Maka asy Syu"ib pun menghampiri orang itu dan berkata "Tolong kesiani dia". Tiba-tiba orang yang sakit itu bangkit seraya berkata "Samaada kamu talqinkan aku atau tidak, aku tidak pernah meninggalkan kalimah takwa itu, Allah berfirman "Allah mewajibkan kepada mereka kalimah takwa dan adalah mereka berhak dengan kalimat takwa itu dan memilikinya". (Surah al Fath ayat 26.), melihat keadaan itu asy Syu'ib pun berkata "Segala puji bagi Allah yang berkenan menyelamatkan sahabat kita ini ." Telah juga diceritakan bahawa ketika al Junaid sedang menghadapi maut telah diminta untuk mengucap shadah tetapi telah dijawab olehnya "Aku belum lupa dan aku akan terus ingat".

Mejoriti pendapat Ulama mengatakan adalah amat perlu diingatkan kalimah shadatai ini walaupun orang itu dalam keadaan sedar ataupun sangat faham dan maklum. Telah diriwayatkan oleh al Hafiz Abu Nu'aim dari Makhul dari Watsilah ibnu Asqa' bahawa Nabi saw bersabda "Hadirlah pada orang yang hendak meninggal dunia dan mengingatkannya kembali kepada kalimah shadatai Laillahaillallah. Berikan mereka kabar gembira dengan syurga kerana pada keadaan hampir maut itu orang bijaksana baik lelaki mahupun wanita akan kebingungan dan syaitan sangat dekat dengannya. Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggaman Nya, pandangan malaikat maut itu lebih dahsyat dari libasan 1000 pedang. Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggaman Nya, setiap nyawa seorang hamba yang keluar dari dunia ini akan merasakan kesakitan pada sekujur tubunya."

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah telah bersabda "Malaikat naut menghampiri seseorang dan akan melihat kedalam hati orang itu, jika tidak ditemui apa-apa maka dia akan memeriksa janggut dan didapati hujung lidah orang itu sedang bergerak mengucapkan kalimah Laillahaillallah. Ia kemudiannya diampunkan berkat kalimah agung itu".

BAB 12 - ADAB MENUNGGU ORANG NAZAK DAN SUDAH MENINGGAL.

Dari riwayat Muslim dari Umum Salamah bahawa Rasullah saw bersabda "Apabila kamu menziarahi orang nazak atau melihat mayat maka katakan perkataan yang baik kerana malaikat memerhati apa yang kamu katakan" Umum Salamah berkata "Sewaktu Abu Salamah meninggal dunia, lantas aku menemui Rasulullah. Aku katakan, 'Ya Rasulullah sesungguhnya Abu Salamah telah meninggal dunia'. Baginda bersabda 'Bacalah doa, Ya Allah ampunkanlah aku dan dia serta berikanlah ganti padaku yang lebih baik darinya', dan Allah berkenan doa ku dan memberi yang lebih baik darinya iaitu Rasulullah sendiri." Diceritakan lagi oleh Umum Salamah, " Rasulullah segera mendatangi Abu Salamah yang sudah menjadi mayat. Melihat matanya yang masih terbuka, beliau lalu menutupkannya dan bersabda "Sesungguhnya ketika nyawanya dicabut ia diikuti dengan pandangan mata". Mendengar beberapa keluarga Abu Salamah yang berteriak, menangis dan meraung meronta-ronta dengan segala hirok- pikok, Baginda pun bersabda "Janganlah kamu mendoakan yang buruk pada diri kamu sendiri kerana malaikat akan berserta mendoakan apa saja yang kamu katakan dikala itu ". Seterusnya Rasulullah pun berdoa " Ya Allah, ampunkanlah Abu Salamah, angkatlah darjatnya diantara orang-orang yang memperolehi petunjuk, berikanlah padanya ganti diantara orang-orang yang lalu, ampunlah kami dan dia... Wahai Tuhan semasta alam, lapangkanlah kuburnya dan berikanlah cahaya didalamnya." Hadis ini diriwayatkan oleh Muslim, at Tarmidzi dan Abu Daud.

KETERANGAN;

Menurut pendapat Ulama ASWJ, jika dilihat dari hadis-hadis diatas adalah benar Rasulullah dan semua para Sahabatnya menetikberatkan soal membantu dan mengingatkan mereka yang didalam kepayahan diambang shakaratulmaut untuk mengucapkan shadatai Laillahaillallah sebelum mereka menghembuskan nafas yang terakhir. Ia adalah kerana untuk meletakkan mereka mendapat husnul khatimah (kesudahan yang baik) dan mendapat balasan yang baik disisi Allah swt kelak. Menurut para ulama itu lagi, sabda Nabi saw iaitu "Apabila kamu menziarahi orang yang nazak atau melawat jenazah, maka katakan perkataan yang baik-baik.." itu adalah merupakan satu peringatan keras dan merupakan pengajaran kepada kita untuk melakukannya apabila menziarahi orang yang tenat nazak atau melawat jenazah. Didalam hadis itu juga melarang keras kepada umat Islam supaya jangan bercakap-cakap pekara yang bukan-bukan atau berbual-bual kosong tambahan pula daripada perkatan-perkatan mengumpat, membuka aib orang yang telah mati, bercerita pekara buruk, memaki hamun atau menyumpah seranah orang yang telah mati itu. Kerana pada waktu itu ramai para malaikat yang juga hadir dan mendoakan semua perkatan-perkatan yang mereka sebutkan. oleh itu janganlah kamu berbuat pekara-pekara yang tidak baik diwaktu itu. Itulah sebabnya ulama-ulama menganjurkan supaya diundang mereka yang faham dan arif atau orang-orang soleh semasa seseorang didalam keadaan nazak. Mereka diminta untuk mendoakan pekara-pekara yang baik untuk kesajahteraan mayat itu dialam kubur dan diakhirat kelak, juga kepada keluarganya yang telah ditinggalkan berserta semua yang hadir disitu. Maka sempurnalah semua urusan baik kepada jenazah, keluarganya dan masyarakat setempat. Begitulah anjuran para ulama kepada umat Islam semua.

BAB 13 - BACAAN SEWAKTU MENUTUP MATA MAYAT.

Diriwayatkan oleh Ibnu Maajah dari Syaddad bin Aus bahawa Rasulullah saw bersabda "Apabila kamu menyaksikan orang yang telah meninggal dunia diantara kamu, maka pejamkanlah matanya kerana matanya itu baharu sahaja mengiringi nyawanya yang keluar, berkata-katalah pekara yang baik kerana para malaikat akan mendoakan apa yang dikatakan oleh keluarganya ". Diriwayatkan pula oleh al Kharaithi @ Abu Bakar bin Muhammad bin Jaafar, dari Abu Musa Imran bin Musa dari Abu Bakar bin Abu Syaibah dari Ismail bin Ulyat dari Hisyam bin Hassan dari Hafshah binti Sirin dari Ummul Hasan bahawa ia berkata "Ketika aku bersama Ummu Salamah tiba-tiba muncul seseorang dan berkata "sifulan akan meninggal" Ummu Salamah berkata kepada ku "Pergilah kesana, jika ia benar-benar dalam keadaan tenat, ucapkanlah "Semoga salam sejahtera dilimpahkan kepada para Rasul dan segala puji bagi Allah Tuhan seru seklian alam.."

Dari Sufian ats Tsauri dari Sulaiman at Taimi dari Bakar bun Abdullah al Muzani bahawa ia berkata "Ketika kamu memejamkan mata mayat bacalah, "Bismillah wa'ala mil'lati Rasulillah". Setelah itu membaca tasbih, Sufian kemudian membaca ayat dari surah Syura ayat 5 yang mafhumnya ;

"..Dan para malaikat bertasbih serta memuji Tuhannya".

Berkata Abu Daud "Memejamkan mata mayat itu dilakukan selepas hilangnya nyawa, aku pernah mendengar Muhammad bin Ahmad al Muqri mengambil cerita Abu Maisarah seorang yang terkenal tekun beribadah, 'Aku memejamkan mata Ja'far bin Mu'alim, seorang yang terkenal sangat bijak pada waktu itu yang sudah dalam keadaan tenat nazak. Pada malam itu aku bermimpi bertemu dengannya dan ia berkata 'Sungguh sangat bererti apa yang telah kamu lakukan sebelum aku meninggal dunia itu". Oleh itu jangan lakukan menutup mata orang yang sedang nazak sehingga ia benar-benar telah meninggal dunia.

KETERANGAN;

Telah diberitahu kepada kita beberapa panduan adab semasa menziarahi orang yang sedang tenat nazak yang mahu meninggal dunia dan juga semasa melawat jenazah simati. Ia perlu dititikberatkan supaya simati mendapat ketenangan semasa berhadapan kematian dan diberkati Allah swa sesudah ia meninggal dunia. Yang paling penting sekali supaya sisakit itu tidak diganggu syaitan dan iblis pada waktu itu, maka orang-orang yang hadir hendaklah tahu apa yang harus dilakukan diwaktu itu sesuai dengan sunah dan pesanan Nabi saw dan Sahabat- sahabatnya yang telah disebutkan tadi. Jika kita bersimpati dengan keluarga simati hendaklah kita menemani mereka diwaktu itu sehinggalah mereka boleh merasa tenang dengan permergian simati. Ini semua perbuatan sunah seperti ajaran Nabi kita dan janganlah merasa bimbang kerana jika sampai nanti ajal kamu pula, orang yang lain akan didatangkan Allah untuk membantu keluarga mu. Begitulah sileh berganti tolong menolong dan bantu membantu sesama umat yang diamalkan sejak sekian lamanya. Usaha ini haruslah diteruskan oleh umat seterusnya supaya umat Islam menjadi kuat bersatu dalam menempuh arus kehidupan diwaktu senang mahupan apabila ditimpa musibah.

BAB 14 - HURUHARA SHAKARATULMAUT;

Telah disebutkan sebelum ini sebuah hadis yang telah diriwayatkan dari Jabir bin Abdullah bahawa Rasulullah saw telah bersabda "Janganlah kamu mengharap-harap kematian kerana huruhara kematian itu amatlah dahsyat." Ketika Saidina Umar al Khathab ra telah ditikam, seorang sahabat berkata kepadanya "Aku berharap semoga kulitmu tidak disentuh api Neraka" Sejenak kemudian Saidina Umar memandang kepadanya dan berkata "Sesungguhnya orang yang kamu anggap tertipu memang orang yang tertipu. Demi Allah, andainya aku punya apa yang ada dimuka bumi ini untuk menebus dahsyatnya huruhara maut".

Abu Darda mengatakan "Ada tiga jenis manusia yang membuat aku tertawa dan tiga pekara yang membuat aku menangis sedih. Tiga jenis manusia yang membuat aku tertawa lucu ialah orang yang masih mengangan-angankan dunia sedangkan ia sedang diburu oleh maut, orang yang lalai tetapi tidak merasa dirinya lalai dan orang yang tertawa kuat namun dia tidak tahu adakah Allah mereadhainya atau murka kepadanya. Semantara tiga pekara yang membuat aku menangis sedih ialah berpisah dengan orang-orang tercinta seperti Muhammad dan Sahabat- sahabatnya, menghadapi huruhara kematian dan berdiri dihadapan Allah pada hari semua yang tersembunyi akan terbuka dan aku tidak tahu nasibku ke syurga atau neraka ".

Diriwayatkan oleh Muhammad dari Anas bin Malik bahawa ia berkata "Mahukah kamu aku ceritakan tentang dua jenis hari dan dua jenis malam dimana seluruh makhluk belum pernah mendengarkannya. Iaitu hari pertama ketika kamu didatangi malaikat pembawa kabar dari Allah yang mungkin membawa redhaNya atau murkaNya. Kedua hari ketika Tuhanmu menyerahkan buku catitan amalan kepadamu samaada kamu menerima dengan tangan kananmu atau tangan kirimu. Kemudian malam pertama kamu mendiami alam kubur yang belum pernah kamu diami selama ini dan malam kedua ialah malam yang esoknya terjadi hari kiamat.

KETERANGAN:

Demikianlah gambaran huruhara dari saat kematian dan terusnya hingga hari dibangkitkan semula seluruh manusia. Tiada lagi kesukaan seperti didunia yang fana ini. Tiada lagi masa untuk kamu beristirehat, bersantai, berkelah, bersukaria seperti didunia ini. Dari semenjak malaikat maut sampai dihadapanmu seterusnyalah kamu akan menderita selama-lamanya dek sebab kelalaian kamu semasa didunia ini. Semuanya azab sengsara yang kamu lalui saban hari malam dan siang yang panjang. Sesak nafas mengenangkannya, sedih pilu dibuatnya, keluh kesah tiada hentinya, kekasalan yang terlampau lara hingga tiada ruang lagi untuk mu bergerak sedikit pun. Hanya kemurkaan Allah saja yang kamu dengar hingga tercabut telingamu, kerana semasa didunia kamu tidak mahu mendengar nasihat, tidak mahu mengambil iktibar kejadian yang lalu. Sudah tebal telingamu, sudah tersumbat cupingnya kerana lalai dengan hiburan dan mendengar pekara-pekara mungkar. Maka kemurkaan itu ialah jeritan didalam kubur yang tidak tertahan dan tidak sanggup kamu dengar tetapi tidak boleh berbuat apa-apa. Tangan mu terkunci sudah, maka dikala itu dengarkanlah sepuasnya, ya sepuas- puasnya...!!

BAB 15 - KEHADIRAN SYAITAN DISAAT SHAKARATULMAUT;

NABI MUHAMMAD saw telah bersabda "Sesungguhnya ketika seorang hamba itu akan meningal dunia, ada dua ekor syaitan yang akan duduk dekat dengannya, satu disebelah kanan dan satu lagi disebelah kiri. Syaitan yang disebelah kanan menjelma seperti ayahmu dan berkata kepadamu 'Wahai anakku... aku sangat sayang dan cinta kepadamu, kerana itu matilah kamu dengan memeluk agama Nasrani yang merupakan agama yang terbaik diantara semua agama yang ada'. Kemudian syaitan disebelah kirimu menjelma menjadi ibumu dan berkata kepadamu ' wahai putraku... akulah yang telah mengandungkan kamu, menyusukan kamu dan membesarkan kamu, kerana itu matilah kamu dengan memeluk agama Yahudi yang merupakan agama yang terbaik dari semua agama yang ada." Riwayat ini telah diucapkan oleh Abu Hasan al Qasi dalam Ulasan Risalah Ibni Abi Zaid.

Dari sanad riwayat yang diperkatakan oleh Abu Hamid dalam kitabnya bertajuk "Kasyfu Ulum al Akhirat" katanya "Ketika nyawa sesorang akan dicabut datang berbagai fitnah kepadanya. Iblis memerintahkan kepada anak buahnya (syaitan) untuk mengoda. Mereka mendatangkannya dengan menjelma sebagai wajah orang-orang tercinta yang sangat dihormati seperti ayah, ibu, kakak, adik, sahabat dan sebagainya. Mereka mengatakan 'Sebentar lagi kamu akan mati, hai sipulan dan kami telah mendahuluimu. Matilah kamu sebagai orang yang beragama Yahudi kerana ia adalah satu-satunya agama yang diterima disisi Allah'. Jika kamu berpaling dan menolak ajakan itu, datang lagi anak buah Iblis yang lain dan berkata 'matilah kamu dengan memeluk agama Nasrani kerana ia adalah agama Isa al Masihi yang menghapuskan agama Musa'. Kemudian mereka akan menceritakan akidah seluruh agama. Disaat itulah Allah akan memalingkan orang-orang yang dikehendakiNya (untuk disesatkan)" sesuai dengan maksud surah Ali Imran ayat 8 yang mafhumnya ;

"Ya Yuhan kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami, dan kurniakan kepada kami rahmat dari sisi Engkau".

Dengan lain perkataan, "Janganlah Engkau goyangkan iman dihati kami disaat menghadapi kematian, setelah sebelum itu Engkau kurniakan kepada kami petunjuk ".

Jika Allah menghendaki hambanya mendapat petunjuk serta kemantapan, ia akan didatangkan rahmat. Ada yang mengatakan yang dimaksudkan dengan rahmat itu ialah hadirnya Malaikat Jibril as, sehingga syaitan itu semua lari dengan wajah pucat lesi dan ia pun tersenyum. Tidak banyak orang yang dilihat tersenyum ketika akan meninggal dunia kerana ia rasa gembira atas kedatangan Malaikat Jibril as yang diutus Allah. Malaikat Jibril pun bertanya "Wahai sipulan, kamu kenal aku ? Aku ialah Jibril dan mereka itu tadi adalah syaitan yang menjadi musuh-musuh mu. Matilah kamu dengan tetap setia dengan agama Islam yang hanif (suci murni) dan syariatnya yang agung. Disaat itu tiada yang lebih mengembirakan seseorang mukmin selain dengan kehadiran bantuan Malaikat Jibril as. Inilah yang dimaksudkan didalam firman Allah "..dan kurniakanlah kepada kami rahmat dari sisi Engkau kerana Engkaulah Maha Pemberi kurnia".

CATITAN PENULIS :
Disini, izinkan saya mencelah. Sebenarnya tidak semua mukmin yang akan dapat pertolongan kehadiran Malaikat Jibril as kecuali orang-orang pilihan Allah sahaja seperti golongan Rasul-rasul, Nabi-nabi, Wali-wali dan sedikit dari golongan pilihanNya sahaja. Bukan semua orang akan didatangkan pertolongan Allah seumpama itu. Itulah sebabnya mengapa didalam Pengajian Tarikat dan Sufiah dititikberatkan pengambilan Ijazah atau Mubaiah atau dengan nama yang lebih tepat disebut Talqin. Talqin adalah ucapan 2 kalimah shadatai yang biasa didengar, cuma bezanya didalam Pengajian Sufi, Talqin itu mempunyai rantaian kesinambungan ilmu dari Rasulullah saw kepada sahabatnya, kepada walinya, kepada imamnya dan kepada guru-gurunya hingga ketangan kamu. Ia juga dikenali dengan nama rantaian Wasilah dan Rabitah. Dengan adanya kekuatan rantaian inilah tiada mana-mana jin, syaitan dan Iblis yang akan hadir mengganggu kamu kerana yang akan hadir membantu kamu dikala shakaratulmaut ialah wali-wali dan guru-guru penjaga kamu itu. Begitulah pentingnya talqin yang berwisilah dan berabitah didalam pengajian sufi ini. Ini hanya salah satu bentuk bantuan, sedangkan banyak lagi bentuk bantuan ghaib yang kamu perlukan semasa kamu hidup , disaat akan mati, sesudah mati, dihari kiamat, dihari kebangkitan dan di akhirat nanti. Di semua peringkat itu kamu perlukan kekuatan dan bantuan terutama dari Rasulullah saw itu sendiri. Tidak akan mungkin kamu mampu menghadapinya berseorangan tampa keistemawaan yang Allah kurnia dan keistimewaan itu ada pada mereka-mereka yang telah terpilih itu. Cantuman kekuatan itulah yang kamu perlukan bagi berhadapan dengan musuh-musuh kamu yang paling nyata itu. Inilah peperangan yang sebanarnya. Itulah sebabnya saya membebel, bising dan asyik bercakap pasal talqin, baiaah, ijazah, wasilah, rabitah kepada kamu semua, tak lain tak bukan untuk selamatkan diri kamu sendiri sekarang ini, bukannya tunggu masa nak mati esok. INILAH ANTARA RAHSIA TERBESAR SUFIAH YANG TERSEMBUNYI, IAITU KEKUATAN BATIN DAN ROHINIAH KAMU SENDIRI YANG BERCANTUM-CANTUM DENGAN KEKUATAN YANG TELAH DIBERI KEKUATAN DARI ALLAH SWT. Fikirkan mana lebih baik pergi beperang seorang diri atau beramai-ramai itu lebih baik ? Ada ke orang berperang seorang diri ? Siapa yang akan menang, berseorangan atau berkumpulan ? Diharap ini akan memberi kefahaman kepada anda semua.

Seterusnya didalam Manaqib al Imam Ibnu Hambal mukasurat 407 karya Ibnu Jauzi. Maka Abdullah bin Ahmad bin Hambal berkata "Ketika menjelang wafatnya ayahku, aku menyapu peluh dijanggutnya dengan kain. Tiba-tiba ia sedar dari pingsan, sambil dia mengerak-gerakkan tangannya ia berkata 'Jangan, aku tak mahu. Jangan, aku tak mahu'. Setelah dia tenang, aku pun bertanya 'Ayah kenapa ?, Apa yang ayah nampak ? ' Ia menjawab 'Tadi aku melihat syaitan berdiri tepat didepan ku, sambil menggigit jariku, ia berkata 'hai Ahmad, ayuh ikut aku.' lalu aku jawab 'Jangan, aku tidak mahu. Jangan, aku tidak mahu'. Sampai aku hampir mati ". Imam Abu Abbas @ Ahmad bin Umar al Qurthubi menceritakan pengalamannya sewaktu ia berada diperbatasan (sempadan) Kota Iskandariah, ia berkata "Suatu hari aku menjenguk guruku Abu Jaafar @ Ahmad bin Muhammad bin Muhammad al Qurthubi yang sedang dalam keadaan nazak. Ketika seseorang menalqinkannya dengan kalimah Laillahaillallah, ia terus manjawab "Tidak...tidak ". Setelah ia sedar aku menghampirinya dan menceritakan keadaan itu padanya, lalu ia berkata " Tadi ada dua ekor syaitan menghampiri ku dari sebelah kanan dan kiri. Seekor berkata "marilah memeluk agama Yahudi kerana ia adalah agama baik. dan seekor lagi mengajak untuk memeluk agama Nasrani kerana ia adalah agama terbaik, lantas aku menolak dengan mengatakan Tidak..tidak ".

Didalam sebuah kitab karya at Tarmidzi dan an Nasai' yang aku simpan, terdapat riwayat dari Nabi saw yang menyatakan "Sesungguhnya syaitan akan menghampiri salah seorang dari kamu yang sedang nazak dan berkata 'Matilah kamu sebagai orang Nasrani'. Oleh kerana itu jawablah 'tidak...pergi jahanam (neraka jahanam) kamu'. pengalaman seperti ini selalu terjadi kepada orang-orang soleh. Jadi jika mereka berkata 'tidak' ketika ditalqin, ia bukannya merujuk kepada sesiapa melainkan kepada syaitan (dengan pandangan ghaib) yang sedang memujuknya kejalan sesat. Oleh itu jangan salah sangka. Telah di riwayatkan oleh Ibnu Mubarak dan Sufyan dari Laits dari Mujahid bahawa ia berkata "Setiap orang yang hendak meninggal dunia, ia sedang diperhatikan oleh orang-orang yang duduk menungguinya. Jika mereka itu orang fasiq, maka ia akan mati sebagai seorang fasiq dan jika mereka orang-orang yang ahli zikir, ia akan mati dalam keadaan baik". Ini adalah riwayat daaif. Seorang dari penduduk Basrah yang terkenal rajin beribadah bernama Rabi' bin Marrat bin Ma'bad al Juhani menceritakan pengalamannya, "Aku mendapati beberapa orang sedang menalqin seorang lelaki yang sedang dalam keadaan nazak, "Hai fulan.. katakanlah Laillahailallah. Tetapi orang itu malahan meminta air minum. Mereka mencuba lagi dan kali ini ia menjawab dengan kata "Sepuluh, sebelas dan duabelas..". Kebelakangan aku diberitahu bahawa beliau itu seorang peniaga yang suka berbuat curang"

Abu Muhammad @ Abdul Haq bercerita tentang sebuah hikayat didalam kitabnya bertajuk "al Aqibat" yang berbunyi seperti berikut ;

"Ada seorang lelaki yang sedang berdiri dihalaman rumah barunya yang mirip sebuah bangunan tempat menyimpan permaidani, tiba-tiba ia melihat seorang gadis cantik datang menghampirinya dan bertanya "Manakah jalan menuju ke tempat permaidani yang terbaik sekali didearah ini ?". Lelaki itu menunjuk arah kerumah barunya dan berkata "Itu tempat permaidani yang terbaik sekali ". Gadis itu pun masuklah kerumahnya sambil diikuti dari belakang. Bila saja dia masuk kerumah itu dilihatnya tempat itu bukannya tempat menyimpan permaidani lalu dia merasa telah tertipu, pun begitu sigadis merasa senang dapat berduaan dengan lelaki itu didalam rumah barunya itu. Sigadis menjadikan alasan tertipu itu sebagai ruang untuk meminta disediakan makanan yang sedap-sedap, maka lelaki itu pun bersetuju malah akan menyediakan apa saja permintaan gadis yang cantik itu. "Tentu !... aku akan menurut apa saja permintaan mu itu ". Ia pun keluar dengan mengunci pintu rumah itu bertujuan supaya gadis itu tidak lari. Kemudian ia kembali semula dengan membawa makanan yang sangat enak untuk gadis itu dengan perasaan yang sangat gembira. Tetapi apabila dia masuk keruang rumah itu didapatinya gadis itu telah tiada. Dia berusha mencari diseluruh ruang rumahnya namun tidak bertemu. Dia merasa bingung dan berjalan kesana dan kemari sambil berfikir terus-terusan, apabila merasa penat dia pun pulang kerumah lamanya. Tidak henti-henti ia memikirkan tentang gadis cantik itu. Ia sentiasa bertanya kepada dirinya sendiri kemana perginya gadis itu ??? hari demi hari di memikirkan hal itu saja. Da pun pergi kerumah barunya dan mencari gadis itu lagi namun tak juga bertemu. Tidak ia berhenti mencari sambil bertanya kepada dirinya "wahai gadis yang bertanyakan arah ke tempat permaidani, dimana kamu berada sekarang ??? Gadis yang ternyata masih bersembunyi diatas bumbung rumah itu pun menjawab "Bukankah kamu telah berjaya memerangkapnya didalam rumah kamu ???". Mendengar jawapan itu ia menjadi bertambah bingung kerana hanya boleh mendengar gema suaranya tetapi tidak juga bertemu dengan orangnya ". Saban harinya ia begitu hingga berlaku tekanan perasaan (stras) lalu dia jatuh sakit yang sangat lama. Kemudian sakitnya bertambah tenat ia pun hampir menemui ajal, lalu datang seorang sahabatnya meningatkannya untuk memgucapkan talqin Laillahaillallah, dikala itu ia masih lagi menjawab "Wahai gadis yang bertanya arah tempat permaidani, dimanakah kamu berada sekarang ???". Itu sajalah ucapan yang keluar dari bibirnya hinggalah nafasnya yang terakhir. Kita berlindung dengan Allah supaya pekara sebegini tidak berlaku kepada kita ".

CATITAN PENULIS ;
Memang terdapat banyak cerita sebegini didalam dunia pada hari ini dan dizaman ini kerana terlampau mengejarkan kebendaan, kemewahan dunia, kekayaan dunia, gelomar, pangkat darjat, wanita kebanggaan, bangunan, rumah agam dan lain-lain lagi hinggkan mereka lalai, lupa, maksiat, durhaka, zalim, fasiq, munafiq, zindik, sesat lagi menyesatkan kerana fitnah dunia. Allah datangkan dugaan pada saat akhir nyawanya yang menyebabkan ia terus mati dalam kedaan yang sangat buruk. Allah pekakkan telinganya disaat itu hingga ia tidak dapat mendengar talqin lagi. Allah kelukan lidahnya supaya tidak dapat mengucap kalimah shadatai lagi. Allah lupakan ia akan kalimah tauhid itu supaya ia mati sesat. Allah tarik ingatannya menjadikan ia hanya ingat harta, wanita dan kebendaan dunia saja sampai tak boleh mengucap lagi. Allah butakan matanya supaya ia tidak nampak kawan yang menalqinkannya lagi. Dan yang paling utama sekali, kamu kena mengatahui (didalam cerita itu tadi) bahawa gadis itu adalah syaitan yang menjelma untuk memgadakan fitnah kepada lelaki itu supaya mati dalam lupa shadatai, lupa talqin, lupa ucapan Laillahaillallah. Mati dalam kedaan sesat mengikut syaitan itu kealam Iblis. Bukannya mati masuk kealam barzah yang Allah ciptakan bersama-sama para solehin, arifin dan mutaqin. Begitulah kedaannya Allah swt yang Mahaperkasa dan Mahaagung memberi hukumnya untuk menyesatkan sesiapa yang mahu disesatkanNya atas sebab angkuhnya mereka, kufur nikmatNya, zalimnya mereka itu waktu didunia. Maka ambillah iktibar akan hikayat cerita ini, supaya ia menjadi sempadan untuk kita. Mulakan mendapatkan sahdatai itu sekarang!!!, dapatkan talqin itu sekarang!!!, mengucap dua kalimah shadatai itu sekarang !!!. Bukan tunggu nyawa sampai dikerongkong atau dihalkum baru nak mengucap...???. Bukan tunggu orang ajarkan talqin baru nak mengucap...??? Itu semuanya sudah terlambat saudara !!! waktu sudah terlalu hampir dipenghujungnya. Belum tentu kamu dapat mengucap pada waktu itu... ??? JADI, SEKARANG MASANYA, MASA MUDA MU !!! Mantapkan diri, kuatkan sanubari, kuatkan rohani jasmani utk berhadapan dengan MAUT. Inilah peperangan sebenar... antara kebenaran atau kesesatan. Pilihan hanya satu.... ??? Buat pilihanmu sekarang, bukan tunggu keadaan mendesak nanti baru nak pilih jalan.... ???

Selanjutnya, Ibnu Dhafar dalam kitabnya "an Nasha'ih" telah bercerita "Yunus binUbaid adalah seorang penjual rempah-rempah yang terkenal sangat jujur. Ia tidak mahu ada orang yang tertipu membeli barangannya, apa tah lagi berbuat curang dalam perniagaan. Itulah sebabnya dia tidak membuka kedainya pada waktu terlalu pagi dan tidak menutup kedai pada waktu terlampau senja kerana dikuawtiri akan menyebabkan pelanggannya tersalah pilih barang hingga menyebabkan keciwa. Satu ketika dia telah memukul timbangannya yang sudah tidak betul timbangannya sebab sudah uzur. Bimbang akan membuat timbangan yang salah dia lantas menrosakkan terus timbangan itu dengan memukulnya dengan batu. Sebenarnya dia boleh saja memperbaiki timbangan itu tetapi tidak dilakukannya. Apabila ditanya dia menjawab "Aku tidak mahu menyimpan barangan yang boleh membawa bincana kepadaku". Ditanya kenapa timbangan itu yang jadi mangsa pukulannya, dia lantas bercerita kisahnya "Suatu hari aku melawat seorang kawan yang sedang nazak, lalu aku cuba mengingatkannya untuk mengucap talqin Laillahaillallah, namun kawan itu hanya tergagap-gagap tak boleh bercakap dengan matanya terjojol besar, susah sungguh dia nak berkata-kata seperti ada sesuatu yang terlekat didalam mulutnya. Dicubanya sekali lagi, pekara yang sama berlaku. Kemudian bila dia sudah tenang, lantas dia memberitahuku "Tolong kamu saja yang berdoa kepada Allah untukku, lidahku seperti terlekat pada timbangan yang aku guna untuk menipu pelanggan. Itulah sebabnya aku tidak mampu mengucap. Setiap kali aku cuba mengucap, pekara yang sama akan terjadi. Tolonglah aku". Maka semenjak dari saat itulah, Yunus bin Ubaid membuat syarat untuk membeli barang dikedainya. Oleh kerana tiada timbangan lagi, maka pelanggan kena mambawa timbangan sendiri dan meninbangkan sendiri barang-barang yang mereka beli dengan tangan mereka sendiri. Kepada yang tidak mengikut syaratnya umpamanya tiada timbangan, dia lebih rela tidak melayan mereka. Mereka akan disuruh pergi saja ketempat lain.

KETERANGAN:
Sebenarnya didalam setuasi yang tenat semasa menghadapi maut itu, terlampau banyak gangguan akan berlaku. Gangguan itu disebabkan perbuatan kita sendiri, tak kutang juga gangguan dari syaitan. Semua yang anda lakukan akan dihimpunkan semua dikala itu hingga kamu tidak mampu berbuat apa-apa. Semua angota tubuh kamu juga tidak berfungsi dengan betul lagi pada waktu itu kerana dosa-dosa kamu sendiri. Terlalu banyak kejadian aneh yang berlaku dari cerita-cerita orang ramai, orang-orang alim, ulama-ulama berkenaan dengan dugaan semasa shakaratulmaut itu semuanya benar dan ia memeng berlaku. Ia bukannya cerita hayalan atau cerita dongeng. Kejadian itu merupakan balasan kepada manusia-manusia yang lupa perintah Allah, langar perintah Allah, tidak taat pada suruhan Allah,melangar hukum Allah, terlampau banyak melakukan maksiat, dosa besar juga dosa kecil, dosa kering dengan manusia lain dan sebagainya. Ambillah aktibar dari semua cerita ini.

BAB 16 - PAHALA YANG SAMPAI KEPADA MAYAT.

Telah diriwayatkan oleh Abu Hamid al Ghazali didalam kitabnya bertajuk "Al Ihya" dan juga oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq didalam kitabnya bertajuk "Al Aqibat" menyatakan bahawa Ahmad bin Hambal berkata "Apabila kamu memasuki kawasan kuburan, bacalah surah al Fatihah, al Falaq, An Naas dan surah al Ikhlas. Peruntukkan pahalanya untuk ahli kubur disitu semua kerana pahala itu akan sampai kepada mereka ". Daripada Ali bin Musa al Haddad bercerita "Aku sedang bersama Ahmad bin Hambal dalam satu majlis pengkebumian. Saat itu Muhammad bin Qudamah al Jauhari sedang membaca al Quran. Selesai mayat ditanam, muncul seorang lelaki tuna netra lalu menbaca al Quran didepan sebuah kubur. Ahmad bin Hambal menghampirinya dan berkata " Hai fulan... sesungguhnya membaca al Quran dikuburan itu bid'ah." Setelah itu kami pun keluar didalam perjalanan Muhammad bin Qudamah bertanya kepada Ahmad bin Hambal, "Hai Abdullah.. apa pendapat kamu tentang Mubasyir bin Ismail ?" Ia menjawab "Dia adalah seorang perawi yang boleh dipercayai". Muhammad bin Qudamah bertanya lagi "Kamu pernah menulis riwayat hadis darinya". Ia menjawab "Ya..pernah !" Muhammad bin Qudamah berkata "Mubasyir pernah bercerita kepadaku, dari Abdurrahman ibnu Alla' ibnu Hajjaj, dari ayahnya bahawa sesungguhnya ia berpesan "Apa bila selesai permakaman mayat, bacalah bahagian pertama dan bahagian akhir surah al Baqarah pada bahagian kepala kuburan". Katanya, ia juga pernah mendengar Saidina Umar ra berpesan seperti itu. Maka Ahmad bin Hambal berkata kepada ku "Temui kembali pemuda tuna netra itu tadi dan katakan kepadanya supaya terus membaca al Quran". Maka perbuatan membaca ayat-ayat suci al Quran itu bukanlah perbuatan bidaah, seperti yang dikatakannya diawal tadi.

Sebahagian Ulama yang membenarkan pembacaan al Quran di kuburan itu adalah mengikut panduan dari sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim yang menerangkan bahawa Nabi saw pernah membelah dua sebuah pelepah kurma. Kemudian Baginda menanam pelepah kurma itu satu di satu kuburan dan yang satu lagi dikuburan yang lain seraya bersabda "Semoga ia dapat meringankan siksaan kubur kepada keduanya selagi (pelepah kurma) belum kering ". Juga disebut didalam 'Musnad Abi Daud at Thayalisi' iaitu Rasulullah meletakkan dua pelapah kurma itu kemudian bersabda "Sebelum kedua pelapah ini kering, ia dapat meringankan siksaannya". Maka berdasarkan hadis ini mereka berpendapat bahawa dihukumkan sunat menanam pokok dan membaca ayat al Quran di kuburan. Jika batang pokok saja boleh meringankan seksa kubur, apatah lagi dengan bacaan ayat suci al Quran.

Telah diriwayatkan sebuah hadis daaif oleh as Salafi dari Saidina Ali bin Abi Thalib bahawa Rasulullah bersabda " Seseorang yang melalui kawasan kuburan dan berhenti untuk membaca surah al Ikhlas sebanyak 11 kali kemudian diberikan pahlanya kepada orang-orang yang telah mati, maka dia akan diberi pahala sebanyak jumlah yang mati itu". Dari riwayat Anas (pelayan Nabi), Rasulullah bersabda "Apabila seseorang mukmin membacakan Ayatul Kursi dan kemudiannya menghadiahkan pahala bacaan itu kepada para penghuni kubur, maka Allah akan memasukkan empat puluh cahaya kesetiap kubur orang mukmin mulai dari ujung dunia sebelah timur sampai barat. Allah akan lapangkan liang kubur mereka. Allah akan memberi pahala 40 orang Nabi kepada pembaca ayat itu, mengangkat satu darjat bagi setiap mayat."

Berkata al Hasan "Barangsiapa memasuki sebuah kuburan lalu mrmbaca doa 'Ya Allah, Tuhan jasad-jasad yang telah sudah rosak dan tulang-tulang yang telah hancur lebur, Engkau keluarkanlah mereka dari dunia dalam keadaan beriman kepada Engkau, maka berikanlah rahmat dan keselamatan Engkau padanya". Nescaya akan mendapat ganjaran pahala sebanyak jumlah mereka itu. Sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra, bahawa Rasulullah bersabda " Sebaik-baik manusia yang berjalan diatas muka bumi yang baru adalah orang-orang yang mengajar kebaikan. Ketika agama telah rosak mereka memperbaharui lagi. Berikan mereka sesuatu tetapi jangan dianggap upah, kerana mereka tentu merasa tidak sedap hati. Sesungguhnya apabila seseorang mengajarkan kalimah Bismillahirahmanirahim kepada anak kecil, Allah mencatitkannya sebagai kebebasan bagi anak itu, kebebasan kepada pengajar dan kebebasan kepada kedua orang tuanya dari neraka ". Demikian yang telah dikatakan oleh ats Tsa'labi. Syeikh al Qurthubi (penulis asal kitab ini) dalam catitannya mengatakan "Hadis tadi berkaitan dengan masaalah sedekah. Jika pahala sedekah boleh sampai kepada si mati, demikianlah pula halnya dengan pahala membaca al Quran, berdoa, istighfar dan lainnya. Itu semua adalah sebahagian daripada sedekah kerana sedekah itu tidak semestinya didalam bentuk harta dan wang sahaja. Apabila ditanya tentang kemudahan mengqasar, menjamak dan menyingkatkan solat sewaktu perang dan musafir, Nabi saw bersabda " Itu adalah merupakan sedekah (hadiah) yang diberikan oleh Allah swt kepada kamu semua, maka terimalah sedekah Nya itu ". Hadis ini telah diriwayatkan oleh Muslim dan Ahmad.

Dan lagi sebuah hadis yang telah diriwyatkan oleh mereka (Muslim dan Ahmad) mengatakan seperti berikut, Rasulullah saw telah bersabda " Setiap persendian amal yang kamu miliki itu mengandungi sedekah. Sesungguhnya pada setiap bacaan tasbih adalah sedekah, pada setiap bacaan tahlil adalah sedekah, pada setiap bacaan takbir itu adalah sedekah, perintah kepada melakukan makruf adalah sedekah, melarang kepada yang mungkar adalah sedekah. Itu semua boleh dicukupi dengan solat sunat Dhuha dua rakaat". Oleh sebab itulah para Ulama menganjurkan ziarah kubur kerana bacaan al Quran disitu merupakan khoda bagi mayat yang ia ziarahi ". Telah diriwayatkan oleh Baihaqi didalam sebuah hadis batil bahawa Nabi saw bersabda " Setiap mayat dikuburan itu seperti orang yang sedang tenggelam. Ia menunggu doa yang dikirimkan oleh ayahnya, saudaranya atau sahabat karibnya. Jika sudah dikirimkan, pekara itu adalah pekara yang lebih disukainya daripada dunia dan semua isinya. Sesungguhnya hadiah orang-orang yang masih hidup kepada orang-orang yang sudah meninggal dunia ialah bacaan doa dan istighfar".

Diriwayatkan bahawa ada seorang wanita datang menemui Hasan al Basri. Ia bertanya "Putriku telah meninggal dunia, aku teringin sangat untuk melihatnya semula. Tolonglah ajarkan aku suatu doa yang jika aku baca akan membolehkan aku melihatnya ". Setelah bebarapa ketika mengamalkan ajaran Hasan al Basri, dia bermimpi didalam tidurnya melihat anaknya memakai kain diperbuat dari tar dengan lehernya dibelenggu dan kedua kakinya dirantai. Ia lantas tersentak bangun dan sungguh terkejut. Kemudian dia bertemu semula Hasan al Basri dan menceritakan hal itu, maka timbullah rasa simpati dihatinya kepada ibu itu. Beberapa waktu kemudian, Hasan al Basri pula bermimpi melihat putri wanita itu sedang baring bersantai di syurga dengan memakai mahkota dikepalanya, ia bertanya " Wahai guru, kamu kenal aku ?". "Tidak" jawab Hasan al Basri. "Aku adalah putri wanita yang pernah datang menemui mu itu" jawabnya. Hasan al Basri pula bertanya "Apa masaalahmu dan bagaimana kau boleh ada disyurga ?". Dia memberitahu "Suatu hari ada seorang soleh lalu dikuburan ku yang disekeliling ada 560 mayat yang sedang diseksa. Mendengar dia berselawat kepada Nabi, tiba-tiba ada seruan..."Hentikan seksaan kamu kerana berkah dari satu kali saja bacaan selawat Nabi yang diucapkan orang soleh itu ".

Diceritakan oleh Sahibul Hikayat. " Suatu malam aku bermimpi melihat kakak ku yang telah meninggal dunia. Maka aku bertanya kepadanya "Bagaimana keadaan mu ketika kamu dimasukkan kedalam kubur dahulu?". Ia menjawab " Waktu itu ada malaikat yang datang kepadaku membawa bola api yang sangat mengerikan. Seandainya tiada orang yang cepat mendokan aku, nescaya ia telah menyeksaku dengan bola api itu ". Memang banyak sirah, hikayat dan cerita orang-orang soleh seperti diatas tadi. Salah satu contoh yang lain ialah yang dikatakan oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq didalam kitabnya Al Akibat. Kemudian Abu muhammad @ Abdullah bin Muslim bin Qutaibah menceritakan satu hikayat yang hampir serupa didalam kitabnya bertajuk "Uyun al Akhbar" dengan sebuah yang cukup panjang. Aku perlu menceritakannya semula atas sebab ia penuh debgan pelajaran, peringatan dan nasihat berkenaan keperluan mendoakan mayat dengan khusuk.

Telah diriwayatkan oleh al Harits bin Nabhan, "Suatu hari aku menuju ke sebuah kuburan. Setelah berdoa, aku duduk termenong memikirkan para penghuni kubur yang ada di situ. Aku lihat mereka juga diam tak bersuara seperti ku. Mereka berjiran tetangga tetapi tidak berkunjung sesama mereja. Mereka tinggal diperut bumi. Aku berkata "Hai penghuni kubur, jejak peninggalan mu di dunia telah hilang. Tetapi dosa-dosa kamu tetap ada. Kamu tinggal di negeri bencana yang membuatkan kaki-kakimu membengkak". Setelah itu aku menangis, lalu aku menuju ke sebuah wakaf (pondok) dan tertidur di situ. Semasa tidur itu aku bermimpi melihat seorang penghuni kubur sedang dipukul dengan cemeti. Ia dirantai di lehernya, sepasang matanya berwarna biru dan berwajah hitam. Ia berkata "Celaka nasib ku, kenapa semua ini harus terjadi kepada ku ?. Seandainya orang-orang yang masih hidup dapat melihat keadaan ku ini, pasti mereka tidak akan melakukan maksiat kepada Allah. Sekarang aku dituntut untuk dipertanggungjawabkan diatas semua kenikmatan-nikmatan yang pernah aku salah gunakan. Kalau ada sesiapa yang boleh menyampaikan berita ini kepada keluargaku, tentu aku tidak merasa kepayahan ini lagi."

Lantas aku tersentak bangun kerana teperanjat. Jantung ku hampir tercabut kerana ketakutan akan mimpi itu. Aku bergegas pulang ke rumah. Di waktu malam aku tidak boleh tidur kerana mengenangkan akan mimpiku itu. Sepanjang hari aku memikirkannya terus-terusan. Keesokannya aku ke tempat kuburan itu lagi. Aku berharap dapat bertemu dengan seseorang yang mungkin datang ke situ kemudian mahu mendengar akan mimpiku itu. Tetapi ternyata ia sunyi sepi, tiada sesiapa. Aku lalu tertidur lagi di situ dan bermimpi melihat lelaki yang sama sedang diseret mukanya ditanah lalu ia meraung "Aduh celaka nasibku.. apa yang sedang menimpaku ini ? Umurku cukup panjang tetapi buruk sungguh amal perbuatanku sewaktu di dunia, sehinggakan Allah amat murka. Sungguh malang nasibku jika Dia tidak mahu mengasihani ku". Aku terbangun... aku hampir hilang ingatan kerana mimpi itu tadi. Dengan bingung aku pulang ke rumah. Keesokannya aku ke pusara itu lagi dan masih berharap dapat bertemu sesiapa di sana. Ia tetap juga menghampakan, tiada sesiapa yang menziarahi kuburan itu. Aku tidur lagi disitu dan tetap mendapat mimpi melihat lelaki yang sama yang sedang merangkak kesakitan dan merintih "Orang-orang di dunia benar-benar telah melupakan aku. Tiada siapa yang peduli lagi pada ku yang sedang diazab sepedih ini dari Tuhan yang telah murka kepada ku. Malang sungguh nasib ku jika Dia Yang Maha Pengasih tetap tidak berkenan menolong ku.

Terkejut dan lantas bangun. Ia sungguh mengerikan dan aku mahu saja lari pulang ke rumah. Tiba-tiba muncul tiga budak perempuan ke arah ku. Aku bersembunyi supaya dapat mendengar apa yang mereka katakan. Budak yang terkecil sekali dari mereka pertama sekali ke hadapan kuburan itu lantas berkata "Assalamualaikum Ayah ! Bagaimana tidur ayah disini ? Bagaimana keadaan ayah ? Sepeninggalan ayah hidup kami menderita, kemudian ia meraung menangis. Kemudian giliran budak yang tengah pula kemuka, Ia mengucapkan salam dan berkata "Inilah kuburan ayah yang sangat sayangkan kami. Kami berdoa semoga Allah berkenan mengasihinya dan menghentikan azab kepadanya. Wahai ayah.. sungguh malang nasib kami, jika kau dapat melihatinya sudah tentu kau juga merasa sedih. Kami diperbuat perkara yang kurang ajar oleh kaum-kaum lelaki tampa mendapat belas kesihan mereka. Tiada siapa mahu melindungi kami". Mendengar rintihan mereka itu, aku juga turut sedih dan menangis lalu aku keluar dan pergi dekat mereka. Setelah memberi salam aku katakan pada mereka "Wahai anak-anak, amalan itu kadang-kadang diterima, kadang-kadang tidak dan dipulangkan kepada yang bersangkutan dengannya. Seperti amalan ayah kamu yang telah meninggal dunin ini, yang aku dengar ia tidak membuatku sedih tetapi ia membuatku merasa ngeri dan takut.

Mendengar kata-kataku, lantas mereka membuka mata mereka dan bertanya kepadaku "Hai Atok yang soleh, apa sebanarnya maksud kata-katamu ?". Ku katakan kepada mereka " Telah 3 hari berturut-turut aku berada di sini dan mendengar suara jeritan dan rintihan ayah kamu yang diseksa malaikat" Mereka berkata "Kami tahu ayah kami dibakar di neraka, itulah yang membuat kami bimbang dan hidup kami tidak tenang. Kami akan sentiasa memohon kepada Allah supaya mudah-mudahan dia akan dilepaskan dari seksaan itu" kemudian mereka terus pergi meninggalkanku sambil berlari. Aku pulang ke rumah, keesokannya aku kembali semula kekuburan itu. Aku duduk bersendirian dan kemudian tidur di situ, kemudian aku bermimpi melihat penghuni kubur itu berwajah tampan dan memakai kasut dari emas serta diapit oleh seorang gadis dan seorang pemuda. Aku menghampirinya kemudian memberi salam dan bertanya "Semoga Allah merahmatimu, siapakah kamu sebenarnya?. Dia menjawab "Aku adalah ayah kepada anak-anak perampuan yang telah kamu temui di sini, sejak dahulu lagi telah aku ketahui apa yang telah kamu lakukan di sini. "Lalu apa yang telah terjadi" tanya ku. Dia berkata "Setelah kau sampaikan beritaku kepada anak-anakku. Mereka pulang dengan merasa sangat sedih dan menjadi sangat rajin beribadah sambil menangis hiba memohon dengan khusuk kehadrat Allah swt. Mereka menangis tidak henti-henti hingga Allah perkenan permintaan mereka. Allah berkenan mengampun semua dosa-dosaku dan membebaskanku dari seksa kubur itu. Bahkan sekarang aku ditempatkan bersebelahan dengan tempat Nabi Muhammad saw. Kalaulah aku dapat bertemu dengan anak-anak ku semua, akan aku beritahu mereka akan kebagiaanku sekarang ini telah hidup di dalam syurga yang penuh dengan nikmat Allah. Ini semua berkat pengampunanNya padaku". jawabnya.

Aku lantas bangun dan merasa gembira lalu aku pulang ke rumah. Setelah tidur semalaman, keesokannya aku pergi semula ke kuburan itu. Dari jauh aku lihat ketiga-tiga budak perampuan itu telah berada di situ tanpa memakai kasut, lalu aku pergi menghampiri mereka. Setelah mengucapkan salam aku menyampaikan berita ayah mereka yang kini telah berada di syurga yang penuh dengan nikmat kepada mereka semua. "Rupa-rupanya Allah mendengar doa kamu semua, bersyukurlah kamu kepada Allah atas nikmat yang telah diberikanNya kepada kamu semua". Kataku. Mendengar kata-kataku itu, anak yang paling kecil itu terus berdoa:

" Ya Allah, Tuhan Yang Mengibur Hati, Tuhan Yang Maha Menutup Aib, Tuhan Yang Maha Menyingkap Kesedihan, Tuhan Yang Maha Mengampuni Dosa, Tuhan Yang Maha Mengatahui Sesuatu Yang Ghaib, Tuhan Yang Maha Mengabulkan Harapan yang diminta, Engkau tahu permohonanku, keinginanku dan alasanku menyendiri dengan Mu, Ya Allah, Engkau tahu kebingunganku, Engkau melihat niat tulusku, Engkau mengerti taubatku, Engkaulah yang menguasi leherku, Engkaulah yang memegang ubun-ubunku, Engkaulah harapanku dikala susah, Engkaulah yang membimbingku, Engkaulah yang menuntunku dan Engkaulah yang mengabulkan doaku. Jika aku lalai dari perintahmu dan melanggar laranganmu, Engkau maafkanlah aku dan Engkau tutupilah aibku. Inginku selalu menyebut NamaMu dan inginku syukuri nikmat-nikmatMu, namun tak berdaya kerana terlalu banyaknya. Engkaulah Tuhan Yang Maha Mulia, tempat permohonan terakhir. Engkaulah yang Merajai Hari Pembalasan, Engkaulah yang mengatahui apa yang tersimpan dihatiku, yang mengatur seluruh mahluk Mu. Jika Engkau kabulkan hajatku adalah semata-mata berkat kebaikkan Mu, Telah Engkau memenuhi permohonanku menolong hamba Mu. Peluklah daku kepada Mu dan Engkau Maha Kuasa atas setiap sesuatu".

Selesai sahaja dia berdoa, dia lantas meraung menangis lalu jatuh dan terus meninggal dunia disitu juga.

Kemudian kakaknya yang ditengah pula bangkit, dengan suara lantang lalu menyeru dan berdoa:

"Wahai Tuhan, berilah jalan keluar bagi kesusahanku dan bebaskanku dari kebimbangan hatiku. Wahai Tuhan yang menolongku sewaktu aku jatuh tersungkur, yang menunjukkan ku ketika aku bingung dan menolong ku ketika aku sedih. Jika Engkau terima taubatku, Engkau penuhi hajatku dan Engkau luluskanlah permohonanku ini, aku mohon menyusul adikku tadi".

Setelah itu dia juga jatuh dan meninggal dunia.

Kemudian tibalah giliran kakak mereka yang tua, ia bangun dan berdoa

" Wahai Tuhan Yang Maha Memaksa lagi Maha Agung, Yang Maha Kuasa dan Maha Mulia. Yang Maha Mengetahui orang yang diam dan orang yang berbicara. Milik Engkau sahajalah segala anugerah dan kebesaran. Engkaulah Yang Maha Dahulu dan Maha Dermawan. Engkaulah yang membuat mulia kepada orang yang Engkau mahukan ia mulia, yang membuat hina kepada orang yang Engkau mahukan ia hina, yang membuat bahagia kepada orang yang bahagia, yang membuat dekat kepada orang yang Engkau dekatkan, yang membuat jauh kepada orang yang Kau jauhkan, yang membuat miskin orang yang Kau miskinkan, yang membuat untung kepada orang yang Kau kurnia, yang Engkau membuat rugi kepada orang yang Engkau siksa...Aku pohon pertolongan Mu dengan Nama Mu Yang Maha Agung, Zat Mu Yang Maha Mulia, Ilmu Mu Yang Maha Luas, yang membuat malam menjadi gelap, yang membuat siang menjadi terang, yang membuat gunung menjadi gempa, yang menjadikan angin bertiup, yang menjadikan langit tinggi menjulang, yang membuat suara-suara tunduk Khusyu' dan yang menjadikan para malaikat tunduk sujud... Ya Allah, sesungguhnya aku memohon pertolongan dari Mu. Jika Engkau perkenan memenuhi hajatku dan meluluskan permohonanku...tolong aku menyusuli kedua adik-adikku tadi ".

Selesai saja berdoa dia kemudian meraung menangis dan jatuh ke tanah terus meninggal dunia.

CATITAN PENULIS:
Saudara-saudara sekalian, lihatlah betapa luhur dan tulusnya hati anak-anak itu dengan Khusyu' dan Tuwadoq' mendoakan orang tua mereka hingga Allah berkenan mengangkatnya ke mertabat paling tinggi dari kalangan manusia awam yang tidak mungkin dicapai secara bersendirian. Begitulah peranan anak-anak yang soleh yang tiada berdosa dan teraniaya hidup mereka, Allah angkat untuk berserta keluarga mereka kerana keangkuhan dunia. Allah amat Redha pada mereka semua hingga peranan mereka di dunia tidak diperlukan lagi. Allah amat kasih kepada mereka yang ikhlas dan khusyu' dalam ibadah mereka, di dalam doa mereka yang amat jelas dapat anda lihat tadi. Rangkuman bait doa yang sungguh menyayat hati dan boleh dijadikan contoh bagi mereka yang sudi mengambilnya sebagai panduan dan pedoman. Tiada kata-kata lagi yang dapat diungkap doa setinggi itu yang sungguh mustajab menggapai ke hadrat Allah Yang Maha Tinggi hingga luluh segenap hati yang angkuh. Kunci bagi segalanya itu adalah Ikhlas, Tulus, Luhur, Khusyu' dan Tuwadoq' juga beramal soleh. Semoga Allah melimpahkan rahmatNya kepada kita, kepada mereka semua dan kepada seluruh umat Islam, muslimin muslimat, mukminin dan mukminat di dunia yang masih hidup mahupun yang telah meninggal dunia semenjak dari dahulu lagi hinggalah ke hari ini. Segala puji bagi Allah, Tuhan seru seklian Alam....amin.

Dari hadis yang telah diriwayatkan oleh Anas, Rasulullah telah bersabda "Barang siapa yang memasuki (kawasan) kuburan dan membaca surah Yaa Siin, Allah akan meringankan siksa para penghuninya dan ia akan mendapat kebijikan sebanyak jumlah mereka semua ". Kemudian dari hadis yang telah diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar Ibnu Khathab ra, "Ia berpesan kepada ku untuk membaca surah al Baqarah di pusaranya". Abu Muhammad @ Abdul Haq mengambil dari ucapan Abul Walid @ Ismail bin Ahmad atau yang terkenal dengan nama Ibnu Afrand seorang Ulama ASWJ yang sangat wara' dan soleh, katanya " Ayahku telah meninggal dunia, sahabat karibku kemudian bercerita kepadaku ' Satu hari aku telah menziarahi pusara Ayahmu, aku telah membaca beberapa ayat al Quran kemudian aku berkata 'Wahai sifulan, bacaan ini.. tiba-tiba angin bertiup kencang serta menghembuskan bauan yang sangat harum. Terlalu kencangnya angin itu hingga aku hampir jatuh. Kemudian aku pulang... dan tiba-tiba saja aku sudah berjalan sangat jauh".

Berkata Abu Muhammad "Aku pernah mendengar seorang sahabat karibku bercerita 'Isteriku telah meninggal dunia, satu malam aku membaca beberapa ayat al Quran kemudian pahlanya aku berikan kepadanya, selain itu aku juga berdoa memohon keampunan untuknya. Pada malam berikutnya seorang wanita kenalan rapat kami bercerita kepada ku bahawa semalam dia telah bermimpi melihat isteriku tidur disebuah rumah yang sangat cantik. Ia mengeluarkan daki dari bawah tempat tidurnya yang berisi botol-botol yang penuh dengan cahaya seraya berkata "Ini adalah persembahan dari suamiku untukku', setelah itu aku tidak pernah memberitahukannya kepada sesiapapun".

Syeikh al Qurthubi (penulis asal kitab ini) berkata "Ada sebuah hadis matfu dari Anas yang menyatakan bahawa pahala bacaan ayat al Quran untuk orang-orang yang membacanya, manakala pahala mendengar bacaan itu adalah untuk simati. Kedua-duanya sama-sama mendapat rahmat. Allah swt telah berfirman didalam surah al A'raaf ayat 204 yang mafhumnya

"...dan apabila dibacakan al Quran maka dengarkanlah baik-baik dan perhatikanlah dengan tenang agar kamu mendapat rahmat".

Berkat kemurahan Allah swt, mungkin masing-masing boleh mendapatkan pahala bacaan al Quran itu sekaligus pahala mendengarkannya, sekalipun simayat tidak boleh mendengarnya. Ia sama seperti sedekah, doa dan istighafar, seperti yang telah saya kemukakan di atas tadi. Kerana pada hakikatnya, al Quran itu adalah doa, istighfar dan kekhusu'kan. Apa saja yang boleh mendekatkan diri seseorang kepada Allah swt itu adalah sama seperti al Quran ul Karim". Nabi saw telah bersabda "Allah Yang Maha Memberkati dan Maha Tinggi telah berfirman 'Barang siapa yang sibuk membaca al Quran sehingga lupa memohon kepada Ku, Aku akan menberikannya keutamaan daripada orang-orang yang bermohon". Diriwayatkan oleh at Tarmidzi yang menurutnya hadis ini hasan dan sekaligus gharib. Daripada hadis yang telah diriwayatkan oleh Muslim, Abu Daud dan Ahmad, Nabi saw bersabda "Apabila seseorang meninggal dunia maka terputuslah amalnya kecuali tiga pekara, iaitu sedekah jariah, Ilmu yang dimanafaatkan dan anak-anak yang soleh yang mendoakan orang tuanya". Membaca alQuran adalah termasuk doa dan boleh diberi oleh anak-anak, rakan taulan, sahabat handai, saudara mara, sanak saudara terdekat, suami isteri, ibu bapa dan juga saudara se Islam.

Ada yang tidak bersetuju dengan pekara ini dan menganggap ia bertentangan dengan sebuah Firman Allah didalam surah an Najam ayat 39 yang mafhumnya ;

"...seseorang manusia tiada memperolehi selain apa yang telah diusahakannya".

Maksudnya, amalan seseorang itu tidak boleh memberi manafaat kepada orang lain. Para Ulama ASWJ telah berbahas berkenaan dengan pendapat ini. Menurut Ibnu Abbas, ayat tersebut hukumnya mansukh (dihapuskan) berdasarkan firman Allah yang lain didalam surah ath Thuur ayat 21 yang mafhumnya ;

"..dan orang-orang yang beriman, yang anak cucu mereka mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka".

Oleh kerana itu dihari kiamat nanti, anak kecil dimasukkan di dalam timbangan amalan ayahnya, sehingga Allah memberikan syafaat kepada kaum ayah kerana anak-anaknya dan begitu pula sebaliknya. Pekara ini berdasarkan firman Allah swt didalam surah an Nisaa ayat 11 yang mafhumnya;

"..(tentang) orang tuamu dan anak-anakmu, kamu tidak mengatahui siapa diantara mereka yang lebih bekat (banyak) manafaatnya bagimu ".

Bahkan jika menurut ar Rabi' yang dimaksudkan oleh Allah swt dalam firmannya "seseorang maanusia tiada memperolehi selain apa yang diusahakannya " bermaksud ditujukan kepada orang-orang kafir sahaja dan bukan untuk orang islam. Orang mukmin selain mendapat dari apa yang telah diushakannya, juga akan memperolehi apa yang diusahakan oleh orang lain.

Menurut saya (Syeikh al Qurthubi, penulis asal kitab ini), banyak sungguh hadis yang menunjukan perkara ini, iaitu seorang mukmin itu boleh mendapat pahala dari amalan orang lain. Sebagai contoh, di dalam sebuah hadis sahih yang telah diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim bahawa Nabi saw bersabda " Barangsiapa yang telah meninggal dunia dengan masih punya hutang berpuasa, maka walinyalah (waris) yang membayarkan puasanya". Di dalam hadis riwayat Abu Daud dan Muslim Nabi saw telah besabda kepada seorang yang pergi haji atas nama orang lain sedangkan dia sendiri belum pernah mengerjakan haji "Pergilah haji untuk dirimu sendiri, barulah atas nama keluargamu ". Telah diriwayatkan bahawa Aisyah ra. pernah beriktikaf atas nama adiknya bernama Abdulrrahman bin Abu Bakar as Sidiq ra yang telah meninggal dunia, bahkan Aisyah ra. juga telah memerdekakan seorang hamba atas namanya.

Sa'ad pernah bertanya kepada Nabi saw, "Sesungguhnya ibuku telah meninggal dunia, apakah aku boleh bersedekah atas namanya?. Baginda bersabda "Ya". Sa'ad bertanya lagi " Sedekah apa yang terbaik?. Baginda bersabda "Memberi air minuman untuk orang lain". Ini merupakan hadis daaif yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Maajah dan Hakim. Telah disebutkan didalam kitab "al Muwath'a" sebuah riwayat dari Abdullah bin Abu Bakar, dari bibirnya sendiri, dari neneknya bahawa ia pernah bernazar akan berjalan ke Masjid Quba'. Tetapi belum pun dapat melaksanakan nazarnya itu dia dengan secara mengejut telah meninggal dunia. Maka Abdullah bin Abbas menyarankan supaya anak perampuannya yang perlu melaksanakan nazar itu.

Menurut Syeikh al Qurthubi (penulis asal kitab ini), Firman Allah berkenaan "Seseorang tiada memperolehi selain apa yang diusahakannya", itu adalah khusus dalam keburukan berdasarkan sebuah hadis sahih di dalam Sahih Muslim dari Abu Hurairah bahawa Nabi saw bersabda "Allah Azza Wa Jalla berfirman "Apabila hamba Ku telah berniat melakukan suatu kebajikan kemudian tidak jadi melakukannya, nescaya Aku mencatit untuknya satu kebijikan. Apabila ia melakukannya, nescaya Aku mencatit untuknya sepuluh hingga tujuh ratus kali ganda. Apabila dia berniat melakukan suatu kejahatan lalu tidak jadi melakukan, maka Aku tidak menulisnya atas tanggungannya dan jika ia melakukannya, nescaya Aku mencatat untuknya satu kejahatan".

Kemudian di dalam banyak dalil didalam al Quran yang menunjukkan pekara itu. Antaranya ialah, Firman Allah didalam surah al An'aam ayat 160 yang mafhumnya;

"Barangsiapa datang dengan (membawa) satu kebaikkan, maka baginya (pahala) sepuluh kali ganda..."

Firman Allah didalam surah al Baqarah ayat 261 yang mafhumnya ;

"Misalnya, orang-orang yang menafkahkan hartanya (sedakah) pada jalan Allah, seperti satu biji benih yang tumbuh menjadi tujuh tangkai, pada setiap tangkai ada seratus biji..."

Firman Allah didalam surah al Baqarah ayat 265 yang mafhumnya ;

"...Seperti sebidang kebun yang terletak di dataran tinggi yang disirami air hujan yang lebat..."

Firman Allah didalan surah al Baqarah ayat 245 yang mafhumnya ;

"Sesiapa yang memberi hutang kepada Allah dengan hutang yang baik, (menafkahkan hartanya ke jalan Allah) maka Allah akan melipatgandakan pahalanya beberapa kali ganda yang banyak..."

Semua itu adalah sebahagian dari anugerah Allah dan Keadilan Nya. Memang benar apa yang telah difirmankan Allah "Seseorang tiada memperolehi selain apa yang diusahakannya", tetapi Allah juga boleh memberi anugerahnya menurut kehendak Nya jua. Contohnya adalah seperti balasan yang dilipatgandakan, satu kebajikan akan dibalas dengan sepuluh hingga tujuh ratus kali ganda, malahan hingga satu juta kebajikan juga boleh diberi oleh Nya. Di dalam riwayat Ahmad dan Ibnu Adud Dunya disebutkan bahawa Abu Hurairah pernah ditanya "Apakah anda pernah mendengar Rasulullah bersabda "Sesungguhnya Allah boleh sahaja membalas satu kebajikan dengan sejuta kebajikan? ". Dia menjawab "Ya, aku pernah mendengar Baginda bersabda " Sesungguhnya Allah boleh sahaja membalas satu kebajikan saja dengan sejuta kebijikan".

Itu merupakan kurniaan Allah. Jika Allah juga memberi kurniaan kepada anak-anak kecil dengan memasukkan mereka ke dalam syurga tanpa mereka berbuat amal, bagaimana pula keadaannya dengan amalan-amalan yang dilakukan oleh orang mukmin atas namanya sendiri atau atas nama orang lain?. Al Kharaithi didalam kitabnya "Al Qubur" mengatakan, "suatu kebiasaan yang berlaku kepada orang-orang Ansar ialah setiap kali membawa mayat kekuburan, mereka akan membaca kepadanya surah al Baqarah". Sungguh indah syair yang didiklamasi oleh seorang penyair ;

"Ziarahilah kedua orang tuamu,
berdirilah dekat dengan kubur mereka,
maka seolah-olah aku melihat,
seperti kamu mengusung mereka".

Didalam baris syair yang lain mengatakan;

"Bacalah ayat al Quran apa saja yang kamu mampu,
lalu pahalanya kamu kirimkan kepada kedua orang tuamu",

Adalah amat perlu saya (Syeikh al Qurtubi, penulis asal kitab ini) membahaskan dengan panjang lebar masaalah ini sebagai bantahan atas fatwa yang pernah disampaikan oleh Syeikh al Qadhi al Imam Mufti anak Abdul Aziz bin Abdussalam, bahawa pahala bacaan al Quran itu tidak boleh sampai kepada simati. Ini berdasarkan sebuah firman Allah didalam surah an Najm ayat 39 yang mafhumnya;

"Seseorang itu tidak memperolehi selain apa yang diusahakannya".

Ketika beliau akan meninggal dunia, seorang sahabat karibnya yang biasanya diajak berbincang dan bertukar-tukar fikiran, bertanya semula masaalah tersebut padanya "Adakah anda tetap berpendapat bahawa pahala bacaan al Quran itu tidak boleh dihadiahkan kepada orang yang telah meninggal dunia ?". Ia menjawab " Pendapat itu aku sampaikan waktu dulu, sekarang aku menarik kembali kerana aku melihat ada unsur kemurahan Allah, Jadi hal itu boleh sampai kepada simati".

KETERANGAN :

Dengan hujahan itu maka ketahuilah bahawa semua bentuk amalan yang pahalanya dihadiahkan kepada simati akan menyampai mengikut kuait syarak dan ijma' para ulama. Dapatlah anda lihat selama bertahun-tahun semua para Ulama tafsir ini mengambil bahagian untuk membahaskan sesuatu masaalah bagi menetapkan pendirian masing-masing didalam sesuatu permasalahan bagi memasukkan fatwa yang benar didalam kuait hukum syarak. Ia bukanlah semudah yang disangka seperti sesetengah orang yang menganggap mudah soal penafsiran dan penetapan hukum mengikut ijma ulama itu. Inilah sebabnya mengapa semua umat islam perlu tahu dan mengikut hukum yang telah ditetapkan oleh semua Ulama-ulama ASWJ ini sebagai peraturan hidup mereka dan bagi menetapkan sesuatu undang-undang di sesebuah Negara itu. Dari sini kita dapat tahu dengan begitu jelas sekali akan prosesnya.

BAB 17 - HAMBA DIKEBALIKAN KEPADA TANAH WALAU DI MANA JUGA.

Diriwayatkan oleh Abu Isa @ ath Tarmidzi dari Muthar bin Akamis bahawa Rasulullah bersabda "Apabila Allah memutuskan seseorang hamba akan meninggal dunia di suatu bumi, Allah membuat ia punya keperluan datang ke sana atau ia punya kepentingan padanya". Kata ath Tarmidzi lagi, menurut Abu Izzah hadis ini gharib kerana Muthar bin Akamis tidak meriwayatkan hadis dari Nabi saw selain dari hadis ini sahaja. Diriwayatkan pula oleh Abu Izzah bahawa Rasulullah saw bersabda "Apabila Allah memutuskan seseorang hamba akan meninggal dunia di satu negeri, Allah menjadikan ia punya hajat pergi ke sana atau ia punya kepentingan padanya ". Hadis ini hasan sekaligus sahih. Untuk pengatahuan, bahawa Abu Izzah ini adalah merupakan sahabat Nabi yang nama sebenarnya ialah Yassar bin Ubaid.

Dalam sebuah syair mengatakan "jika seekor burung dara milik seorang berada disuatu negeri, pasti ada keperluan kenapa ia terbang kesini".

Telah diriwayatkan oleh ath Tarmidzi al Hakim @ Abu Abdullah didalam kitabnya bertajuk "Nawadir al Ushul" bahawa Abu Hurairah berkata "Rasulullah mengajak kami mengelilingi segenap sudut kota Madinah. Melihat sebuah kubur digali, Baginda mendekatinya dan berdiri di depannya lalu Baginda bersabda "Untuk siapa kuburan ini?". Dijawab "Untuk seorang penduduk Ethopiah". Baginda bersabda "Tidak ada Tuhan melainkan Allah, Ia memang dicipta dari bumi dan langitnya sehingga ia dikebumikan di bumi di mana ia diciptakan daripadanya ".

Diriwayatkan oleh Ibnu Maajah dan Ibnu Mas'ud bahawa Rasulullah bersabda " Apabila ajal seseorang hamba itu berada di sesuatu negeri, ia akan terdorong oleh sesuatu hajat keperluan pergi ke sana dan ketika ia sampai ke batas terakhir langkahnya, Allah mencabut nyawanya. Pada hari kiamat kelak bumi itu akan berkata "Ya Tuhanku, inilah yang pernah Engkau kirimkan kepadaku".

KETERANGAN:

Menurut para Ulama, hadis-hadis diatas tadi adalah merupakan peringatan kepada hamba (manusia) supaya sentiasa mengingati mati. Juga supaya mereka bersiap sedia dengan cara mentaat perintah Allah dengan sebaik mungkin, berhenti berbuat zalim, cepat membayar hutang piutang dan membuat wasiat yang pernah dinyatakan terutama apabila ia mahu keluar negara, kerana tidak diketahui ajal mautnya itu. Seorang penyair berlagu ;

"Langkah kakimu telah ditentukan, kemana rezekimu, bertebaran berada dimana- mana, telah ditentukan kematian mu disuatu negeri, maka kamu tidak akan mati dinegeri yang lain "

Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Nu'aim bahawa sebuah cerita pada zaman dahulu ada seorang umat Nabi Allah Sulaiman as berkata "Wahai Nabi Allah, aku ada keperluan di negeri India. Tolong perintahkan angin untuk membawaku kesana sekarang juga ". Nabi Allah Sulaiman as memandang ke arah malaikat maut yang telah berada di sisi orang itu sambil sedang tersenyum. Nabi Allah Sulaiman as pun bertanya kepada malaikat maut itu "Kenapa kamu tersenyum?". Malaikat maut pun menjawab "Aku memang telah diperintah Allah untuk mencabut nyawa orang ini di negeri India dan aku melihat dia berada di sisimu". Kemudian angin segera membawa orang itu ke negeri India, manakala sampai sahaja ia di sana, nyawanya pun dicabut saat itu juga.

BAB 18 - DARI TANAH CIPTAAN, REZEKI DAN AJAL :

Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dan Abu Hurairah bahawa Rasulullah saw telah bersabda "Setiap yang dilahirkan itu akan ditaburi tanah dari yang digali untuknya".
Daripada Abu an Nabil menyatakan "keutamaan yang paling besar yang aku lihat pada diri Saidina Abu Bakar as Sidiq ra dan Saidina Umar al Khathab ra, ialah bahawa bahan tanah penciptaan mereka berdua adalah sama seperti bahan tanah penciptaan Baginda Rasulullah saw ". Begitulah menurut sebuah riwayat dari Abu Hurairah ra.

Diriwayatkan oleh Murrah dari Ibnu Mas'ud bahawa ia berkata " Sesungguhnya malikat yang diberi tugas oleh Allah mengurus masalah penciptaan mengambil air mani dari rahim dan diletakkan ditapak tangan kemudian ia bertanya "Wahai Tuhanku, apakah ini diciptakan atau tidak diciptakan ?". Jika Allah swt berfirman "Diciptakan" maka malaikat itu bertanya "Bagaimana rezekinya, bagaimana bahan tanahnya dan bagaimana ajalnya ?". Allah berfirman "Lihatlah Lauh Mahfuzh". Setelah dilihat, ternyata disana telah ada ketentuan tentang rezekinya, bahan tanah nya, ajalnya dan amalnya. Maka Malaikat itu pun mengambil tanah untuk bahan penciptaannya dan sekaligus untuk menguburkannya nanti ketika ia meninggal dunia ". Inilah maksud firman Allah didalam surah Taa Haa ayat 55 yang mafhumnya ;

"...dari bumi (tanah) itulah Kami menjadikan kamu dan kepadanyalah Kami akan mengembalikan kamu ".

Demikianlah diriwayatkan oleh ath Tarmidzi al Hakim dan Abu Abdullah didalam kitabnya bertajuk "Nawadir al Ushul".

Diriwayatkan dari Al Qamah dari Abdullah bahawa ia berkata " Ketika air mani sudah berada didalam rahim, ia diambil oleh malaikat dan diletakkan ditapak tangannya. Malaikat bertanya "Ya Allah, Apakah ini jadi diciptakan atau tidak jadi diciptakan ?". Jika Allah berfirman "Tidak jadi diciptakan" maka air mani itu bertukar menjadi darah. Jika Allah berfirman memerintah untuk diciptakan, Malaikat akan bertanya "Apakah jantinanya, lelaki atau perampuan ?, Adakah ia mendapat bahgia atau celaka ?, Bagaimana ajalnya ?, Bagaimana bahan tanahnya ?. Bagaimana rezekinya ?. Dimanakah ia akan meninggal dunia ?". Allah berfirman " Pergilah lihat diLauh Mahfuzh, disana kamu akan dapati mani itu ", lalu mani pun ditanya "Siapa Tuhanmu?", ia menjawab " Allah Tuhanku. Ditanya lagi "Siapa yang memberimu rezeki?". Ia menjawab "Allah". Lalu ia diciptakan dan dihidupkan mengikut dari apa yang telah ditentukan bersangkutan dengan masalah rezeki, ajal dan dimana nanti ia akan meninggal dunia ".

Muhammad bin Sirin mengatakan " Jika kamu berkawan baik pilihlah orang yang baik dan jujur. Bukan sebaliknya. Sesungguhnya Allah itu menciptakan Nabi Nya Muhammad, Abu Bakar dan Umar dari bahan tanah yang sama dan akan mengembalikan mereka pada bahan tanah yang sama juga".

KETERANGAN:

Menurut saya (penulis asal), adalah termasuk yang diciptakan dari bahan tanah tersebut ialah Nabi Allah Isa bin Maryam yang akan dibincang lanjut dibab-bab yang akan datang. Didalam bab ini adalah untuk menjelaskan maksud sebenar firman Allah swt didalam surah al Hajj ayat 5 yang mafhumnya;

"Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang hari kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari Tanah ".

Dan firman Allah didalam surah al An'aam ayat 2 yang mafhumnya ;

"...Dialah yang telah menciptakan kamu dari tanah".

Dan firman Allah didalam surah as Sajadah ayat 8 yang mafhumnya;

"...Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari setitis air yang hina (air mani)".

Ayat-ayat tersebut sama sekali tidak bertentangan dengan penjelasan saya didalam kitab bertajuk "Al jami Li Ahkam Al Quran" termasuklah keterangan hadisnya yang berkaitan dimana ia semuanya sama.

BAB 19 - AMALAN YANG BERTERUSAN SETELAH MENINGGAL :

Diriwayatkan oleh Muslim dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah saw telah bersabda " Ada tida pekara yang mengikut mayat, antaranya dua pulang dan satunya tidak. Yang mengikutinya ialah harta dan keluarganya, kemudian kedua-duanya pulang dan yang hanya tinggal tetap adalah amalannya." Telah diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dari hadis Qatadah dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah bersabda "Ada tujuh pekara yang pahalanya tetap berlaku bagi seorang hamba setelah ia meninggal dan ketika ia berada di kuburan. Iaitu orang yang pernah mengajar ilmu, yang mengalirkan sungai, yang mengali kolam air, yang menanam pokok korma, yang mendirikan masjid, yang mewarisi Mushaf atau yang meninggalkan anak soleh yang mahu mendoakan keampunan untuknya setelah ia meninggal dunia ". Hadis Qatadah ini gharib kerana hanya diriwayatkan secara tunggal oleh Abu Nu'aim dari Al Azrami Muhammad bin Abdullah dari Qatadah. Tetapi hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Imam Abu Abdullah bin Muhammad bin Yazid bin Majah al Qazuwaini dalam sunan nya dari hadis al Zuhri.

Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Abdullah al Aghar dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya termasuk amal dan kebajikan yang menyusul seorang mukmin setelah kematiannya ialah ilmu yang ia ajarkan dan ia sebar luaskan, anak soleh yang ditinggalkan, mushaf yang ia wariskan, masjid yang ia dirikan, rumah yang ia bangunkan untuk Ibnus Sabil, sungai yang ia alirkan atau sedekah yang ia keluarkan dari hartanya sewaktu ia masih sehat yang menyusul setelah ia meninggal dunia".

Diriwayatkan oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah bahawa ia mendengar Anas bin Malik mengatakan bahawa Rasulullah bersabda " Sedekah yang kamu keluarkan atas nama mayatmu akan dibawa oleh malaikat dan diletakkan diatas dulang dibuat dari cahaya. Kemudian ia berdiri diatas bahagian kepala mayat yang ada didalam kubur lalu menyeru "Wahai penghuni kubur yang asing, keluargamu mengirimkan hadiah ini kepada mu maka terimalah ". Kemudian malaikat itu masuk kedalam kuburnya hingga kuburnya diperluas dan diberi cahaya didalamnya. Penghuni kuburan itu berkata "Semoga Allah memberikan balasan terbaik kepada keluargaku". Berkata penghuni kuburan disebelahnya "Sayang sekali aku tidak meninggalkan seorang anak atau sesiapa pun yang mahu menginggatiku dengan mengirimkan sesuatu". Ia berasa sedih manakala yang lain merasa gembira berkat sedekah." Hadis ini adalah sebuah hadis daaif yang terdapat dalam kitabnya bertajuk "as Silsilat adh Dhaifat" (486).

Basyar bin Ghalib bercerita " Aku bermimpi bertemu dengan Rabi'ah al Adawiyah, seorang wanita yang soleh dan sangat tekun beribadah. Aku selalu mendoakannya, ia berkata " Hai Basyar, hadiahmu telah aku terima dalam sebuag dulang yang diperbuat dari cahaya ditutupi sehalai sapu tangan dari sutera. Begitulah, hai Basyar, doa orang-orang mukmin yang masih hidup kepada saudara-saudara mereka yang telah meninggal dunia. Doa mereka diterima dengan berkata "Ini hadian sipulan untuk mu ".

CATITAN PENULIS :

Telah kita semua ketahui bahawa apa juga bentuk amalan, doa, sedekah, harta wakaf, bacaan-bacaan ayat al Quran, tahlil, kenduri arwah, aqikah, qurban, umrah, haji, im'faq, taubat, wirid, tahmid, takbir dan sebagainya lagi boleh dihadiahkan pahalanya kepada simati, tambah-tambah jika simati itu ialah ayah dan ibu kita sendiri yang meninggalkan begitu banyak harta dan wang ringgit. Adalah menjadi tugas warisnya untuk melakukan semua pekara yang melibatkan amalan-amalan yang berterusan limpahan pahalanya untuk simati bagi membantunya di alam kubur, Paling utama ialah untuk membayar semua bentuk hutang piutangnya kepada manusia yang masih hidup, kemudian memfaraidkan harta pusaka peninggalannya, membuatkan upah haji atau umarah, kemudian membuat derma dan sedekah ke jalan Allah, dilakukan juga imfaq kepada hartanya ke jalan Allah serta menguruskan pusaka yang lain yang bukan berbentuk harta dan wang ringgit umpamanya kitab-kitab peninggalannya, kajian ilmiah berbentuk manuskrip berharga, pengajian ilmiah yang dibukukan, pelajaran dan pembelajaran berbentuk teks bacaan, kajian-kajian ilmiah, penyelidikan- penyelidikan ilmiah dan sejarah, tulisan-tulisan kitabnya yang boleh diterjemah dan banyak lagi jenis Mushaf-mushaf yang berguna untuk pembangunan Umat Islam dan Negara amnya. Inilah yang dimaksudkan oleh Hadis-hadis yang telah dibentangkan di dalam bab ini di atas tadi. Semua ini adalah amal jariah yang berjalan keberkatan pahala amalannya sampai ke hari kiamat kepada simati dan mereka yang masih hidup yang mempunyai hubung kait dengannya.
Cuma satu saja masaalah yang timbul dari semua masaalah ini yang amat sukar diterima oleh mereka-mereka yang tidak didalam pengkajian Hakikat atau rohiah iaitu bagaimanakah caranya untuk menyampaikan semua itu kepada simati sedangkan semua yang disebutkan itu adalah berbentuk hakikat atau rohiah yang tidak nampak dengan mata kasar dan tak boleh dipegang dengan tangan ??? Apakah hanya dengan menganggap pahala amalan itu telah menyampai kepada mereka yang ditujukan untuk mendapat keberkatannya ia sudah memadai ??? Atau hanya menyerahkan saja kepada Allah untuk menguruskannya, seperti budak suruhan kamu melakukan kerja untuk kamu ??? Atau hanya membiarkan sahaja ia tanpa kita peduli sampai atau tidak ??? Atau bagaimana yang seharusnya kamu buat untuk menyampaikan hadiah kamu melalui Malaikat Zabaniah kepada arwah ayah dan Ibu kamu ??? Semua persoalan ini tidak mungkin dapat dirungkai jika kamu tidak memahami pengajian keilmuan Alam Rohaniah, Hakikat dan Makrifah dengan memulakannya dari peringkat awal Tarikatnya atau jalannya. Hanya mereka yang telah faham dan duduk disini bergelar "Khalifah" yang mampu menyerahkan "Dulang Cahaya" itu kepada Malaikat Zabaniah bagi menyampaikannya pula kepada simati iaitu ayah dan Ibu mereka di alam Barzah.
Malang sekali di dalam kitab ini tiada perbahasan seumpama itu dibuka kerana pengajian dan keilmuan yang ada di sini hanya mencakupi hal ehwal ilmu syariat dan pengkajian hadis Rasulullah saw sahaja. Ia tidak menjurus masuk ke dalam ilmu yang lebih jauh, itulah sebabnya tiada perbahasan seumpama itu disini. Padahal jika direnung dalam-dalam akan hadis-hadis tersebut juga terkandung ilmu kerohanian dan alam hakikat. Waallahua'lam.

BAB 20 - UJIAN PERTAMA ALAM AKHIRAT :

Diriwayatkan oleh Ibnu Maajah dari Hani bin Othman ibnu Affan ra, bahawa ia berkata " Setiap kali berdiri di hadapan pusara Othman ibnu Affan ra akan menangis hingga janggutnya basah kuyup. Seseorang sahabat bertanya "Ketika diingatkan syurga dan neraka tuan tidak menangis. Tetapi kenapa sekarang tuan menangis?". Ia menjawab "Sesungguhnya Rasulullah pernah bersabda "Sungguh kubur adalah tempat ujian akhirat yang pertama. Jika seseorang selamat darinya, selanjutnya akan lebih mudah daripadanya. Dan jika ia tidak selamat darinya, yang berikutnya akan menjadi lebih sukar lagi". Rasulullah juga bersabda " Aku tidak pernah melihat pemandangan yang lebih mengerikan daripada kubur". Kedua-dua hadis ini telah diriwayatkan oleh Ibnu Maajah dan ath Tarmidzi. Kemudian penambahan dibuat oleh Razin iaitu "Aku pernah mendengar Saidina Othman Affan ra mendendangkan syair tentang kubur ;

"Jika kamu selamat darinya, kamu selamat dari bahaya yang lebih besar.
Dan jika tidak, aku yakin kamu pasti celaka."

Diriwayatkan oleh Ibnu Maajah dari al Barra' bahawa ia berkata "Kami pernah bersama Rasulullah saw menghantar jenazah. Baginda duduk di tepi pusara lalu menangis dan aku pun ikut menangis sampai air mataku jatuh ke bumi. Kemudian Baginda bersabda 'Seperti inilah kamu akan dikembalikan".

Para Ulama mempunyai pendapat yang berbeza berkenaan siapakah yang mula-mula sekali membina kubur atau menggali liang lahad untuk menanam mayat. Ada yang berpendapat iaitu seekor burung gagak ketika terjadinya peristiwa pembunuhan anak Nabi Adam as, Habil yang dibunuh oleh abangnya Qabil. Ada pula yang berpendapat orang-orang bani Israel. Konon diceritakan bahawa Qabil tahu bagaimana hendak menanam mayat, cuma ia sengaja membiarkan mayat adiknya di pasir itu, lalu Allah mengutus seekor burung gagak mencakar-cakar pasir menimbus mayat Habil. Maka Qabil pun berkata seperti yang telah difirmankan Allah didalam surah al Maaidah ayat 31 yang mafhumnya ;

"Aduhai celakanya aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak itu, lalu aku menguburkan mayat saudaraku ini", Kerana itu jadilah dia seorang diantara orang-orang yang menyesal".

Qabil merasa menyesal sedang Allah memuliakan Habil dengan menghantar seekor burung gagak untuk menguburkannya. Tatapi penyesalan Qabil itu bukannya berbentuk taubat. Ada pendapat mengatakan bahawa penyesalan itu disebabkan kehilangan saudara, bukannya menyesal disebabkan telah membunuhnya. Kata Ibnu Abbas "Seandainya Qabil menyesali pembunuhan tersebut, itulah ertinya penyesalan taubat". Diceritakan lagi, kononnya setelah membunuh adiknya itu, Qabil duduk menangis dekat kepala Habil adeknya yang telah menjadi mayat. Tiba-tiba matanya tertumpu kepada dua ekor burung gagak sedang berkelahi dan kemudian membunuh. Burung gagak yang menang telah mengali tanah untuk menguburkan burung yang mati itu. Pekara itu kemudiannya diikuti oleh Qabil terhadap mayat adiknya itu. Inilah yang telah menjadi sunnah yang terus menerus diikuti hingga ke hari ini di seluruh dunia. Allah berfirman didalam surah Abasa ayat 21 yang mafhumnya ;

"...kemudian Dia mematikannya dan memasukkannya ke dalam kubur".

Allah menjadikan kubur untuknya sebagai penghormatan bukannya dilimparkan saja di atas tanah sehingga dimakan oleh binatang buas atau burung pemakan bangkai. Demikianlah penjelasan al Farra. Kemudian kata Abu Ubaidah "Ketika Umar bin Hubairah membunuh Shalih bin Abdulrahman, orang-orang dari keluarga besar Bani Tamim segera membuat kubur dan memasukkan ke dalamnya setelah itu mereka berkata "kita baru sahaja mengebumikan Shalih". Bentuk kubur sebaliknya dibuat rata saja iaitu membongol sedikit dari permukaan tanah dan tidak dibentuk bangunan baik dari tanah mahupun batu atau dicat kerana hal itu dilarang oleh syarak. Diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir bahawa ia berkata "Rasulullah melarang mengecat kubur atau duduk diatasnya atau mendirikan bangunan padanya ". Dari riwayat ath Tarmidzi dari Jabir bahawa ia berkata "Rasulullah melarang mengecat kubur, menulisnya, mendirikan bangunan diatasnya dan menginjak-injaknya". kata Abu Isa hadis ini merupakan hadis sahih.

Menurut para Ulama, Imam Malik tidak suka kubur dicat kerana hal itu termasuk dari membanggakan dan menonjolkan perhiasan kehidupan dunia, sedangkan kubur adalah tempat ujian alam akhirat, sehinggakan ia tidak layak untuk dijadikan kebanggaan. Yang boleh menghiasi kubur ialah amalannya. Seorang penyair berkata dengan berdendang ;

"Jika kamu menguasi pekara suatu kaum semalam saja,
Ketahuilah, sesudah itu kamu akan diminta pertangungjawabkan,
Dan apabila kamu mengusung jenazah kekubur,
Sedarlah bahawa setelah dia, kamu pasti yang akan diusung,
Wahai penghuni kubur, bahagian atas kuburmu bolehlah diukir,
Sedangkan kamu yang didalam mungkin sedang dibelangu."

Disebut didalam Sahih Muslim sebuah riwayat dari Abu al Hayyaj al Asadi yang mengatakan bahawa Saidina Ali bin Abi Talib kwh. berkata "Mahukah kamu aku wasiatkan sesuatu seperti yang pernah diwasiatkan oleh Rasulullah kepadaku ?. Setiap kali melihat patung kamu harus rosakkannya dan setiap kali melihat kubur yang tinggi kamu ratakannya". Diriwayatkan oleh Abu Daud dalam Al Marasil dari Ashim bin Abu Shalih bahawa ia berkata " Aku melihat kubur Nabi setinggi hanya sejengkal sahaja".

Menurut para Ulama, maksima ketinggian pusara hanyalah setinggi bongolan belakang unta sekadar untuk tanda pengenalan. Ia tidak boleh terlalu tinggi seperti yang biasa dibena oleh orang-orang jahiliah dahulu kala. Mereka berbuat begitu bagi tujuan membangga diri kerana menunjukkan darjat.

"Orang-orang kaya itu jika ada yang mati mereka membangun istana diatas kuburnya untuk dibanggakan kepada orang-orang yang miskin...Demi Allah, padahal jika kamu buka kubur-kubur itu, kamu tidak dapat mengenali mana yang kaya dan mana yang miskin, mana yang kulitnya ditutup dengan kain biasa atau yang mana ditutup dengan kain sutera. Semuanya dimakan tanah. Itulah bukti bahawa tiada keutamaan bagi yang kaya atas yang miskin".

Wahai orang-orang yang tersesat dari jalan kebenaran, mana perginya harta yang selama ini kamu kumpulkan dan kamu persiapkan untuk menghadapi huru hara kematian ? Setelah kamu mati, kamu tidak punya apa-apa. Kamu yang dulu dihormati sekarang menjadi hina sekali. Keluarga dan rumah-rumah mewah kamu tinggal begitu saja. Mengapa dahulu kamu tidak mahu menempuh jalan yang benar? Mengapa kamu tidak pentingkan bekalan ke negeri Akhirat ? Sekarang kamu di dalam keadaan yang sangat sukar dan berat.

Wahai orang-orang yang tertipu, betapapun kamu harus berangkat menjemput hari yang penuh huru hara dan ketakutan yang mencengkam. Tidak ada yang lebih bermanafaat dihadapan Allah Yang Mahakuasa. Tanganmu tidak lagi keras, langkah kakimu lumpuh, mulutmu tidak boleh berkata-kata lagi dan seluruh anggota tubuhmu yang lain juga tidak boleh bergerak. Jika Allah mengasihani kamu dan mengasihi kamu, beruntunglah kamu kerana dapat masuk syurga. Jika tidak, musnahlah kamu dihumban ke dalam neraka.

Wahai orang yang lalai, berapa kali telah diingatkan kepadamu, namun kamu masih juga dengan sikap lalai dan lupa. Kamu ingat ini adalah masaalah kecil ? Kamu anggap ini masaalah lekeh ?. Kamu ingat ini main-main ?. Semua sudah tidak bererti lagi jika sudah tiba masanya kamu berangkat kealam akhirat. Kamu fikir harta benda dapat menyelamatkanmu ketika kamu diporakperandakan oleh amal perbuatan kamu sendiri ?. Kamu ingat penyesalan kamu berguna lagi dikala itu ? Kamu kira keluargamu dapat menolongmu ketika kamu dipadang Mahsyar kelak ? Tidak... Demi Allah, fikiranmu menjadi buntu. Dahulu kamu tidak pernah merasa cukup. Kamu tidak pernah kenyang dengan duit-duit haram. Kamu tidak mahu dengar segala nasihat. Kamu juga tidak takut ancaman Allah. Kamu biarkann dirimu tenggelam dengan nafsu, berjalan dengan bongkak, silau dengan kesenangan dan kemewahan dunia. Kamu tidak pernah memikirkan apa yang akan terjadi kepada dirimu akan datang.. setelah matimu.

Wahai orang-orang yang tidur dan berlengah-lengah, berapa lama masa yang kau ambil untuk dilengahi ? Kamu fikir kamu akan terlepas begitu saja tanpa dapat dihitung ?. Kamu ingat malaikat maut boleh kamu rasuah ? Tidak... Demi Allah, Tiada harta atau anak-anak atau siapa juga yang boleh melepaskanmu dari maut. Yang berguna hanyalah amal kebajikan. Sungguh beruntung orang yang mendengar nasihat, yang mampu sedar, yang mampu mengawal nafsunya. Firman Allah didalan surah an Najm ayat 39-40 yang mafhumnya ;

"Seseorang manusia tiada memperoleh selain dari apa yang diusahakannya. Dan bahawa ushanya itu kelak akan diperlihatkan (kepadanya)".

Bangunlah dari tidurmu yang panjang, Kumpul amal soleh sebanyak mana yang boleh sebagai bekalan. Jangan mengharap dapat tinggal bersama-sama orang-orang berbakti di syurga, jika kamu masih terus melakukan perbuatan zalim. Takutlah kamu kepada Allah, Tuhan yang memiliki langit dan bumi. Janganlah kamu khayal dengan angan-angan yang panjang hingga malas beramal, Cubalah kamu dengar baik-baik pesanan Nabi saw sewaktu Baginda berada dihadapan kubur "Wahai saudara-saudara ku, seperti inilah kamu akan dikembalikan". Sila semak semula dengan teliti firman Allah didalam surah al Baqarah ayat 197 yang mafhumnya ;

"...berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekalan ialah taqwa".

Seorang penyair berkata ;

"Carilah bekal dari hidupmu untuk pulang ketempat kembalimu nanti. Berusahalah mengumpul bekal terbaik untuk bertemu Allah. Jangan kamu terlalu mengumpul kekayaan dunia kerana harta itu pasti akan musnah. Adakah kau suka bersama kaum yang banyak bekal sedangkan kamu pulang dengan tangan kosong ?".

Seorang penyair lain berkata ;

"Jika kau pergi tampa berbekal takwa dan setelah kau mati, kau bertemu dengan rakan-rakanmu yang banyak bekal, pasti kau akan menyesal kerana kau tak seperti mereka. Kau tak akan larat menunggu seperti mereka tunggu..."

Penyair lain juga berkata;

"Kematian adalah samudra yang bergelora, ombaknya menghanyut segala. Wahai jiwa, aku ingin mengatakan sesuatu, maka dengarkanlah ucapan dari orang yang sayang dan ingin memberimu nasihat yang tulus...tiada yang berguna bagimu di alam kubur selain takwa dan amal soleh !".

Penyair lain pula menyebut ;

"Setelah membaringkan aku di atas tanah yang sepi dan gelap, mereka pun pulang meninggalkan aku sendiri dan merana. Hari ini yang ada hanyalah tangisan pilu semua yang pernah ada seperti tiada sama sekali. Semua yang kamu ingatkan dahulu, kini benar-benar terjadi. Di sini tiada aku temui kawan untuk menghibur dan jika kau dapat lihat keadaan ku kini pastinya kau akan menangis sedih".

Penyair ini pula bermadah;

"Ketika kau dilahirkan ibumu, kamu menangis sedangkan orang-orang disekelilingmu tertawa gembira. Maka buatlah dihari kematian mu mereka semua menangis sedangkan kamu tersenyum gembira."

Telah diriwayatkan oleh Muhammad al Qarsyi bahawa ia pernah mendengar gurunya mengatakan "Wahai Manusia, aku adalah orang yang sayang dan ingin memberikan nasihat yang tulus pada kamu semua. Solatlah di kegelapan malam untuk kegelapan kubur, berpuasalah sebelum datangnya hari kebangkitan, pergilah haji dengan bersusah payah dan bersedekahlah ".

Yazid ar Raqasyi pernah mengatakan "Wahai orang yang berada didalam kubur sendirian, aku yakin dengan amal-amal baikmu kau gembira". Kemudian ia menangis hingga air matanya membasahi sarban yang dipakainya. Dan setiap kali memandang kubur, ia akan menjerit menangis.

BAB 21 - MEMOHON TEMPAT MATIMU.

Diriwayatkan oleh Abu Daud, ath Tarmidzi dan Sawar bin Maimun @ Abu Jarah al Adbi dari salah seorang keluarga Saidina Umar al Khathab ra bahawa ia pernah mendengar Rasulullah bersabda "Barangsiapa yang pernah menziarahi kekuburku, nescaya aku akan menjadi saksinya dan akan memberikan syafaat. Dan barangsiapa meninggal dunia disalah satu tanah haram, Allah akan membangkitkannya didalam golongan orang-orang yang selamat pada hari kiamat." Didalam hadis yang sama perkataannya yang telah diriwayatkan oleh Ad Daraquthni dari Hathib bahawa Rasulullah bersabda "Barangsiapa yang menziarihi kuburan ku setelah wafatku nanti, seolah-olah ia mengunjungi ku sewaktu aku hidup. Dan barangsiapa meninggal dunia disalah satu tanah haram, ia akan dibangkitkan dalam rombongan orang-orang yang selamat pada hari kiamat nanti".

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda "Allah telah mengutuskan Malikat Maut untuk mencabut nyawa Nabi Allah Musa as. Nabi Musa as menampar muka Malaikat Maut hingga menyebabkan ia buta kedua matanya. Malaikat Maut kemudian kembali semula bertemu Tuhannya dan berkata "Engkau telah mengutusku kepada seorang yang tidak mahu mati ". Setelah mengembalikan semula penglihatannya hingga ia boleh melihat semula, Allah berfirman kepada Malaikat Maut "Pergilah kau bertemu kepada Musa, suruh ia letakkan tapak tanggannya pada belakang seekor unta." Malaikat Maut bertanya "Wahai Tuhanku, selepas itu apa ?" Allah berfirman "Lalu ia akan hidup sejumlah bulu unta itu dengan hitungan setiap bulu adalah tambahan umur satu tahun " Malaikat Maut bertanya lagi "Selepas itu apa wahai Tuhanku ". Allah berfirman "Lalu ia akan mati, maka pergilah kamu sekarang". Malaikat Maut memohon kepada Allah supaya meletakkan Musa di Tanah Suci dengan sekali limparan sahaja". Seandainya kita disana, kamu akan aku tunjukkan kubur Nabi Musa as yang berada ditepi jalan dibawah sebuah bukit berwarna merah ". Diriwayatkan disebuah hadis yang lain mengatakan "Apabila berhadapan dengan Musa, Malaikat Maut terus berkata "Wahai Musa, penuhi panggilan Tuhanmu. Lalu Musa menamparnya sehingga sepasang matanya menjadi buta".

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Ibnu Umar bahawa Nabi saw bersabda " Barangsiapa boleh meninggal dunia ditanah haram, hendaklah ia berusaha meninggal dunia disana kerana aku akan memberi syafaat kepada orang yang meninggal dunia disana". Hadis ini dianggap sahih oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq. Didalam kitab bertajuk "al Muwatha" bahawa pernah berdoa "Ya Allah, kurniakan aku kematian syahid dijalan Mu dan kematian dinegeri Nabi Mu". Demikian atsar sahih riwayat Imam Malik ra. (1021). Telah diriwayatkan, Saad bin Abu Waqqash dan Said bin Zaid pernah berpesan agar jenazah mereka hendaklah diusung dari Kaabah menuuju ke permakaman Baqi' untuk dimakamkan disana. Ini adalah kerana mereka mengatahui akan kelebihan tanah Madinah yang tiada rahsia lagi. Tetapi jika keinginan meninggal dunia diMadinah itu tidak kesampaian, maka cukuplah dikuburkan disebelah kubur para syuhada dan orang-orang soleh.

CATITAN PENULIS:
Saad Ibnu Waqqash tidak mati dan dikebumikan ditanah arab pun, kerana beliau telah meninggal dunia dan dimakamkan di Guanzau China setelah beliau dihantar kenegeri Cina oleh Saidina Umar al Khathab bagi mengembangkan ajaran Islam dan berniaga. Makam beliau sehingga sekarang masih disana dan dijaga dengan rapi oleh umat Islam Guanzau yang kini jumlahnya lebih dari 25 juta orang didearah ini saja.
Diriwayatkan bahawa Ka'ab ibnu Ahbar pernah berkata kepada seorang penduduk Mesir yang hendak meninggal dunia "Adakah kamu punya keinginan terakhir ". Orang itu menjawab "Ya". Ka'ab pun bertanya lagi "Apakah permintaan mu itu". Ia menjawab "Aku ingin diambilkan tanah merah yang terletak disebuah gunung di Mesir". Ka'ab berkata " Semoga Allah mengasehi mu dan apakah maksud mu ". Ia menjawab " Tolong dimasukkan tanah itu kedalam kubur ku ". Ka'ab berkata " Mengapa kamu berkata seperti itu, kan sekarang kamu berada di Madinah dan kamu tentu mengetahui keutamaan permakaman Baki' yang menurut keterangan kitab-kitab Allah terdahulu merupakan sebuah tempat yang paling suci diatas muka bumi ini ".

KETERANGAN 1 :

Menurut para Ulama, tidak ada suatu tempat pun yang boleh menyucikan seseorang dari dosa kecuali melakukan taubat nasuha (taubat yang murni) disertai amal-amal soleh semasa hayatnya. Adapun kaitan dengan tempat yang dianggap suci ialah suatu pengertian apabila seseorang melakukan suatu amal soleh ditempat tersebut maka pahalanya akan dilipat gandakan oleh Allah swt daripada ditempat-tempat lain kerana berkah yang ada disitu.

Suatu pendapat yang berbeza tentang permakaman ini ialah seperti sebuah riwayat oleh Malik dari Hisyam bin Urwah dari Ayahnya bahawa ia berkata "Saya lebih suka dimakamkan ditempat lain daripada dimakamkan di permakaman Baqi' kerana saya khwatir akan terpaksa mengenapikan atau menyingkirkan tulang-tulang orang soleh dan para syuhada yang telah berada disana terlebih dahulu atau kubur saya berhampiran dengan kubur orang-orang yang zalim". Dari keterangan ini bahawa masaalah keutamaan mengebumikan mayat ditempat-tempat yang dianggap suci itu masih bersifat kontrovesi, bahkan masih ada orang yang lebih gemar mayatnya dikebumikan dekat dengan ahli keluarganya atau jiran ataupun rakan mereka.

KETERANGAN 2 :

Berkenaan dengan permasaalah Nabi Allah Musa as menampar muka Malaikat Maut, ada beberapa pendapat berkenaan pekara itu.

Pertama: Mereka berpendapat bahawa pekara itu bersifat fiction atau hanya sebuah cerita dongeng orang tua-tua. Tetapi bagi Tarikat aliran Salimiah menganggapnya sebagai fakta yang mengelirukan.

Kedua: Peristiwa itu dianggapkan sebuah pengalaman rohaniah (spiritual) dan ia hanya "Majaz" atau bukan hakikat yang sebenarnya.

Ketiga: Mungkin juga Nabi Musa as tidak tahu bahawa yang bertemu dengannya itu ialah Malaikat Maut yang diutus Allah untuk mencabut nyawanya. Baginda menyangka ia manusia biasa yang menceroboh rumanya tampa izin untuk membunuhnya. Oleh kerana itu baginda bertindak mempertahankan dirinya dengan menampar orang itu hingga ia buta. Pekara seumpama itu mungkin saja terjadi. Tetapi menurut pendapat Imam Abu Bakar bin Khuzaimah, pendapat diatas tadi adalah bertentangan dengan maksud hadis tadi yang menyatakan bahawa Malikat Maut telah kembali kepada Tuhannya dan bertanya "Ya Tuhanku, Engkau telah utuskan aku kepada seorang hamba Mu yang tidak mahu mati". Persoalannya, seandainya Nabi Musa tidak mengenal Malikat Maut, tentulah Malaikat Maut tidak pergi bertemu semula kepada Tuhannya untuk melaporkan kejadian itu.

Keempat: Nabi Musa as berperasaan sangat marah kepada Malaikat Maut yang bertindak kasar padanya. Ini pendapat Ibnu Arabi didalam kitabnya yang bertajuk "Al Ahkam". Tetapi pendapat ini mengelirukan kerana Para Nabi tidak mungkin melakukan perbuatan tidak terpuji seperti itu.

Kelima: Menurut pendapat Ibnu Mahdi, pada waktu Nabi Musa as menampar itu, Malikat Maut telah menjelma kepada rupa bentuk yang lain kerana ia termasuk makhluk yang boleh menjelma kepada apa saja rupa yang disukainya.

Keenam: Insyaallah ini adalah pendapat yang paling sahih yang boleh diterima. Nabi Musa memang mengatahui sebelum Allah mencabut nyawanya, ia akan diberikan kabar gembira terlebih dahulu. Oleh sebab Malaikat Maut hanya datang begitu saja secara tiba-tiba ingin mencabut nyawanya, maka tindakan balas Nabi Musa ialah menamparnya hingga buta. Pekara itu sebagai pengajaran kepada Malaikat Maut supaya lebih bersopan dengan memberikan dulu khabar gembira itu sebelum mencabut nyawa para Nabi. Salah satu bukti kebenaran pendapat ini ialah, ketika Malaikat Maut kembali semula bertemu Nabi Musa as dan menawarkan samaada ia ingin terus kekal hidup (seperti kiraan umur itu) atau bertemu dengan Allah pada saat itu juga. Maka Nabi Musa as telah tunduk dan memilih untuk bertemu Allah disaat itu juga. Sesungguhnya Allah yang Mahamengatahui segala pekara yang ghaib.

Telah diriwayatkan oleh ath Tarmidzi al Hakim @ Abu Abdullah didalam kitabnya bertajuk "Nawadir al Ushul" dari sebuah hadis Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda " Semula Malaikat Maut datang kepada manusia untuk mencabut nyawanya secara terang-terangan, sehingga ia mendatangi Nabi Musa as lalu ia ditampar yang mengakibatkan kedua-dua matanya menjadi buta.....". dan diakhir hadis ini menyebut "Semenjak peristiwa itu, Malaikat Maut mendatangi manusia secara senyap-senyap."

BAB 22 - ANJURAN PERKUBURAN DIKELILINGI MAKAM ORANG SOLEH.

Diriwayatkan oleh Abu Said al Malayini didalam kitabnya bertajuk "Al Mu'talaf wal Mukhtalaf" dan oleh Abu Bakar al Kharaithi dalam kitabnya bertajuk "Al Qubur", hadis riwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Sufian ats Tsauri dari Abdullah bin Muhammad bin Aqil dari Muhammad ibnu Hanafiyah dari Ali bin Abi Talib kwh berkata "Rasulullah menyuruh kami untuk menguburkan orang-orang mati kami ditengah-tengah kaum yang soleh. Kerana orang-orang yang telah meninggal dunia itu merasa terganggu oleh tetangga yang buruk sebagaimana yang dialami oleh orang-orang yang masih hidup ". Didalam riwayat Ibnu Abbas Rasulullah saw bersabda "Apabila salah seorang dari kamu meninggal dunia, bungkuslah dengan kain kafan yang baik, segeralah melaksanakan wasiatnya, dalamkanlah liang lahadnya dan jauhkan dari tetangga yang buruk". Seorang sahabat bertanya, "Rasulullah , apakah tetangga yang baik itu bermanafaat diakhirat ?". Rasulullah bertanya pula "Apakah tetangga yang baik bermanafaat didunia ?". Mereka menjawab "Ya". Rasulullah bersabda "Demikianlah pula ia bermanafaat diakhirat ". Demikianlah yang telah dikatakan oleh az Zamakhsyari dalam kitabnya bertajuk "Rabi' al Abrar".

Diriwayatkan oleh al Hafizh Abu Nu'aim dari hadis Malik bin Anas berikut sanadnya dari pakciknya Nafai" bin Malik dari ayahnya dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda "Kuburkanlah orang-orang yang telah meninggal kalian ditengah kaum yang soleh kerana mayat itu merasa terganggu oleh jiran yang jahat".

KETERANGAN :

Menurut para Ulama ASWJ dikalangan kami, Umat Islam semua digalakkan untuk mengebumikan mayat dikalangan kamu ditengah-tengah orang-orang yang soleh. Ini adalah kerana untuk mendapatkan keberkahtan mereka dan juga bagi kekuatan daya tawasul untuk mendekatkan diri kepada Allah. Sebaliknya juga kamu dianjurkan supaya menjauhkan menanam mayat dari lingkungan kubur orang-orang jahat kerana mayat itu akan terganggu dan juga merasa sakit berada ditengah-tengah mereka. Ini adalah mengikut kefahaman yang ditegaskan didalam hadis-hadis tadi.

Diriwayatkan oleh Abu Muhammad @ abdul Haq dalam kitabnya bertajuk "Al Aqibat" menulis "Seorang wanita dikuburkan disebuah permakaman di Kota Cardoba Sepanyol. Pada suatu malam ia mendatangi ahli keluarganya didalam mimpi dan mengeluh kerana dikuburkan disebelah tempat pembakaran kapur sehingga ia merasakan sangat terseksa. Keesokannya mereka pergi ke permakaman itu dan mereka tidak mendapati keadaan seperti itu. Dari keterangan penjaga makam, mereka diberitahu bahawa kubur disebelah makam wanita itu adalah kubur seorang algojo (gengster) yang semasa hidupnya terkenal zalim dan kejam. Akhirnya mereka membongkar kubur wanita itu dan memindahkannya ketempat lain. Suatu cerita yang lain, seorang dusun pada satu malam telah bermimpi bertemu dengan anaknya yang telah meninggal dunia. Ia bertanya kepada anaknya "Apakah yang telah dilakukan Allah terhadap dirimu ?". Anaknya menjawab "Tiada apa-apa, aku baik saja, tetapi aku merasa sangat terganggu kerana dikuburkan disebelah kubur seorang yang fasiq. Aku juga turutb merasa terseksa sewaktu dia diseksa dengan berbagai azab ".

Pengalaman tersebut juga dialami oleh Thawus bin Dzakwan al Yamani, yang telah dipetik oleh Abu Qasim @ Ishak bin Ibrahim bin Muhammad al Khatali dalam kitabnya seperti yang telah dipetik oleh Abu Qasim @ Ishak bin Ibrahim bin Muhammad al Khatali dalam kitabnya bertajuk "Al Dibaj" dari Abu Walid @ Rabbah ibnu Walid al Mushili dan dari Abdul Malik bin Abdul Aziz "Pengalaman ini aku alami ketika aku sedang mengerjakan fardu haji. Ketika tengah malam sedang aki mengerjakan solat dekat sebuah kubur. Diwaktu itu aku memakai sehelai syal yang aku beli dari Yaman berharga 70 dinar. Waktu aku sedang solat tiba-tiba aku melihat satu cahaya lilin yang berjalan sendiri sedang mengiringi usungan jenazah . Kemudian dari liang lahad yang sudah digali itu pula aku mendengar suara orang berdoa "Ya Allah, aku berlindung kepada Mu dari jiran yang jahat".

Selesai solat aku pun pergi, ditengah jalan aku bertembung semula denga pengiring-pengiring jenazah tadi lalu aku hampiri mereka dan melarang mereka dari menanam mayat itu di permakaman tersebut. Mereka menolak saranan ku. Lalu aku temui anak lelaki orang yang meninggal itu lalu aku tawarkan untuk menukar pakaiannya dengan syal milik ku yang aku beli dari Yaman berharga 70 dinar dan jika ia menjualkannya tentunya ia akan mendapat wang yang lebih banyak yang boleh membayar hutang ayahnya yang telah meninggal dunia itu. Jika ayahnya pula tidak berhutang dengan sesiapa, maka ia boleh dimanafaatkan kepada ahli keluarganya atau warisnya. Tetapi tawaran ku juga ditolak.

Akhirnya aku membuat keputusan untuk pergi saja, tetapi sebelum itu aku memperkenalkan diri ku kepada mereka. Mendengar saja nama ku, mereka jadi terpegun dan anak lelaki orang yang meninggal dunia itu tiba-tiba bersetuju menerima tawaran ku tadi yang sangat berminat untuk memiliki syal yang cukup mahal itu. Setelah itu mereka semua pun pergi dengan membawa mayat itu ketempat lain. Kemudian aku pergi semula kekubur yang aku dengar orang berdoa tadi dan aku katakan "Sekarang kamu tidak akan mempunyai jiran yang jahat itu kerana aku telah berjaya menghalang mereka itu tadi". Lalu aku meneruskan kerja solat ku dengan tenang."

CATITAN PENULIS :
Adalah sangat perlu kita juga merasakan kesusahan mayat didalam kubur yang mempunyai jiran-jiran dari kalangan mereka yang tidak beriman. Mereka juga akan merasakan tempias atau mendengar segala seksaan yang dikenakan kepada jiran-jirannya itu saban hari dan waktu. Separti saranan dari hadis Nabi saw diatas itu tadi. Cuba anda fikirkan, jika anda tinggal dikawasan perumahan dimana jiran anda saban waktu asek mengetuk dinding rumahnya dengan hemmer atau hecker yang sangat bising. Tentunya kamu akan merasa terganggu akan keadaan itu. Tetapi didunia sekurang-kurangnya kamu boleh pergi kepada jiran kamu untuk meminta jasa baiknya supaya tidak berbuat begitu sewaktu kita ada dirumah dan tentunya dia juga akan merasa malu bila sudah diberi teguran seumpama itu. Masaalah dikubur, mayat tidak mampu untuk berbuat begitu kerana bukan dia yang menanam mayat nya sendiri, ia perlukan orang yang masih hidup juga untuk memindahkannya kekuburan lain yang lebih selesa. Jadi seharusnyalah saranan Nabi saw itu turut dipatuhi atas alasan yang telah saya nyatakan tadi.

BAB 23 - MAYAT SELALU BERTANDANG KEMAKAMNYA.

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Abu Said bin Hatim al Watsili as Sajastani didalam kitabnya yang bertajuk "Al Ibanat", dari Hibatullah bin Ibrahim bin Umar dari Ali ibnu Husain dari Mu'awiyah dari Zuhair bin Mu'awiyah dari Abu Zubair bin Jabir bahawa Rasulullah bersabda "Pilihlah kain yang terbaik untuk orang-orang meninggal dunia dari kalian kerana sesungguhnya mereka saling bangga dan saling mengunjungi dikubur mereka".

CATITAN PENULIS :
Apa yang disarankan didalam hadis diatas tadi ialah berkenaan pertama untuk kita memilih dari kain yang baik, kuat dan tahan bagi tujuan mengkafan mayat. Pada zahirnya kain ini akan hancur juga dimamah bumi kerana itu telah menjadi resamnya, begitu juga tubuh badan manusia juga akan turut hancur dimamah bumi. Tetapi apa yang dimaksud oleh hadis berkenaan ialah secara hakikatnya roh itu akan tetap memakai kain itu dialam barzah dan akan juga tetap menziarahi kuburnya untuk melihat keadaan zahir badannya yang hari demi hari hancur ditelan bumi. Alam Kubur atau juga disebut Alam Barzah adalah satu alam disebalik alam dunia ini. Ia amatlah berbeza dengan segala yang ada diatas muka bumi ini kerana ia adalah sebahagian daripada alam akhirat. Pintu alam ini adalah kematian. Hanya dengan kematian saja seseorang akan dapat memasuki alam barzah. Tentang pendapat yang menyatakan simati akan pulang kerumah itu, belum lagi bertemu dengan nas yang sahih bagi masaalah itu untuk dipegang sebagai pendapat yang benar dalam masaalah itu. Tetapi setakat ini, simati datang semula kealam dunia menziarahi kubunya adalah benar dan boleh diterima berdasarkan hadis sahih diatas tadi.

BAB 24 - TANAH BERKATA-KATA DENGAN MAYAT.

Telah diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Abu Said al Khudri bahawa Rasulullah masuk ke mushalla (ruang solat) dan Baginda melihat beberapa orang sedang heboh dan bising berbual dengan masaalah-masaalah dunia, lalu Baginda bersabda "Kalau kamu semua terus sebuk dengan masaalah dunia seperti ini, kamu akan lalai dari mengingati mati, selalu-selalulah kamu mengingati mati kerana kubur itu berkata-kata sendiri 'Aku rumah asing, aku rumah sunyi, aku rumah tanah dan aku adalah rumah cacing".

Ketika seorang mukmin (solihin) dikebumikan, kubur menyambutnya dgn berkata " Selamat datang kepadaku. Dahulu aku suka orang sepertimu berjalan diatas ku dengan sopan. Pada hari ini waktu aku menguasimu dan kamu pun kembali lagi kepadaku, akan kamu lihat apa yang aku akan lakulan kepadamu ". Lalu diluaskannya kuburan itu saujana mata memandang, dan dibukakan sebuah pintu menuju kesyurga. Apabila seorang yang zalim atau kafir dikebumikan, kubur itu lalu berkata " Tiada selamat datang untuk kamu. Dahulu lagi aku tidak suka orang sepertimu berjalan diatas ku dengan sombong. Sekarang akan ku kuasi kamu setelah kamu kembali semula kepadaku. Kamu akan lihat apa yang akan aku lakukan terhadapmu ". Kubur lalu menyempit dan menyepitnya hingga tulan belulangmu hancur remuk".

Sambil menunjukkan jari jemari, Rasulullah bersabda "Lalu Allah mendatangkan 99 ekor naga, padahal jika seekor sahaja naga yang menghembuskan nafas api kepada tanah, maka selama-lamanya tanah itu tidak ditumbuhi apa-apa. Kemudian ia mengigit dan dibawanya naik keawan". Rasulullah bersabda lagi "Sesungguhnya kubur itu bisa menjadi sebuah taman-taman syurga atau menjadi sebuah jurang diantara jurang-jurang neraka ". Menurut Abu Isa, ini sebuah hadis gharib.

Diriwayat oleh Hannad ibnu Sari dari Hasan al Jufri dari Malik bin Mughaffal dari Abdullah bin Ubaid bin Umar bahawa ia berkata " Sesungguhnya Allah menjadikan kubur mempunyai lidah untuk berbicara. Ia mengatakan "Wahai anak Adam, kenapa kamu lupa padaku ?. Asalnya kamu mengatahui bahawa aku adalah rumah cacing, rumah yang terpencil dan rumah yang ganas ". Ini merupakan sebuah pengkhabaran yang sahih yang diriwayatkan oleh Ibnu Abu Syaibah (XIII/442) dan Abu Nu'aim (III/271). Diriwayatkan olehWaki' dari Malik bin Mughaffal dari Abdullah bin Ubaid dari Umar al Khathab ra, bahawa ia berkata "Sesungguhnya kubur itu menangis lalu berkata 'Aku adalah rumah yang mengerikan. Aku adalah yang terpencil dan aku adalah rumah cacing ".

Telah diperkatakan oleh Umar bin Abdul Bar didalam kitabnya yang bertajuk "At Tamhid" sebuah riwayat dari Yahya bin Jabir ath Thai' dari Ibnu A'id al Azdi dari Ghadlif ibnu Harits bahawa ia bercerita "Aku dan Abdullah bin Ubaid bin Umar al Khatab ra pergi ke Palestain. Ketika singgah dirumah Abdullah bin Amr ibnu 'Ash kami mendengar dia mengatakan ' Sesungguhnya kubur itu terus berbicara kepada seseorang yang baru sahaja diletakkan padanya, 'hai manusia, kenapa kau mahu menipu ku?, adakah kamu tidak tahu aku ini rumah yang terpencil ? Apakah kamu tidak tahu aku ini rumah yang sangat gelap ?. Dan adakah kamu tidak tahu aku ini rumah kebenaran ? . Wahai manusia kenapa kamu mahu menipu aku ? Begitu sombongnya kamu berjalan disekitar ku ". Lalu temanku Abdullah bin Ubaid bin Umar al Khatab ra, yang lebih tua dari ku pun bertanya "Jika sekiranya ia orang mukmin, apa yang akan terjadi ". Maka Abdullah bin Amr ibnu 'Ash pun menjawab "Kuburnya akan dilapangkan, tempat tinggalnya akan merasa nyaman dan rohnya akan dibawa naik kelangit".

Telah diriwayatkan oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq didalam kitabnya bertajuk "Al Aqibat" dari Abu Hajjaj ats Tsimali bahawa Rasulullah telah bersabda " Kubur terus berkata kepada mayat yang baru sahaja diletakkan didalamnya ' Celaka kamu, hai manusia... kenapa kau menipu aku ? Tidakkah kamu tahu bahawa aku ini rumah fitnah, rumah yang sangat gelap dan rumah cacing ?. Apa yang menyebabkan kamu begitu sombong berjalan diatas ku ?. Apabila ia (mayat itu) merupakan seorang soleh, akan ada (mayat lain) yang akan pula memberikan jawapan kepada pertanyaan kubur itu "Adakah kamu tidak tahu bahawa dia adalah termasuk orang yang suka melakukan amal ma'aruf dan nahi mungkar ? ". Kubur itu berkata "Baiklah, aku akan menolongnya agar jasadnya berchaya dan rohnya terbang kehadrat Allah seru seklian alam ". Hadis ini juga diperkatakan oleh Abu Ahmad al Hakim didalam kitabnya yang bertajuk "Al Kina" dan juga oleh Qasim bin Ashbagh.

Diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dari Daud bin Nafidz dari Abdullah bin Ubaid bin Umar al Khathab ra, bahawa ia berkata "Aku mendengar satu riwayat mengatakan bahawa bila sahaja mayat itu dimasukkan kedalam kubur, ia akan terduduk bingung dan membisu. Dia boleh mendengar langkah orang yang menghantarkannya melangkah untuk meninggalkannya. Lalu kubur pun berkata "Celaka kamu hai anak Adam, bukankah kamu telah diingatkan tentang aku yang begini sempit, gelap dan menakutkan?. Inilah yang aki siapkan untuk mu, apa pula yang kau siapkan untuk ku ?".

Sufian ats Tsauri mengatakan "Barangsiapa yang selalu mengingati kubur, ia akan merasakan seperti sebuah taman disyurga dan barangsiapa yang lupa dari mengingatinya, maka ia akan menjadi sebagai sebuah jurang neraka".

Ahmad bin Harb mengatakan "Bumi merasa hairan terhadap manusia yang sedang mengemaskan katilnya yang nyaman dan empuk untuk tidur, kemudian ia berkata 'Hai anak adam, apakah kamu tidak ingat bahawa nanti kamu akan tidur panjang diperutku tampa menggunakan alas apa pun ?". Seorang Ulama yang terkenal zuhud pernah ditanya "Apakah pelajaran yang paling berkesan ?'. Ia menjawab "Iaitu memandang kearah kubur".

Seorang penyair berdendang ;
"Kuburan yang diam membisu itu, sebenarnya sedang memberikan pengajaran kepadamu.
Waktu-waktu yang terus berlalu telah mengabarkan berita kematian mu,
tetapi kamu terus asyik dengan kesenangan- kesenangan dunia,
nafsu mu berbisik kepada mu, bahawa kamu masih hidup dan belum mati ".

Diriwayatkan oleh Hasan al Basri (seorang waliallah) sebagai berkata " Suatu hari aku mengikut usungan jenazah. Apabila saja sampai kekubur yang telah disiapkan, tiba-tiba aku mendengar suara seorang wanita "Hai penghuni kubur semua, seandainya kamu tahu orang yang sebentar lagi akan bergabung dengan kamu, nescaya kamu tidak akan menerimanya ". Lalu aku mendengar suara jawapan dari dalam kubur itu " Ya, ia akan dimasukkan kedalamku dengan membawa dosa-dosa sebesar gunung, dan aku telah diberi izin oleh Tuhanku untuk memakannya sehingga hancur lebur ". Aku melihat mayat yang masih ada didalam keranda sedang tergoncang-goncang begitu kuat sekali lalu aku jatuh pengsan ".

BAB 25 - KUBUR MENGHIMPIT SETIAP JASAD :

Diriwayatkan oleh an Nasa'i dari Abdullah bin Umar bahawa Rasulullah bersabda "Inilah manusia yang membuat Arasy Tuhan Yang Maha Pemurah bergerak yang dibukakan untuknya pintu-pintu langit dan disaksikan oleh tujuh puluh ribu para malaikat. Sesungguhnya ia dihempit bumi sekali lalu direngangkannya ". Menurut Abu Adbulrahman an Nasa'i, orang yang dimaksudkan oleh hadis ini ialah Saad bin Mu'adz. Telah diriwayatkan oleh Syu'bah ibnu Hajaj berikut sanadnya menyampai kepada Saidatina Aisyah Ummul Mukminin, bahawa Rasulullah saw bersabda "Sesungguhnya dikubur itu ada himpitan. Jika ada orang yang terlepas darinya, tentunya Saad bin Mu'adz lah yang boleh selamat darinya ". Ini merupakan hadis sahih riwayat Ahmad dan Baihaqi. Diriwayatkan oleh Hannad ibnu Sari dari Muhammad bin Fudhail dari ayahnya dari Ibnu Abu Malikah bahawa ia berkata "Tidak ada seorang pun yang akan terselamat dari himpitan kubur termasuklah Saad bin Mu'adz, pemilik sapu tangan yang nilainya lebih baik daripada seisi dunia". Hannad ibnu Sari juga mendengar riwayat yang lain dari Abdat dari Ubaidillah bin Umar dari Nafa'i bahawa ia berkata "Aku mendengar bahawa jenazah Saad ibnu Mu'adz itu disaksikan oleh 70 ribu para malaikat. Tetapi mereka tidak turun kebumi sama sekali. Aku juga pernah mendengar Rasulullah bersabda "Sesungguhnya rakan mu itu dihempit sekali dikubur ".

Diriwayatkan oleh Ali bin Ma'bad dalam kitabnya bertajuk "Ath Tha'at waal Ma'shiyat" dari Nafa'i bahawa ia berkata "Sufyah binti Ubaid yang juga isteri Abdullah bin Umar datang kepada kami dalam ketakutan. Aku bertanya kepadanya "Kenapa dengan kamu ?". Ia menjawab "Aku baru saja bertemu salah seorang isteri Nabi saw, yang bercerita pada ku bahawa Rasulullah bersabda "Seandainya aku pernah lihat seseorang yang terselamat dari seksaan azab kubur, tentu Saad bin Mu'adz lah orangnya. Tetapi ternyata dia juga dihimpit sekali didalam kubur". Hadis ini diriwayatkan oleh ath Thabrani dalam kitabnya bertajuk "Al Ausath" secara mursal. Telah diriwayatkan juga oleh Ali bin Ma'bad dari Zadzan dari Abu Umar bahawa ia berkata "Setelah memakamkan puterinya, Zainab, Rasulullah duduk dekat kubur itu dengan wajah yang sangat sedih, dengan tiba-tiba hilang kesedihan itu. Lalu para sahabat pun bertanya " Tadi wajahmu nampak sungguh sedih dan tiba-tiba hilang, kenapa ya Rasulullah ?". Baginda menjawab "Aku ingat puteri ku yang sangat lemah itu bagamanakah ia menghadapi hempitan Kubur, lalu aku berdoa kehadrat Allah dan Dia telah berkenan menolongnya. Demi Allah, waktu dia dihempit kubur sekali saja, suara jeritannya kedengaran hingga kehujung timur dan barat alam ini ". Ini merupakan hadis daaif yang diriwayatkan oleh Ibnu Jauzi. Telah diriwayatkan lagi oleh Ali bin Ma'bad dari Ibrahim al Ghanawi dari seorang lelaki yang berkata "Ketika aku sedang berada berhampiran Aisyah ra, tiba-tiba muncul orang mengusung jenazah kanak-kanak kecil. Aisyah tiba-tiba menangis. Aku bertanya kepadanya "Kenapa Ummul Mukminin menangis ?". Dia menjawab " Aku menangis kerana kesihan kepada anak kecil itu, bagaimanakah nanti ia dapat menghadapi hempitan kubur ?". Menurut saya (Imam al Qurthubi penulis asal kitab ini), sekalipun hadis Aisyah ini mauquf, tetapi hadis yang serupa tidak boleh dianggap pendapat peribadi.

Diriwayatkan oleh Umar bin Syabah didalam kitabnya yang bertajuk "Al Madinat" tentang cerita kewafatan Fatimah binti Asad, ibu kepada Amirul Mukminin Saidina Ali bin Abi Talib kwh yang berkata "Ketika Rasulullah sedang bersama beberapa orang sahabatnya, tiba-tiba muncul seorang yang membawa berita kematian ibu Ali yang juga ibu Jaafar dan Aqil". Baginda bersabda "Ayuh kita cepat kesana ". Kami pun segera berangkat kesana dengan perasaan yang sangat sedih hingga tidak berkata sepatah pun. Tiba saja dimuka pintu, Baginda membuka baju luarnya (kot pendik) lalu bersabda "Letakkan baju ini dibawah kain kafannya". Ketika jenazah ibu itu diusung, Baginda mengikut berjalan kaki bersama kami, bahkan sekali sekala Baginda juga ikut memikul keranda. Ada kalanya Baginda dihadapan dan ada kalanya Baginda ketinggalan. Setibanya dikuburan, Baginda masuk kedalam liang lahad dan kemudian keluar dan bersabda "Masukkan ia dengan menyebut nama Allah". Selesai liang lahad itu ditimbus lalu Baginda bangun berdiri dan bersabda "Semoga Allah memberikan balasan yang baik kepada seorang Ibu pengasuh ini ".

Kemudian kami bertanya kenapa Baginda membuka baju luarnya (kot pendek) dan kenapa Baginda masuk kedalam liang lahad tersebut. Baginda menjawab "Aku ingin ia selamanya tidak disentuh api neraka jika Allah menghendaki. Aku berharap semoga Allah melapangkan kuburnya. Tiada siapa yang terselamat dari hempitan kubur kecuali Fatimah binti Asad ". Seorang dari kami bertanya "Termasuk al Qasim (putra Nabi sendiri) ?". Baginda menjawab "Dan termasuk Ibrahim (juga putra Rasulullah)". Dilain riwayat sanad yang dikatakan oleh al Hafizh Abu Nu"aim dari Ashim al Ahwal dari Anas. Tetapi tidak menyebut kenapa Baginda membuka baju luarnya (kot pendek) dan masuk kedalam liang lahad itu.

Didalam hadis riwayat Abu Hatim dan Abu Nu'aim, Anas berkata "Ketika Fatimah binti Asad binti Hasyim ibuanda Ali bin Abi Talib kwh itu wafat. Rasulullah duduk dengan khusuk dekat di kepalanya sambil bersabda "Semoga Allah merahmatimu wahai ibuku. Kau adalah pengganti ibuku. Kau rela lapar asalkan aku kenyang, kau rela telanjang asalkan aku berpakaian, kau rela tidak makan makanan yang sedap demi kerana ku. Semua itu kau lakukan untuk mendapat redha Allah dan keuntungan dinegeri akhirat ". Sesudah itu Baginda menyuruh untuk dimandikan jenazah itu sebanyak tiga kali. Bagi yang terakhir, Baginda sendiri turut menyiramkan air. Kemudian Baginda membuka baju luarnya (kot pendek) dan dimasukkannya dibahagian bawah jenazah yang sudah dikafan. Setelah itu Baginda memanggil Usamah bin Zaid, Abu Ayub al Anshari, Umar al Khathab ra dan seorang budak berkulit hitam untuk mengali kubur. Ketika jenazah sampai dikuburan, Baginda masuk kedalam lubang lahad itu dan ikut serta mengeluarkan sisa tanah yang masih ada disitu dengan tangannya sendiri. Lalu Baginda memasukkan jenazah kedalam kubur itu dalam keadaan mering kekanan". Kemudian Baginda berdoa ;

"Segala puji bagi Allah, Tuhan yang menghidupkan dan yang mematikan. Dia Mahahidup dan tidak akan mati. Ya Allah...ampunkanlah ibuku Fatimah binti Asad ini. Ajarkanlah padanya hujjahnya, dan lapangkanlah tempat masuknya dengan kebenaran Nabi Mu ini dan para nabi-nabi sebelum ku. Sesungguhnya Engkau adalah Tuhan yang Maha Penyayang diantara para penyayang". Setelah melaungkan takbir tiga kali, Baginda lalu memasukkannya keliang lahad dibantu oleh Abbas dan Abu Bakar ash Siddiq. Semoga Allah mereadai mereka semua.

CATITAN PENULIS ;
Daripada permerhatian kami ke atas kesemua hadis-hadis diatas tadi, dapatlah dirumuskan bahawa seksaan dan azab kubur seperti dihempitkan mayat didalam kubur itu adalah tidak dapat ditolak dan dihindari oleh setiap manusia samada ia seorang yang alim dan waraq, tambahan kepada mereka yang fasiq, zalim dan kafir. Namun begitu atas sifat Allah yang Maha Pemurah dan Maha Mengasihani dan atas redha Rasul Nya keatas umat kesayangannya yang menjadikan Redha Allah Mendahului redha Rasul Nya, maka seksaan kubur itu tidak dikenakan kepada mereka yang beruntung mendapat Syafaat Rasul Nya itu. Maka kita seharusnya berusaha untuk mendapatkan kedudukan itu supaya kita juga terselamat dari azab yang amat mengerikan itu. Justru kita mestilah mencari jalan itu dengan mendapatkan kedudukan yang mantap untuk berserta bersama-sama mereka-mereka ynag telah mendapat tempat dan kedudukan itu dengan cara menjadikan diri kita "murid" bagi mereka zahir dan batin, didunia dan akhirat. Hanya itu saja satu-satunya jalan yang ada untuk kita menyelamatkan diri kita sebelum maut menjemput. Oleh itu, Ingatlah dan berwaspadalah kamu semua bagi menempuh kehidupan dunia yang fana ini. Tiada masa lagi untuk dibazirkan bagi tujuan itu kerana maut hadir tidak mengira waktu.

BAB 26 - TANGISAN MENYEKSA MAYAT:

Diriwayatkan oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah (seorang perawi hadis yang sanadnya ditinggalkan) dari Anas bin Malik bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya ketika seorang hamba yang sudah menjadi mayat diletakkan dikuburnya, ia duduk mendengarkan ucapan keluarganya yang meratapinya "Wahai celakanya nasibku !, wahai malangnya aku !, wahai sialnya aku !. Malaikat berkata kepadanya "Dengar apa yang mereka katakan itu, benarkah kau orang yang celaka, orang yang malang dan orang yang sial ?". Simati lalu berkata " Aduh... kenapa mereka tidak mahu diam ?". Kemudian ia dihempit bumi sekali sahaja sehingga tulang-tulangnya patah dan hancur lebur ".

KETERANGAN:

Menurut sebahagian besar Ulama, sesungguhnya mayat itu akan diseksa kerana tangisan keluarganya yang hidup, dengan syarat jika pekara itu telah menjadi wasiat dan kehendaknya seperti yang dikatakan oleh seorang penyair ini ;

"Jika aku mati nanti, tangisilah aku sambil mengoyak-goyak saku baju mu, wahai puteri Ma'bad".

Terdapat riwayat yang menunjukkan bahawa mayat itu diazab akibat dari tangisan ahli keluarganya yang masih hidup, sekalipun itu bukan termasuk wasiat yang disampaikannya. Mereka berpandukan hadis oleh Anas bin Malik diatas tadi dan juga sebuah riwayat hadis oleh Qailah binti Makharamah. Wanita ini telah menemui Nabi saw dan menceritakan kisah anak yang baru saja meninggal dunia lalu menangis. Baginda berusaha menenangkannya kemudian berdoa "Ya Allah, berikanlah balasan pahala padaku atas apa yang telah Engkau lenyapkan (dariku iaitu kematian) dan bantulah aku untuk memelihara nikmat yang masih Engkau sisakan (umur yang masih ada). Demi Allah yang jiwa Muhammad berada didalam gengaman Nya, sesungguhnya orang yang tidak mengerti diantara kamu akan menangisi keluargamu yang telah meninggal. Wahai hamba Allah, janganlah kamu menyeksa orang-orang yang telah meninggal diantara kamu." Hadis ini turut dikatakan oleh Ibnu Abu Khaitsamad, Abu Bakar bin Abu Syaibah dan yang lainnya lagi. Sanad hadis ini cukup terkenal, menyebabkannya tiada masaalah. Hadis ini menunjukkan bahawa tangisan wanita itu adalah kerana kehendaknya sendiri bukan atas sebab wasiat dari mendiang anaknya yang termasuk sebagai salah seorang sahabat Rasulullah, seperti yang selalu berlaku kepada orang-orang zaman jahiliah.

Diriwayatkan oleh Abu Umar bin Abdul Bar didalam kitabnya yang bertajuk "Al Isti'ab" dari hadis Abu Musa al Asy'ari bahawa Nabi saw telah bersabda "Mayat itu diseksa kerana tangisan orang yang masih hidup. Ketika mendengar tangisan wanitanya "Aduh celakanya aku ! Aduh malangnya aku ! Aduh sialnya aku ! Mayat itu ditarek dan ditanya "Benarkah kamu orang yang celaka ? Benarkah kamu orang yang malang ? Benarkah kamu orang yang sial ?". Ini adalah sebuah hadis hasan riwayat Ahmad, Ibnu Maajah dan ath Tarmidzi.

Diriwayatkan oleh Bukhari dari hadis Nu'man bin Basyir bahawa ia berkata "Abdullah bin Rawahah jatuh pengsan, sehingga adek perampuannya bernama Umrah menangis dan berkali- kali berkata 'Aduh celakanya aku !... Setelah ia sedar dari pengsan, ia berkata kepada adeknya itu "setiap kali kamu mengucapkan kalimah itu, aku selalu ditanya 'Benarkah kamu celaka ?". Maka setelah dia meninggal dunia, ia tidak lagi ditangisi oleh adek perampuannya itu. Tambahan pula ia bukan termasuk kebiasaan Abdullah bin Rawahah sebagai pilihan atau wasiatnya. Pengatahuan agamanya yang mendalam tidak mungkin mendorongnya berbuat begitu".

Diriwayatkan oleh al Hafizh Ahmad Abdul Ghani bin Sa'id dari Manshur bin Zadzan dari al Hasan dari Imran bin Hushain bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya Allah akan menyeksa mayat kerana ratapan keluarganya keatas dirinya ". Seorang bertanya "Bagaimana jika orang mati di Kharasan tetepi diratapi disini ". Imran lalu berkata "Rasulullah benar dan kamu dusta". Didalam keadaan yang lain, al Hasan mengatakan "Orang yang paling jahat kepada arwah simati ialah ahli keluarganya yang menangisinya tetapi tidak mahu menjelaskan hutang puatang simati".

CATIATAN PENULIS :
Daripada keterangan-keterangan hadis Rasulullah saw diatas tadi, maka ketahuilah bahawa meratap dan menangis keatas mayat itu adalah perbuatan yang ditegah oleh Baginda dan dihukumkan haram dalam syarak. Sebagai orang Islam, kita tidaklah seharusnya berbuat seperti perbuatan yang dilakukan oleh manusia-manusi jahiliah arab yang jika dilihat hingga sekarang pun perbuatan meratapi dan menangasi simati mereka lakukan hingga menghempas- hempas tubuh ditanah, mengoyak-goyak baju, meraung, mencakar-cakat tanah, mengambil pasir dan mencurahnya pada kepala mereka dan sebagainya lagi. Perbuatan lupa diri inilah yang dilarang dalam Islam hingga menyebabkan penyeksaan kepada simati menjadi bertambah teruk menerima azab kubur. Jika pun kerana kasih dan sayang kepada ahli keluarganya yang telah meninggal dunia begitu menyedihkan mereka, tidaklah seharusnya perbuaran lupa diri itu dilakukan. Sebaliknya mereka menahan kesedihan itu dengan sentiasa ingat pada Allah dan memohon agar Allah juga mengasihi simati seperti kasihnya kamu pada simati. Malahan sentiasa menghadiahkan bacaan ayat-ayat suci al Quran kepada simati adalah amalan yang terbaik untuk dilakukan diwaktu itu, supaya ia memberi manafaat kepadanya untuk berhadapan persoalan- persoalan dialam kubur itu nanti. Maka hendaklah kita mamberi perhatian akan pekara ini pada setiap waktu apabila ada dikalangan kita yang meninggal dunia.

BAB 27 - PENYELAMAT DIRI DARI AZAB KUBUR :

Dirawayatkan oleh Abu Nu'aim dari Abu A'la @ Yazid bin Abdullah ibnu Syakhir dari ayahnya bahawa Rasulullah bersabda "Barang siapa yang membaca surah al Ikhlas diwaktu sakitnya hingga membawa kematiannya, nescaya ia terlepas dari fitnah kubur, terselamat dari hempitan kubur dan pada hari kiamat nanti ia akan dibawa oleh para Malaikat dengan tapak tangan mereka hingga ia berhasil melintasi titian Neraka menuju ke Syurga". Menurut Abu Nu'aim, hadis ini merupakan sebuah hadis gharib, berasal dari hadis Uzaid yang hanya diriwayatkan secara sendirian oleh Nashr bin Hammad al Bajali.

BAB 28 - BERDOA WAKTU MEMASUKKAN MAYAT KEDALAM KUBUR:

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ibnu Abbas bahawa ia berkata "Ketika para sahabat bermaksud mengalikan kubur untuk jenazah Rasulullah saw, mereka menyuruh dua orang penghantar berita pergi menemui Abu Ubaidah yang biasa mengali kubur untuk penduduk Mekah dan Abu Talha yang biasa mengali kubur untuk penduduk Madinah, supaya diminta tolong mengalikan liang lahad untuk jenazah Rasulullah saw. Tetapi mereka hanya dapat memanggil Abu Talha saja, hingga Baginda dibuatkan kubur seperti penduduk Madinah. Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Ibnu Abbas bahawa Rasulullah bersabda "Untuk kita (umat Islam)adalah liang lahad dan untuk selain kita adalah liang landak atau cempuri ". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan ath Tarmidzi yang menganggapnya sebagai hadis gharib.

Diriwayatkan oleh Abu Abdullah ath Tarmidzi didalam kitabnya yang bertajuk "Nawadir al Usul" dari Sa'id ibnu Musayyib bahawa ia bercerita " Ibnu Umar menghantar jenazah kekubur. Ketika jenazah diletakkan keliang lahad ia berdoa ' Dengan nama Allah dan semoga ia mati dijalan Allah', Ketika liang lahad ia timbus dengan tanah, ia berdoa 'Ya Allah, lindungilah ia dari syaitan dan azab kubur'. Ketika meratakan pasir dikubur itu ia berdoa 'Ya Allah, bukakanlah tanah dibahagian kepalanya, naikkan rohnya dan kurniakanlah redha Mu'. Selesai pengkebumian itu aku bertanya kepadanya 'Adakah doa yang aku dengar itu dari Rasulullah atau dari kau sendiri ?'. Ia menjawab 'Mungkin aku boleh berdoa begitu, tetapi sungguh aku pernah mendengarnya dari Rasulullah ". hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah didalam kitabnya bertajuk "Sunan Ibnu Majah ".

Diriwayatkan juga oleh Abu Abdullah ath Tarmidzi dari ayahnya dari al Fudhali bin Dzakin dari Sufian dari A'masy dari Amr bin Murad bahawa ia berkata "Ketika mayat diletakkan kedalam liang lahad dianjurkan kita membaca doa 'Ya Allah, selamatkan ia dari syaitan yang dikutuk ". Diriwayatkan oleh Sufyan ats Tsauri ia berkata "Ketika mayat disoal, Siapakah Tuhan Kamu ?. Maka syaitan pun menjelma seperti manusia sambil menunjuk kepada dirinya dan berkata 'Akulah Tuhan mu". Menurut Abu Abdullah ath Tarmidzi, itu merupakan fitnah kubur yang sangat besar, maka sebab itulah Rasulullah berdoa agar diberikan lidah yang fasih "Ya Allah, fasihkanlah lidahnya dengan soalan kubur dan bukakanlah untuk rohnya pintu-pintu langit ". Seandainya syaitan tiada disana dan punya kesempatan untuk selamat darinya, nescaya Rasulullah tidak berdoa seperti itu.

CATITAN PENULIS:
Adalah dianjurkan kita berdoa semasa meletakkan mayat kedalam kubur dalam 3 peringkat.
Pertama : Waktu mamasukkan mayat keliang lahad dibaca doa "Dengan nama Allah, semoga ia mati dijalanMu". Takbir 3 kali dan masukkan dengan pelahan.
Kedua : Waktu tanah ditimbus dalam liang lahad dibaca doa "Ya Allah, lindungi ia dari gangguan syaitan dan azab kubur".
Ketiga : Waktu meratakan tanah diperingkat akhir bacalah doa "Ya Allah, bukakanlah tanah dibahagian kepalanya dan naikkanlah rohnya kehadrat Mu yang dilimpahi dengan redha Mu".
Selepas itu barulah imam akan membacakan talqin seperti yang kebiasaannya dibuat. Biasanya yang akan menguruskan mayat ayah atau Ibu sendiri ialah anaknya sendiri atau keluarganya yang terdekat. pekara ini haruslah dititikberatkan oleh anak itu sendiri disebabkan bukan semua orang tahu bacaan doa seperti ini yang digalakkan oleh Baginda Rasulullah saw. Kita tidak seharusnya mengharap kepada orang lain sahaja berdoa untuk keluarga kita, malahan kitalah yang sepatutnya tahu apa yang perlu dibuat pada waktu itu. Ini adalah kerana doa anak yang solahlah yang lebih utama dari doa orang-orang Islam yang lain.

BAB 29 - BERDOA DITEGUHAN LISAN KETIKA SOALAN KUBUR:

Diriwayatkan oleh Muslim dari Ibnu Syamsiah al Mahri bahawa ia berkata " Aku menyaksikan Amr ibnu 'Ash sewaktu sedang dalam keadaan nazak, ia sempat berpesan 'Jika nanti kamu mengebumikan aku, timbuslah dengan pasir secara merata kemudian berdirilah sekejap dikeliling kuburku, sehingga aku merasa senang dengan kamu semua dan melihat apa yang akan diperiksa oleh para Malaikat utusan Tuhanku Yang Mahaperkasa dan Mahaagung. Hadis yang serupa juga telah diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dari Yazid bin Abu Habib dari Abdulrahman bin Syamasah dari bahawa ia berkata "Amr ibnu 'Ash berpesan, 'Jika aku mati, ketatkan ikatan kafanku kerana aku akan bertengkar. Timbunkan kuburku dengan diratakan saja pasir, tapi disebelah kanan lebih tebal dari yang kiri. Jangan memasang nisan terlalu baik daripada kayu atau batu pada kuburku dan jika kamu melihat kuburku, duduklah sebentar supaya aku merasa senang melihat kamu".

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Uthman ibnu Affan ra bahawa ia berkata "Apabila selesai mengubur mayat, Rasulullah saw berdiri didepan sambil bersabda "Mohonkanlah keampunan dan keteguhan (hujah) buat saudara kamu kerana sekarang ini ia sedang ditanya oleh Malaikat". Telah diriwayatkan oleh Abu Abdullah ath Tarmidzi al Hakim didalam kitabnya bertajuk "Nawarid al Ushul" dari Uthman al Affan ra bahawa ia berkata "Setiap kali selesai mengebumikan mayat, Rasulullah berdiri sejenak lalu memohon ketuguhan buatnya. Baginda bersabda "Huruhara yang paling mengerikan untuk orang-orang mukmin ialah kubur".

Diriwayatkan oleh al Hafizh Abu Nu'aim dari Atha' bin Maisarah al Kharasani dari Anas bin Malik bahawa ia berkata "Sesungguhnya Rasulullah berdiri dedepan kubur seorang sahabatnya yang baru saja dimakamkan dan bersabda "Sesungguhnya kita adalah milik Allah dan sesungguhnya kita akan kembali kepada Nya. Ya Allah, ia beristirehat kepada Mu dan Engkau adalah sebaik-baik tempat beristirehat. Rengangkanlah bumi dari sepasang matanya, bukakanlah pintu- pintu langit untuk rohnya. Terimalah ia disisi Mu dengan penerimaan yang baik dan teguhkanlah lidahnya dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan Malaikat".

KETERANGAN 1:

Menurut al Ajurri @ Abu Bakar Muhammad Ibnu Hussin didalam kitabnya bertajuk "An Nasihat" setelah mengebumikan mayat dianjurkan untuk berdiri sekejap dikepala kubur untuk berdoa, memohon agar dikurniakan kekuatan dan keteguhan lisan bagi menjawab pertanyaan para Malaikat Mungkar dan Nangkir itu "Ya Allah...ini hambaMu, Engkau lebih mengatahui dari kami semua. Tetapi setahu kami, ia adalah orang yang baik. Engkau telah mendudukkannya untuk Kau soal. Ya Allah, teguhkan ia dengan ucapan yang mantap diakhirat, sebagaimana telah Engkau teguhkannya semasa kehidupan dunia. Ya Allah, kesihanilah dia dan gabungkan ia bersama-sama Nabi Muhammad saw. Sepeningalan kami, janganlah Kau sesatkan kami dan jangan kau halangi kami dari menambah pahalanya". Menurut Abu Abdullah ath Tarmidzi, berdiri sebentar dihadapan kubur kemudian memohon keteguhan lisan untuk mayat yang baru saja dikebumikan akan dapat menolong mayat selain dari solat berjemaah (solat jenazah) adalah seperti sepasukan yang sedang berkumpul dihadapan pintu Malaikat untuk memohon syafaat, begitu juga halnya berdiri sebentar dihadapan kubur disertai dengan doa memohon keampunan dan keteguhan lisan. Kedua-dua pekara ini sangat berguna bagi mayat untuk menghadapi huruhara kubur.

KETERANGAN 2 :

Amr Ibnu A'sh ketika sedang nazak masih sempat berpesan "Jika aku mati, jangan iringi jenazahku dengan ratapan tangis dan api. Jauhkan kedua pekara itu termasuk tradisi jahiliah yang dilarang Nabi ".

Maka menurut para Ulama (terutama Mazhab Hambali) pekara yang termasuk bidaah dan tradisi orang-orang jahiliah (kafir Arab dahulu kala) ialah:

a) Berzikir kepada Allah beramai-ramai di sebelah kuburan.

b) Berkumpul dimasjid, dimakam atau dirumah bagi tujuan membaca al Quran dan lainnya dimana pahla bacaan itu ditujukan kepada simati.

c) Mengumpulkan ahli keluarga simati dengan mengadakan kenduri oleh sahabatnya.

d) Menamani keluarga simati dengan tidur dirumah mereka beberapa hari sehingga hilang kesedihan mereka. Ia bermaksud menghiburkan keluarga simati.

e) Mengadakan makanan atau kenduri oleh keluarga simati pada hari ketiga, ketujuh, 40 hari, 100 hari dengan menjemput tetamu, jiran tetangga dan sanak saudara didalam satu majlis bagi mendoakan simati.

f) Majlis kenduri yang menghimpunkan kaum lelaki dan wanita bukan muhrim didalam satu tempat untuk makan makanan yang dihidangkan oleh ahli keluarga simati yang sedang berduka. Ini amat bertentang dengan Hukum Syarak dan sungguh tidak berakhlak.

g) Meraung, menangis meratapi, memukul-mukul tubuh badan, menampar-nampar muka sendiri, mengkelar-kelar badan dengan pisau, melukakan diri sendiri, menarek-narek rambut, mengoyak-goyak baju, berguling-guling ditanah, mengambil pasir ditanah dan menyiram pada kepalanya, mengusung jenazah dengan obor api, mengadakan makanan untuk simati, memukul- mukul gendang, menangis berpelukan beramai-ramai dan sebagainya yang dilakukan oleh orang- orang kafir jahiliah yang sangat jauh dari saranan Nabi saw dan ia dilarang oleh Baginda.

h) Berdoa dengan memaki hamun, memekik-mekik, menyumpah-nyumpah, melatah, merepek meraban, melatah menyebut perkatan lucah sambil menagis meraung-raung, melatah memenggil-manggil simati dengan segala nama yang disukainya, meronta-ronta minta Tuhan pulangkan semula simati pada mereka serta meminta laknat atau musibah-musibah dilaksanakan terus pada mereka seolah-olah mereka sudah tidak mahu hidup lagi tampa simati, seolah-olah simati itu saja tempat pergantungan mereka, seolah-olah dunia sudah tiada erti lagi pada mereka. Inilah perbuatan orang-orang jahiliah yang sangat lupakan diri mereka, lupakan anak-anak, keluarga yang masih ada dan yang paling utama ialah mereka lupa pada Allah. Perbuatan berdoa ala jahiliah ini amat dilarang dalam agama.

Menurut Ulama terutama didalam Mazhab Hambali, semua pekara ini adalah yang diada-adakan, bidaah dan bertentangan dengan hadis-hadis Nabi saw. Masyarakat Islam wajib melarang ahli keluarganya untuk menghadiri majlis seperti itu, terutama pekara-pekara yang melangar Hukum. Semua pekara diatas tadi adalah dikira tradisi masyarakat jahiliah menurut Imam Ahmad bin Hambal ra.

Ketika ditanya tentang hadis Nabi saw yang telah diriwayatkan oleh Ahmad dan Hakim iaitu "Buatlah makanan buat keluarga Ja'far ?". Maka Imam Ahmad bin Hambal ra menjawab "Makanan itu dibuat oleh orang lain dan diberikan kepada keluarga Ja'far bagi tujuan menolong mereka, bukannya bertujuan menhiburkan hati mereka. Itulah yang dilarang didalam agama". Imam Ahmad menambah, barang siapa yang membenarkan dirinya atau ahli keluarganya melakukan hal-hal yang demikian, bererti mereka telah durhaka terhadap Allah dengan membantu dan mengalakkan mereka berbuat dosa serta permusuhan pada Allah. Allah swt telah berfirman, didalam surah at Tahrim ayat 6 yang mafhumnya;

"...Peliharalah dirimu dan ahli keluargamu dari api neraka ".

Menurut para ulama, memelihara diri dan ahli keluarga dari api neraka adalah dengan cara mendidik dan mengajar mereka. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dalam kitabnya bertajuk "Sunan Ibnu Majah" dari Jarir bin Abdullah al Bajali bahawa ia berkata "Kami menganggap berkumpul dengan keluarga yang berduka dan membuat makanan termasuk dari meratap ". Menurut Hilal bin Khabbab seperti yang dipetik oleh al Kharauthi, membuat makanan untuk simati adalah termasuk tradisi jahiliah. Diriwayatkan oleh al Ajurri dari Abu Musa al Asy'ari bahawa ia berkata, "Adek wanita Abdullah bin Umar meninggal dunia. Kerana masih ada hubungan keluarga, aku menyuruh isteriku menginap dirumahnya untuk menemani keluarganya yang sedang berduka untuk menghibur mereka. Tidak berapa lama isteriku pulang kerumah. Ketika aku bertanya, isteriku menjawab bahawa ia telah dilarang oleh Ibnu Umar dari menginap kerana pekara itu akan mendatangkan seksaan pada mendiang adeknya". Abul Bakhtiar juga mempunyai pendapat yang sama bahawa menginap dirumah orang yang berduka untuk menghibur mereka adalah termasuk warisan tradisi jahiliah.

Menurut Syeikh al Qurthubi (penulis asal kitab ini), hal-hal seperti itu sekarang ini dianggap pekara lazim dan meninggalkannya pula dianggap bidaah (jadi terbalik). Ini jelas memutarbelit kenyataan. Tepat sekali apa yang dikatakan oleh Ibnu Abbas "Setiap tahun baru yang disambut oleh manusia, selalu ada saja kematian sebuah sunnah dan kemunculan sebuah bidaah. Akibatnya, as Sunnah menjadi semakin tenggelam dan bidaah semakin subur dan marak dimana-mana. Sekarang ini orang yang mengamal al Sunnah dan membuang bidaah akan mudah dibenci masyarakat kerana dianggap melangar tradisi. Tetapi sesiapa yang kekal secara berterusan mengamalkan sunah dan meninggalkan hal-hal bidaah pastinya akan berjaya, ini adalah kerana pada apa yang kamu tinggalkan itu pasti akan diganti oleh Allah dengan pekara-pekara yang lebih baik lagi. Rasulullah telah bersabda "Apa pun yang kamu tinggalkan, Allah pasti akan memberimu ganti yang lebih baik darinya ". Hadis ini diriwayatkan oleh Ibnu Majah. dan Baihaqi. Kemudian didalam sebuah hadis yang sama nadanya yang telah diriwayatkan oleh ath Thabrani Rasulullah bersabda " Didalam umat ini selalu ada segolongan orang yang gigih membela urusan Allah. Mereka tidak merasa terkena mudarat sikap acuh orang yang tidak peduli kepada mereka dan permusuhan orang yang memusuhi mereka ".

KETERANGAN 3 :

Hadis yang disebut didalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim dari Abdullah bahawa Rasulullah bersabda "Bukan termasuk golongan kami orang-orang yang menampar pipi, mengoyak saku baju dan berdoa dengan doa ala jahiliah ". Juga didalam kedua-dua Shahih ini ada menyebut riwayat hadis yang bersumber dari Abu Burdah bin Abu Musa bahawa ia berkata "Abu Musa menderita satu penyakit. Ia jatuh pengsan dengan posisi kepalanya betul-betul diatas ribaan seorang wanita yang masih sebahagian keluarganya juga. Wanita itu menjerit (melatah disebabkan terkejut), tetapi Abu Musa tidak dapat berbuat apa-apa dikala itu. Apabila ia sedar dari pingsannya, dia pun berkata "Aku tidak bertanggungjawab keatas orang yang Rasulullah juga tidak bertanggungjawab keatas orang seperti itu, iaitu wanita yang berteriak-teriak ketika ditimpa bincana, Wanita yang mencukur rambutnya dan wanita yang mengoyak-ngoyak saku bajunya".

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Umamah bahawa Rasulullah melaknati wanita yang melukakan wajahnya sendiri, yang mengoyak-goyak saku bajunya dan mendoakan kecelakaan serta kebinasaan. Kata Hatim al Asham "Jika kamu melihat seseorang yang ditimpa musibah dia merobek-robek pakaiannya dan memperlihatkan kesedihan, lalu kamu ikut bertakziah dan berkabung bersamanya. Itu bererti kamu juga mengambil bahagian berbuat dosa. Mereka sebenarnya sedang berbuat kemungkaran dan seharusnya kamu memberi peringatan". Seorang penyair menyebutkan;

"Aku hairan terhadap orang yang mengeluh dan menangisi musibah,
yang menimpa keluarga atau sahabat terdekat,
ia merobek-robek saku bajunya dan mendoakan kecelakaan.
Sepertilah kematian itu sesuatu yang menghairnkan.
Selain Allah... semua makhluk termasuklah Nabi pasti akan
mendengar suara Malaikat yang menyeru setiap hari ;
"Hai...berwaspadalah kepada kematian dan dirikan
bangunan untuk dirobohkan...".

BAB 30 - TALKIN MAYAT DIKUBURAN:

Telah diperkatakan oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq dari sebuah riwayat yang bersumber dari Abu Umamah al Bahili bahawa Rasulullah bersabda yang maksudnya ;

"Apabila salah seorang dari kamu meninggal dunia, Setelah ia dikebumikan, hendaklah salah seorang dari kamu berdiri dekat bahagian kepala kuburan simati seraya mengatakan ' Wahai sipulan bin sipulan'. Kerana sesungguhnya simati mendengar mistipun ia tidak boleh menjawab. Kemudian katakan untuk kali kedua 'Wahai sipulah bin sipulan'. Kerana sesungguhnya mayat itu pun duduk tegak. Kemudian serulah untuk kali ketiga 'Wahai sipulan bin sipulan'. Kerana sesungguhnya simati itu menjawab 'Ia telah menunjukkan kami, semoga Allah merahmati mu'. Tetapi kamu semua tidak boleh mendengar. Lalu kamu katakan 'Ingatlah apa yang telah kamu bawa keluarkan dari dunia, iaitu kesaksian bahawa, Tiada Tuhan selain Allah dan Nabi Muhammad adalah utusan Allah, Sesungguhnya kamu redha Allah sebagai Tuhan mu, Islam sebagai agama mu, Muhammad sebagai Nabi mu dan Al Quran sebagai Imam mu ". Kerana Malaikat Mungkar dan Nangkir engan mendekatinya dan mengatakan 'Buat apa kita menunggui orang seperti ini yang sudah tahu hujjahnya'. Allah lah yang menjadi hujjah Malaikat Mungkar dan Nangkir atas orang itu. Seorang sahabat bertanya "Wahai Rasulullah, bagaimana jika tidak diketahui nama ibu simati ?". Baginda menjawab "Sebut sahaja Siti Hawa ". Hadis ini telah diriwayatkan oleh ath Thabrani yang diletak sebagai hadis daaif.

Diriwaraytan oleh ats Tsaqafi didalam kitabnya bertajuk "Al Arba'in, dari Muhammad Abduk Wahab bin Dlafir bin Ali bin Furuh bin Abu Hasan al Qatsyi yang lebih dikenali dengan nama Ibnu Rawwah dan Abu Hasan Ali bin Hibatullah asy Syafi'i, dari al Hafizh Imam Abu Zhahir Ahmad bin Muhammad bin Ahmad bin Muhammad as Salafi al Ashbahani, dari Abu Abdullah al Qasim bin Fadhei bin Ahmad bin Mahmud ats Tsaqafi, dari Abu Ali @ Husain bin Abdulrahman bin Muhammad bin Abdan at Tajiri, dari Abu Abbas @ Muhammad bin Ya'qub al Asham, dari Abu Darda' Hasyim bin Ya'la al Anshari, dari Utbah bin Sakan al Fazari al Khamshi, dari Abu Zakaria, dari Hammad bin Zaid dan dari Sa'id al Azdi bahawa ia berkata "Ketika Abu Umamah sedang didalam keadaan nazak, aku telah menjenguknya. Ia berkata kepada ku 'Hai Sa'id, apabila aku nanti telah meninggal dunia, hendaklah kamu perlakukan aku seperti Rasulullah menyuruh kita melakukan pada orang-orang mati kita. Baginda telah bersabda ;

"Apabila seseorang dari kamu meninggal dunia dan telah kamu kebumikan, hendaklah salah seorang dari kamu berdiri dekat kepalanya dan mengatakan 'Hai sipulan bin sipulan ', kerana sebenarnya ia mendengar. Katakan lagi 'Hai sipulah bin sipulan', kerana ia akan duduk tegak. Katakan sekali lagi 'Hai sipulan bin sipulan'. Ia akam menjawab ' Ia telah menunjuki kepada kami, semoga Allah merahamati mu'. Kemudian katakanlah 'Ingatlah akan sesuatu yang kamu bawa keluar dari dunia, iaini kesaksian bahawa tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad itu utusan Allah, bahawa hari kiamat itu pasti datang dan bahawa Allah akan membangkitkan hidup kembali orang-orang yang ada didalam kubur". Kerana pada waktu itu Malaikat Mungkar dan Nangkir akan saling berpegangan tangan lalu berkata 'Apa yang perlu kita buat kepada orang yang telah diajarkan hujahnya ' ?. Sehingga Allah lah satu-satunya yang menjadi hujah mereka terhadap orang itu ".

Syabab bin Syaibah, seperti yang diambil oleh Abu Nuhammad @ Abdul Haq mengatakan "Waktu ibuku hendak meninggal dunia, ia berpesan kepada ku ' Hai anakku, setelah mayatku kamu kubur, berdirilah dihadapan kuburku dan katakan ' Wahai Ummu Syaibah, katakanlah tiada Tuhan selain Allah'. Lalu pergilah. Pesan ibuku telah aku penuhi. Pada satu malam aku bermimpi bertemu mendiang Ibuku itu dan Ia berkata kepada ku 'Wahai anakku, hampir sahaja aku diseksa seandainya tidak ditolong oleh kalimah syahadat yang kamu ajarkan kepadaku itu. Nasib baik hendak kamu ikuti pesanan ku itu, anakku ".

Kata Syeikh al Qurthubi (penulis asal kitab ini) "Menurut guru kami Abu Abbas @ Ahmad bin Umar al Qurthubi, sebaiknya mayat itu diajar menjawab 'Allah tuhanku, Islam agamaku dan Muhammad itu rasulku ', kerana ia akan ditanya mengenai hal itu didalam kuburnya seperti yang telah diterangkan didalam beberapa hadis Nabi. Insyallah akan dijelaskan lagi ditajuk-tajuk yang akan datang. Pekara inilah yang juga berlaku dikalangan kami di Cordoba. Hal ini tidak bertentengan dengan firman Allah didalam surah Fathir ayat 22 yang mafhumnya ;

"...dan kaum sekali-kali tiada sanggup menjadikan orang yang didalam kubur dapat mendengar".

Dan firman Allah didalam surah al Ruum ayat 52 yang mafhumnya;

"...sesungguhnya kamu tidak akan sanggup menjadikan orang-orang yang mati itu dapat mendengar ".

Persoalan lain, Nabi saw pernah menyeru kepada arwah-arwah Sahabatnya yang wafat dan dikuburkan bersama-sama didalam sebuah kolam. Kemudian ( sebagaimana terdapat didalam hadis riwayat Bukhari dan Muslim) Baginda bersabda "Kamu tidak lebih mendengar daripada mereka, hanya sahaja disebabkan mereka tidak sanggup menjawab". Baginda juga pernah bersabda dihadapan mayat " Sebenarnya ia mendengar bunyi dekat alas kaki mereka , tetapi tidak sanggup berkata apa-apa ". Perbahasan ini akan dilanjutkan semula didalam bab yang menjelaskan tentang persoalan mayat mendengar apa yang diperkatakan kepada mereka.

BAB 31 : HARAPAN DAN LUPA KEPADA KEMATIAN;

Telah diriwayatkan oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah saw telah bersabda "Sesungguhnya orang-orang yang menghantar jenazah kekuburan ditunggu oleh Malaikat ketika mereka didalam keadaan binggung dan bersedih. Ketika telah dimasukkan mayat kedalam kubur, lalu mereka pulang, Malaikat mengambil segenggam tanah lalu dilimparkan lalu berkata 'Pulanglah kamu kerumah-rumah kamu semua. Mudah-mudahan Allah akan membuat kamu semua melupakan orang-orang yang telah mati dari kalangan kamu'. Mereka benar-benar menjadi lupa kepadanya kerana sibuk dengan urusan jualbeli mereka, sehingga seolah-oleh mereka tidak punya hubungan sama sekali dengan simati ".

Diriwayatkan bahawa ketika Allah selesai menyapu punggung Nabi Adam as lalu keluarlah keturunannya (dalam bentuk roh), lalu berkata Malaikat "Ya Tuhanku, bumi akan sesak oleh mereka ". Allah berfirman " Jangan bimbang, aku akan mencipta kematian". Malikat bertanya lagi "Wahai Tuhanku, hidup nanti akan dirasakan tidak selesa". Allah berfirman "Jangan takut, Akan Ku cipta harapan".

Pada hakikatnya, harapan adalah termasuk sebagai salah satu rahmat Allah yang kerananya manusia akan berusaha merancang kehidupan, mengatur urusan dunia, memberi semangat kepada orang yang berkarya atau kepada mereka yang sedang tekun beribadah. Yang dimurkai ialah harapan yang membuat manusia lalai, leka, lupa hingga mereka sesat dan kafir. Ada diantaranya yang leka dan malas beribadah dan beramal soleh. Kata Al Hasan " Lupa dan harapan adalah merupakan nikamat yang sangat besar yang dianugrahkan kepada manusia. Tampa kedua-duanya itu, dianamik kehidupan muslim akan terhenti". Sementara Mutharrif bin Abdullah pula berkata " Seandainya aku tahu bila ajalku tiba, aku bimbang akan menjadi gila. Nasib baik Allah menjadikan kita lupa akan kematian. Jika tidak, mereka tidak akan sempat menikmati kehidupan ini dan mereka akan kehilangan semangat untuk hidup sama sekali ".

BAB 32 - RAHMAT ALLAH KETIKA DILIANG LAHAD.

Atha' al Khrusani mengatakan " Allah sangat kasih pada hambanya ketika ia dimasukkan kedalam kubur kemudian ditinggalkan ia berseorangan oleh orang ramai dan keluarganya ". Demikianlah menurut sebuah hadis marfu yang diriwayatakan oleh Ibnu Abbas. Abu Ghalib bercerita " Aku menemui Abu Umamah al Bahili di Syria. Pada suatu hari aku menjenguk seorang anak muda jiran Abu Umamah yang sedang menderita sakit. Aku lihat ia sedang dijaga dan dimarahi oleh pakciknya 'Hai musuh Allah, bukankah aku sudah menyuruh mu ? Bukan kah aku sudah melarang mu ? Anak muda itu menjawab ' Pakcik ku, seandainya Allah menyerahkan aku kepada Ibuku, apa yang akan ibuku akan lakukan kepada ku ?'. Pakcik itu menjawab ' Akan ia masukkan kamu kesyurga'. Anak muda itu berkata "Padahal Allah itu lebih sayang padaku daripada Ibuku sendiri ". Kemudian pemuda itu pun meninggal dunia. Aku turut menghantar jenazah kekuburan bersama-sama Pakcik dan orang-orang lainnya. Kemudian selang beberapa mimit perjalanan itu, Pakcik pemuda itu tiba-tiba menjerit kerana terperanjat. Aku bertanya ' Kenapa kamu menjerit ?'. Ia menjawab 'Aku lihat kuburnya sangat lapang dan bercahaya ". Kiranya pemuda itu sentiasa bersangka baik kepada Allah walaupun menderita sakit yang teruk.

Abu Sulaiman ad Darani pernah berdoa " Ya Allah, Tuhan Yang Mahakuasa, kasihanilah aku nanti yang merasa asing dan sendirian didalam kubur. Ya Allah, Engkau adalah pihak kedua bagi setiap sendirian, hiburlah kesendirianku nanti didalam kubur ". Sungguh indah kata-kata seorang penyair bernama Abu Bakar @ Abdulrahman bin Muhammad bin Mafawiz ;

" Hai orang yang berdiri dekat kuburanku yang sedang mengambil pelajaran.

Dengarkanlah kata-kata tulang belulang yang sedang hancur lebur.

'Mereka membiarkan saja aku berseorangan didalam perut lahad ini,

mereka takut dosa-dosaku dan putus asa dari Allah, Pemberi kurnia'.

Ingin aku katakan kepada mereka,

'Jangan mengeluh, kerana aku selalu berbaik sangka kepada

Yang Maha Penyayang dan Maha Pemurah ".

CATITAN PENULIS ;
Sentiasalah kamu berbaik sangka kepada Allah swt kerana dengan mempunyai perasaan yang rendah itu akan mendapat tempat disisiNya. Allah swt sentiasa kasih dan sayang kepada hambaNya yang berbaik sangka terhadap segala apa yang telah anugrahkan dan ditetapkanNya kepada sekelian hamba-hambaNya didunia ini. Segala keputusan yang telah ditetapkan kepada setiap daripada hamba-hambaNya itu adalah didalam Rahmat dan Kasih sayangNya jua. Tiada satu pun daripada ketentuanNya itu yang berlaku serong dan gagal terlaksana. Segalanya berlaku mengikut garis yang telah Ia tetapkan. Maka sebagai hambaNya, seharusnyalah kita hanya patuh dan taat atas apa juga yang bentuk perjalanan kehidupan yang dikehandaki olehNya. Samada ia berbentuk kepayahan, kemiskinan, papa hina, kesakitan, musibah, penyakit keronik, kelaparan, kemusnahan, kesangsaraan, keseorangan, dihina, dimaki, dibuang, bernasib malang, dizalimi dan sebagainya lagi. Atau pun kehidupan berbentuk kemewahan, kekayaan, kebahagiaan, keseronokan, kejayaan, kecermerlangan, berdarjat, berpangkat tinggi, berketurunan besar dan sebagainya. Kesemua itu telah ditentukan olehNya. Dialah yang Mahamengatur kesemua itu dan ia didalam keilmuanNya yang sangat luas pula. Tiada didalamnya yang mampu dilakukan oleh hambaNya kecuali menurut dan patuh sahaja. Jika hambaNya itu bersikap sebaliknya, iaitu tidak redha dan tidak bersyukur atas ketentuanNya itu. Merekalah yang tergolong didalam kesesatan yang nyata, kafir dan zindik. Mereka itu pula bakal berhadapan dengan seksaan yang pedih kelak. Kepedihan yang berterusan bermula dari Sharakatul maut, dialam kubur atau alam barzah, dihari kiamat, dialam akhirat, di Yaumilmashyar dan dialam Neraka yang menyeksaakan itu. Inilah yang disediakan untuk mereka yang tidak bersyukur dan tidak beranggapan baik atas ketentuan dariNya. Maka beranggapan baiklah sentiasa kepada ketentuan Allah swt dan peliharalah diri anda dari terjerumus kegolongan yang tidak mensyukuri rahmatNya. Semoga anda akan berjaya didunia dan akhirat.

BAB 33 - KEHADIRAN DAN PERGINYA MALAIKAT PADA MANUSIA :

Allah telah berfirman didalam surah al Qaaf ayat 21 yang mafhumnya ;

"Tiap-tiap manusia itu datang bersama-sama (Malaikat Izrail) yang menghalaunya dan (Malaikat Raqib dan Atid) yang menjadi saksinya".

Dan firman Allah didalam surah al Insyiqaaq ayat 19 yang mafhumnya ;

"Sesungguhnya kamu akan menemui satu hal demi satu hal (berperingkat-peringkat)".

Diriwayatkan oleh Abu Nu'aim dari Abu Jaafar @ Muhammad bin Ali dari Jabir bahawa ia berkata "Aku pernah mendengar Rasulullah saw bersabda 'Sesungguhnya manusia itu berada didalam kelalaian yang diciptakan Allah yang Mahaperkasa dan Mahaagung. Sesungguhnya Allah Tuhan Mahaesa, ketika berkehendakkan pada makhlukNya, Ia berfirman kepada Malaikat ' Tuliskan rezekinya, nasibnya dan ajalnya. Tuliskanlah samaada ia bernasib malang atau bahagia,. Apabila Malaikat itu pergi, maka dipanggil pula Malaikat yang lain dan berfirman kepadanya akan pekara-pekara yang sama sehingga mereka faham. Kemudian Allah mengutus dua malaikat yang mencatit amalan baik dan amalan buruknya ". Ketika telah tiba ajalnya, kedua Malaikat itu pun berlalu dan muncullah pula Malaikat Maut untuk mencabut nyawanya. Saat mayat dimasukkan kedalam liang lahad, Malaikat Maut mengambalikan semula nyawanya kedalam jasadnya, kemudian muncul pula dua Malaikat kuburan. Setelah mereka mengujinya, mereka juga berlalu pergi. Ketika tiba hari kiamat, muncul semula dua Malaikat yang mencatit amalan- amalan manusia itu dihadapannya, lalu mereka melepaskan buku catitan yang digantung dileher manusia itu. Mereka juga turut hadir kehadrat Allah Rabuljalil, satunya sebagai pengiring dan yang satu lagi sebagai saksi. Kemudian Allah Mahaperkasa dan Mahaagung berfirman, seperti yang disebutkan didalam surah al Qaaf ayat 22 yang mafhumnya ;

"Sesungguhnya engkau didalam kelalaian (dimasa lalu) tentang hal ini, lalu Kami bukakan tutup daripada mu, maka pandangan mu amat tajam pada hari ini ".

Penafsiran dari beberapa baris dari firman Allah didalam Quran iaitu, "Sesungguhnya kamu melalui tingkat demi tingkat". Rasulullah telah bersabda yang dimaksudkan didalam ayat itu ialah "Iaitu keadaan demi keadaan dalam kehidupan didunia". Kemudian didalam sebuah hadis gharib yang berasal dari hadis riwayat Abu Jaafar dan hadis Jabir yang diriwayatkan secara tunggal oleh Jabir bin Yazid al Jufri dari Mafdhal. Menurut saya (Syeikh al Qruthubi) , Jabir bin Yazid al Jufri adalah seorang perawi yang hadisnya ditinggalkan, hingga ia tidak boleh dijadikan sebagai hujah yang bersangkutan dengan hukum. Dikota Cordoba (Spanyol), iaitu disebuah kuburan makam kepada seorang wazir (Perdana Menteri agung) bernama Abu Amir bin Syahid, terdapat tulisan yang menerangkan bahawa Jabir al Jufri yang disemadikan berdekatan dengan kawan karibnya juga seorang wazir bernama Abu Marwan az Zujaji. Jabir al Jufri seolah-olah berkata kepada kawan karibnya itu seperti berikut ;

"Wahai kawanku, bangkitlah, kita sudah lama disini.

Adakah kita akan terus tinggal disini ? ".

Kawannya menjawab "Kita tidak akan berganjak dari sini, selagi diatas kira ada langit.

Kita ingat hanya beberapa kali saja kita pernah menikmati malam-malam indah disini.

Ia seperti tidak akan pernah habis-habisnya. Tetapi, kita ini akan celaka jika kita tidak

mendapat rahmat dari seksa Allah yang sangat dahsyat itu ".

Ia kemudian berdoa "Ya Allah, ampunilah aku, Engkau adalah penolong hamba Mu

yang lalai ".

BAB 34 - SU'UL KHATIMAH DAN AMALAN DIPERINGKAT AKHIR.

Su'ul Khatimah bermaksud 'kesudahan yang buruk' ia adalah lawan kepada Ismul Khatimah iaitu 'kesudahan yang baik', berpandukan beberapa buah hadis Nabi saw dimana kedua-dua bahagian itu dinilai pada amalan-amalan yang dilakukan diperingkat akhir kehidupan manusia didunia ini. Iaitu sama ada ia diletakkan dibahagian mereka yang mendapat Su'ul Khatimah atau mereka-mereka yang mendapatkan Ismul Khatimah.

Dari hadis yang telah diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya ada seseorang cukup lama melakukan amalan penduduk syurga, tetapi ia mengakhiri amalnya dengan amalan penduduk neraka. Dan sesungguhnya ada seseorang yang cukup lama melakukan amalan penduduk neraka, tetapi ia mengakhiri amalnya dengan amalan penduduk syurga ". Disebut juga didalam Shahih Bukhari sebuah hadis bersumber dari Sahal bin Sa'ad bahawa Nabi saw bersabda " Sesungguhnya ada seorang hamba yang selalu melakukan amalan penduduk neraka, tetapi kemudian ia termasuk penduduk syurga. Dan ada seseorang hamba yang selalu melakukan amalan penduduk syurga, tetapi kemudian ia termasuk penduduk neraka, kerana amalan itu dihitung pada bahagian akhirnya".

Berkata Abu Muhammad @ Abdul Haq "Ketahuilah, sesungguhnya su'ul khatimah (kesudahan yang buruk) itu tidak akan menimpa orang yang bersikap istiqamah lahir dan batinnya. Hal itu sama sekali tidak pernah kedengaran. Tetapi, su'ul khatimah itu menimpa orang yang akalnya telah rosak atau orang-orang yang secara berterusan melakukan dosa-dosa besar hingga tiba-tiba meninggal dunia secara mengejut tampa sempat bertaubat nasuha. Semoga Allah lindungi diri kita darinya. Mungkin juga akan menimpa kepada orang yang mulanya bersikap Istiqamah, tetapi kemudiannya berubah memilih dari jalan yang lurus kepada jalan yang sesat. Oleh kerana itu menyebabkan ia bernasib buruk dibahagian akhir kehidupannya. Contohnya seperti Iblis. Menurut sebuah riwayat, dikatakan bahawa ia telah beramal solah selama lapan ribu tahun lamanya dengan sujud menyembah Allah swt. Atau contoh yang lain seperti Bal'am bin Ba'ura yang dikurniakan Allah pengatahuan terhadap ayat-ayat Allah yang kemudian meninggalkan semua itu dan memilih untuk memusakan hawa nafsunya. Atau contoh yang lain lagi seperti Barshisha, merupakan seorang yang ahli ibadah kemudian tersesat kerana pujuk rayu dan tipu muslihat syaitan, kemudian disentuh oleh Allah swt yang berfirman didalam surah al Hasyr ayat 16 yang mafhumnya;

"(Dan) seperti syaitan, ketika ia berkata kepada manusia 'Kafirlah (menyangkallah) engkau '. Maka ketika manusia itu kafir, ia (syaitan) berkata 'Aku berlepas diri daripada mu, sesungguhnya aku takut kepada Allah, Tuhan semesta alam".

Dikisahkan sebuah cerita lama orang Mesir berkenaan seorang yang sangat tekun beribadah diMasjid. Maka selalulah juga ia mengumandangkan laungan azan apabila masuk waktu di Masjid itu. Pada suatu hari, seperti biasa ia akan menaiki menara Masjid itu untuk melaungkan azan. Kebetulan pula dibawah menara itu terletak sebuah rumah seorang Nasrani yang hidup didalam jaminan pemerintah Islam disitu. Dari atas menara itu, tiba-tiba ia terpandang anak gadis pemilik rumah itu. Ia merasa sungguh tertarik hati kepada gadis itu lalu ia pun melupakan hasrat untuk melaungkan azan dan turun dari menara itu untuk mendapatkan gadis itu. Ia pun masuk kedalam rumah itu lantas ia ditanya oleh anak gadis itu ;

"Wahai pemuda, apakah hasrat mu masuk kerumah ku ?".

Pemuda Islam itu menjawab "Aku merasa ingin terhadap mu ".

Gadis itu bertanya "Apa maksudmu ?".

Pemuda itu menjawab "Kerana aku sudah jatuh hati pada mu.

Kau telah merampas hati dan perasaan ku seluruhnya".

Gadis itu bertanya lagi "Tetapi, aku tidak mahu kamu mempermainkan kami, aku dan keluarga ku akan malu".

Pemuda itu berkata "Jangan bimbang, aku akan mengahwini mu ".

Gadis itu berkata "Tetapi kau kan orang Islam, sedangkan kami orang Nasrani.

Tentu saja keluarga ku tidak akan menerima mu ? ".

Pemuda itu berkata " Aku akan memeluk agama Nasrani ".

Setelah dengan rasminya pemuda itu memeluk agama Nasrani, ia pun menikahi gadis itu dan juga turut tinggal bersama keluarga mereka disitu. Pada satu hari ketika menaiki bumbung rumah mertuanya itu, ia terjatuh lalu mati. Ia telah kafir dan tiba-tiba ia mati dalam keadaan itu. Hendaknya kita dijauhi akan perkara seumpama ini.

Didalam hakayat yang lain menceritakan bahawa terdapat dua orang sahabat karib iaitu kita beri nama Ali dan Bakar. Mereka ini ibarat saudara kandung kerana kelihatan terlalu rapat. Pada satu ketika mereka telah bertengkar kerana persoalan yang remeh. Lalu hubungan mereka menjadi renggang. Seorang rakan yang lain bernama Cary cuba merapatkan hubungan mereka semula dengan mengatur pertemuan. Maka Cary pun bertemu Ali menyatakan bahawa ia akan membawa Bakar kerumahnya. Ali bersetuju, lalu ia pergi bertemu Bakar memberitahu akan pekara itu. Ia juga setuju. Pada hari yang telah dijanjikan, cary pun kerumah Bakar untuk membawanya kerumah Ali. Setibanya disana, Ali sudah tiada dirumah kerana Ia merasa sangsi akan keikhlasan Bakar untuk berdamai. Maka mereka pun pulang dengan masing-masing mesih menyimpan perasaan dendam dihati. Tidak berapa lama kemudian, Ali telah jatuh sakit yang semakin lama semakin tenat. Mendengar berita itu, Cary pun cepat-cepat pergi menziarahinya. Secara perlahan- lahan ia memujuk Ali untuk berdamai dengan Bakar, katanya " Wahai teman, takutlah kepada Allah. Berdamailah kamu dengan Bakar yang masih sangat menyayangi mu". Tetapi Ali tetap berpendirian tidak mahu menerima perdamaian. Cary yang merasa hampa dan berputus asa akan sikap Ali, pun memohon untuk pulang. Sampai saja didepan pintu rumah itu, kedengaran olehnya teriakan maut Ali dari dalam bilik pembaringannya. Semoga Allah lindungi kita dari akhir kehidupan yang buruk seperti itu.

Telah diriwayatkan oleh Bukhari dari Salim dari Abdullah bahawa ia berkata " Nabi saw sering kali bersumpah dengan menggunakan kalimah 'Demi Allah yang membolek- balikkan hati ". Ia membawa pengertian bahawa Allah mempunyai kuasa yang sangat pantas untuk mengubah perasaan hati manusia, sepantas angin yang bertiup kencang, yang dinyatakan didalam al Quran firman Allah didalam surah al Anfaal ayat 24 yang mafhumnya ;

"Hai orang-orang yang beriman, laksanakanlah (seruan) Allah dan Rasul, bila Ia menyeru kamu (sewaktu) hendak menghidupkan kamu dan ketahuilah bahawa Allah membatasi antara manusia dan hatinya dan sesungguhnya kamu akan dihimpunkan kepadaNya ".

Berkata seorang Mujahid, maksud kepada ayat ini ialah sesungguhnya Allah menjadi penghalang antara seseorang manusia dengan akal fikirannya sehingga ia tidak mengatahui apa yang harus dilakukan olehnya. Allah swt berfirman didalam surah al Qaaf ayat 37 yang mafhumnya ;

"Sesungguhnya pada demikian itu menjadi peringatan bagi orang yang mempunyai hati atau mendengar (pengajaran) , sedang dia (hatinya) hadir ".

Menurut tafsir ath Thabari, apa yang dimaksudkan didalam ayat diatas tadi ialah merupakan sebuah pengkhabaran bahawa sanya Allah swt mampu menguasi setiap hati-hati manusia malahan jika Dia berkehendak untuk memisahkan (membuat dinding) antara hati-hati itu dengan manusia seluruhnya juga mampu dilakukanNya dengan sekelip mata sahaja. Hinggakan manusia -manusia itu tidak dapat memahami semua pekara walau sedikit pun tampa izin dari Allah sendiri, yang Mahaperkasa dan lagi Mahaagung. Didalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad dan Ibnu Abu Syaibah, Aisyah ra telah berkata "Nabi selalu berdoa dengan menyatakan ' Wahai Tuhan yang membolak- balek hati, teguhkanlah hatiku untuk selalu taat kepada Mu'. Aku pernah bertanya ' Ya Rasulullah, kenapakah kanda selalu berdoa dengan menggunakan perkataan seperti itu ? Adakah kanda didalam ketakutan ? ". Baginda menjawab ' Tidak ada yang membuat aku rasa tenteram, wahai Aisyah. Hati seluruh hamba ini berada diantara dua jari Allah yang Mahamemaksa. Jika Ia mahu menbalekkan hati seseorang hamba Nya, Allah hanya membalekkannya begitu saja ".

Para Ulama berpendapat, telah diketahui bahawa yang memberi hadayah atau petunjuk didalam hati manusia ialah Allah, sedangkan sifat Istiqamah itu juga tergantung atas kehendak Allah juga, maka sebab dan akibat keatas pekara itu juga atas pengatahuanNya juga kerana tiada manusia yang mampu memikirkannya dan kehendak Allah itulah yang mengatasi segala-galanya. Oleh itu jangan cepat merasa kagum dengan keimanan mu, banyaknya solat mu, banyaknya puasa mu serta amalan-amalan mu yang lain termasuk juga pengorbanan yang telah kamu lakukan. Walau pun ia adalah hasil susah payah yang telah kamu lakukan, sedangkan pada hakikatnya semua itu adalah ciptaan Allah semata-mata. Dengan kata lainya, kamu melakukan semua amal ibadah itu adalah hasil dari kurniaan dari Nya. Tampa kurnia dariNya, kamu tidak akan mampu untuk melakukan semua pekara itu walau sedikit pun.

Jika kamu merasa bangga akan semua bentuk amalan dan ibadah yang telah kamu kerjakan, ia bererti kamu telah merasa bangga atas barang milik orang lain kerana kamu bukannya pemilik sebenar akan semua pekara itu. Ketahuilah oleh mu bahawa semua itu boleh dirampas oleh pemilik mutlak atas semua pekara iaitu Allah Yang Magaagung dengan sekelip mata sahaja. Apabila pekara seumpama itu terjadi, maka hati dan perasaan kamu akan menjadi kosong seperti perut unta yang kelaparan. Selalu dapat dilihat ditaman-taman yang terdapat pokok-pokok bunga yang mekar mengharum diwaktu petang hari, tetapi pada keesokan paginya semuanya hancur berteburan akibat hujan dan angin kencang dimalam harinya. Begitulah pula hati seorang hamba yang pada petang harinya memancar-mancar seri cahaya ketaatan kepada Allah, tiba-tiba keesokan harinya ia jatuh sakit dan murung bermuram durja akibat dari sifat durhaka kepada Allah. Itu semua adalah dari kesan hukuman Allah kepadanya, Tuhan Yang Mahamengatur, Mahabijaksana, Mahamencipta dan Mahamengatahui.

Diriwayatkan oleh an Nasa'i dari Saidina Othman Ibnu Affan ra bahawa ia berkata "Jauhilah kamu Khamar (arak), kerana ia adalah ibu segala kejahatan. Pada suatu waktu dahulu, sebelum kamu, pernah suatu tragedi menimpa seorang pemuda yang sangat tekun beribadah. Ia telah diperangkap oleh seorang wanita pelacur. Pada suatu hari, wanita itu telah menyuruh seorang gadis bertemu pemuda itu berpura-pura bertujuan mengundangnya untuk mengislamkan orang. Menyedari akan niat orang yang sangat baik itu, maka tampa berfikir panjang pemuda itu mengikut gadis tersebut hingga sampailah kesebuah rumah dipekan itu. Gadis itu menyuruhnya menunggu didalam rumah semantara ia akan memanggil orang-orang tersebut. Apabila pemuda itu masuk sahaja didalam rumah itu, gadis tersebut telah menguncinya dari luar. Maka apa yang ada didalam rumah itu ialah seorang wanita pelacur cantik, seorang budak lelaki dan sebotol khamar (arak) yang memang tersedia menunggunya. Kemudian wanita pelacur itu pun berkata "Maaf, sebenarnya aku tidak mengajak kamu kemari untuk mengislamkan orang, tetapi akau mahu mengajak kamu untuk berzina atau kamu bunuh saja budak lelaki ini atau kamu minum saja segelas air khamar (arak) yang telah tersedia itu, jika kamu mahu bebas ? ". Maka puaslah pemuda itu berfikir dan berfikir. Setelah didesak dan didesak oleh wanita itu, maka pemuda yang terpaksa membuat keputusan akhirnya telah memilih untuk meminum khamar (arak) kerana merasakan dosa meminum khamar itu agak lebih ringan. Ia pun meminta diberi segelas air khamar itu lalu meminumnya. Merasakan ia boleh dikawal, ia meminta segelas dan kemudian segelas lagi, segelas lagi hinggalah ia jatuh mabuk yang berat. Apabila sudah mabuk, wanita pelacur mengajaknya berzina lalu dituruti. Menyedari perbuatannya diperhati oleh budak lelaki yang berada disitu, ia pun mencekek budak itu hingga mati. Maka bertambah-tambahlah dosa- dosa besar yang telah dilakukannya. Oleh sebab itu jauhilah kamu akan khamar (arak), sesungguhnya Allah tidak mungkin mempertemukan (menyatukan) diantara keimanan dengan ketagihan arak, salah satu diantaranya mestilah kamu lepaskan".

Didalam sebuah cerita yang lain, terdepat seorang pemuda yang hafiz al Quran tiba-tiba telah menjadi tawanan perang. Ia telah diberi tugas sebagai pelayan kepada dua orang pendita Nasrani. Oleh kerana telalu kerap mendengar pemuda itu membaca Quran setiap hari, kedua-dua pendita Nasrani itu telah menjadi pandai membaca Quran juga. Malahan mereka kemudiannya telah memeluk agama Islam. Sebaliknya, pemuda yang hafiz al Quran itu telah tiba-tiba berputus asa dengan rahmat Allah kemudiannya telah keluar agama Islam dan telah memeluk agama Nasrani pula. Apabila ia diajak untuk kembali semula kepada agama Islam, ia marah dan berkata " Aku tidak akan kembali kepada agama Islam semula ". Akhirnya ia dibunuh didalam peperangan itu, maka matilah ia didalam kafir. Jika kita singkap kisah-kisah seperti ini memang banyak berlaku. Kita bermohon kepada Allah agar kita tetap terpelihara didalam jalannya yang benar dan mendapat kesudahan hidup yang baik atau Ismul Khatimah. Minta Allah jauhkan kita dari terjatuh ketempat kesudahan hidup yang buruk atau Su'ul Khatimah.

Seorang pujanga bersyair;

"Telah berlaku kepastian takdir pada manusia,

dari Tuhan Yang Mahabijaksana lagi Maha mengatahui.

Ada yang beruntung dan ada yang bernasib malang.

Ada yang kaya dan ada yang miskin.

Ada yang sehat dan ada yang sakit.

Semua menempuh pada jalan Tuhan Yang Mahaperkasa lagi Maha mengatahui.

Itulah takdir Yang Mahakuasa dan Maha mengatahui ".

Kata ar Rabi', ketika ditanya tentang takdir, Imam asy Syafi'i membaca syair ini ;

"Apa yang Engkau kehendaki akan terjadi,

sekali pun hamba tidak menghendakinya,

dan apa yang tidak Engkau kehendaki tidak akan terjadi.

Ilmu Engkau berlaku kepada yang muda dan yang tua,

kepada yang Engkau beri kurnia dan yang Kau hina,

kepada yang Kau tolong dan tidak Kau tolong.

Diantara mereka ada yang bahgia dan ada yang celaka.

Ada yang buruk dan ada yang tampan.

Ada yang kaya dan ada yang miskin.

Semua beruntung dengan amalan masing-masing ".

BAB 35 - PEMBERI PERINGATAN DARI MALAIKAT MAUT.

Disebutkan didalam sebuah riwayat bahawa seorang Nabi Allah telah bertanya kepada Malaikat Maut "Adakah kamu punya peringatan yang kamu kirim kepada manusia supaya mereka sentiasa berwaspada terhadap mu ? ". Malaikat Maut menjawab "Benar... peringatan ku memanb banyak sekali iaitu musibah, penyakit, uban dirambut, perasaan bingung, perubahan pendengaran, perubahan penglihatan dan berbagai lagi. Itu semua adalah utusanku. Barangsiapa yang didatangi salah satu dari utusan-utusanku itu, tetapi masih belum mahu bertaubat, maka sebelum mencabut nyawanya aku sendiri akan turun kepadanya sebagai utusan pemberi peringatan yang terakhir. Kerana ia sudah tidak boleh dinasihatkan lagi dengan semua yang telah aku urusan kepadanya ". Sejak dari matahari terbit hinggalah matahari terbenam, Malaikat Maut berseru "Wahai manusia yang berusia empat puluh tahun ! sudah tiba masanya kamu mengumpul bekalan mu selagi batin kamu masih tajam dan anggota tubuh badanmu masih kuat. Wahai manusia yang telah berumur lima puluh tahun ! Sudah hampir sampai masanya untuk kamu menuai hasilnya. Wahai manusia yang berumur enam puluh tahun ! Kenapa kamu terlupa akan seksa dan tidak mahu menjawab ? Apakah kamu punyai penolong ? ".

Allah swt berfirman didalam surah Faathir ayat 37 yang mafhumnya ;

"...Tidaklah kami lanjutkan umur kamu, sehingga mendapat pengajaran orang yang mahu menerima pengajaran dan telah datang kepadamu pemberi peringatan (Rasul-rasul) ? Maka rasailah olehmu (seksa itu), maka tidak adalah penolong bagi orang-orang yang aniaya (zalim pada diri sendiri) ".

Demikianlah apa yang telah diperkatakan oleh Abu Fara' Ibnu Jauzi didalam kitabnya yang bertajuk "Raudhat al Musytaq waath Thariq Ila al Malik al Khallaq" disebut secara lahiriah ini termasuk khabar atau cerita dari Israeliyat (cerita rakyat orang-orang Israel).

Disebut pula didalam Shahih Bukhari sebuah hadis dari Abu Hurairah ra, bahawa Nabi saw telah bersabda "Allah punya alasan kepada seseorang yang Dia tangguhkan ajalnya sampai ia berumur enam puluh tahun. Alasan terbesar Allah terhadap hamba Nya umat manusia ialah diutusnya para Rasul kepada mereka untuk menyempurnakan hujah Nya keatas mereka. Allah berfirman didalam surah al Israa' ayat 15 yang mafhumnya ;

"... Kami tiada menyiksa (sesuatu kaum), sehingga kami utus seorang Rasul (kepada mereka) ".

Allah juga telah berfirman yang mafhumnya "dan telah datang kepada kamu yang pemberi peringatan ". Ada yang berpendapat bahawa yang dimaksudkan "pemberi peringatan" itu ialah al Quran, dan ada pula yang berpendapat iaitu para Rasul. Tetapi menurut Ibnu Abbas, Ikrimah, Sufyan, Waki', Husain Ibnu Fadhal, al Farra' dan ath Thabari, yang dimaksudkan dengan "pemberi peringatan" itu ialah "Uban dirambut" yang biasa muncul apabila usia menyampai dewasa iaitu sebagai tanda lepasnya usia remaja.

Seorang penyair menyatakan;

"Aku melihat uban sebagai pemberi peringatan

akan semakin dekatnya kematian,

bagi mereka yang berkenaan,

cukuplah uban sebagai pemberi peringatan ".

Penyair lain pula menyatakan;

Jiwa ini berbisik 'bukan ini warnanya'. Atau

barangkali kamu senang diberi umur yang sedikit.

Aku katakan padanya,

Uban adalah pemberi peringatan umurku, dan aku

akan mengenal wajah yang memberi peringatan ".

Al Qadhi Mundzir bin Sa'id al Balwathi pula menyatakan:

"Masih berapa lama lagi kamu mambisu ?,

Padahal ubanmu semakin meninggi.

Masih berapa lama lagi kamu pura-pura bodoh ?,

Sedangkan kamu seorang yang berakal.

Bagaimana kamu masih boleh bersenang-senang begini,

Sedangkan yang memberi peringatan telah datang padamu.

Hai orang yang masih berdiam diri dirumah,

Masa untuk berangkat !

Kerana setelah ini masih ada perjalanan dihari yang sangat berat.

Sesungguhnya kematian itu didahului dengan Shakaratulmaut

oleh itu tunggulah dengan seksama.

Jika telah sampai waktunya, tabib yang datang kepada mu tidak

akan sanggup untuk mengubati mu.

Setelah kamu mati, maka menjadi hancur lebur,

akan kedengaran seruan yang harus dipenuhi.

Kamu sudah sangat faham pekara-pekara yang bersangkutan akhirat,

kerana itu berusahalah untuk mencari bekalnya.

Ingatlah suatu hari nanti kamu pasti akan dihisab,

yang ingat kematian adalah orang yang insaf,

bahawa ia pasti akan kembali kepada Tuhannya.

Setiap saat kematian selalu mengintai mu,

setiap hari ia membidik mu dengan anak panah,

dan suatu saat pasti akan tepat mengenai mu ".

Kemudian didalam sebuah syair yang lain, al Qadhi Mundzir bin Sa'id mengatakan ;

"Enam puluh tiga tahun telah engkau lewati,

lalu apa lagi yang masih engkau harapkan

dan engkau tunggu-tunggu ?.

Uban pemberi peringatan pun telah datang pada mu,

lalu apa yang akan engkau lakukan ?.

Engkau sudah tidak merasa selesa melawat malam-malam mu yang panjang,

tapi aku lihat kamu masih juga seperti itu.

Seharusnya engkau tahu bahawa setiap usia yang berlalu,

seharusnya meninggalkan kebajikan,

tetapi aku lihat engkau masih juga belum sibuk,

bersiap untuk sebuah perjalanan yang sangat panjang.

Bertapa pun kamu harus berjalan kesyurga,

yang dipenuhi dengan taman-taman asri,

atau keneraka saqar yang menyala-nyala ".

Al Faqih Abu Abdullah @ Muhammad bin Abu Dzimnin pula menyatakan ;

"Setiap saat kematian akan menyebarkan ketakutan,

semantara kita masih lalai. Janganlah asyik dengan dunia dan bunga-bunganya,

sementara kamu belum menghirup pahala amal baiknya.

Mana para tetangga ?

Mana orang-orang tercinta ?

Apa yang mereka lakukan ?

Setelah meneguk air gelas kematian yang bening,

mereka pun berjatuhan bergalang tanah ".

Diriwayatkan suatu ketika Malaikat Maut memasuki rumah Nabi Daud as, "Siapa kamu ? ". Nabi bertanya. "Aku adalah yang ditakuti oleh semua Raja dunia dan tidak menerima rasuah" jawab Malaikat Maut. "Kamu pastinya Malaikat Maut". Kata Nabi Daud as. " Benar ". Jawab Malaikat Maut. " Kamu datang kepada ku sedangkan aku belum bersedia ? ". Kata Nabi lagi. "Wahai Daud, Dimanakah perginya kawan karib mu itu ?, Dimanakah perginya jiran mu itu ? Tanya Malaikat Maut. "Mereka telah tiada, sudah meninggal dunia " Jawab Nabi Daud as. "Seharusnyalah mereka itu menjadi peringatan untukmu supaya bersiap sedia ". Kata Malaikat Maut.

Tetapi ada juga yang menyatakan "pemberi peringatan" itu adalah sakit demam. Nabi saw pernah bersabda "Demam itu adalah pemandu kematian ". Berkata Al Azhari " Sesungguhnya demam adalah petanda kematian. Orang yang merasakan penyakit demam itu akan merasakan kedatangan kematian". Ada juga yang berpendapat bahawa pemberi peringatan itu adalah dengan matinya saudara mara, sahabat handai dan orang-orang yang teredekat dengannya. Kemudian pendapat yang lain menyatakan bahawa maksud kepada pemberi peringatan ialah akal yang sempurna yang boleh digunakan untuk mengenal hakikat segala sesuatu kejadian yang dicipta oleh Allah swt dan juga membezakan diantara sesuatu kebaikan dan juga keburukan. Ia menggunakan akal fikirannya dengan berbuat amal kebajikan untuk persiapan akhirat serta berharap agar Allah memberi balasan yang baik kepadanya kelak.

Walau bagaimana pun, utusan atau pengkhabaran pemberi peringatan yang terbesar sekali ialah dengan kedatangan seorang Rasul terakhir iaitu Nabi Muhammad saw dan Uban yang memenuhi kepala. Manakala apabila umur manusia mencecah kepada enam puluh tahun adalah kemuncak kepada peringatan kematian yang semakin hampir. Pada umur sebegini, manusia seharusnya sadar, insaf, tunduk, redha, khusyuk, taat kepada Allah dan menunggu kematian sebagai jembatan untuk bertemu dengan Nya. Peringatan-peringatan ini telah Allah sampaikannya melalui Rasul lagi Nabi , Muhammad saw dan juga Uban pada rambut setiap dari manusia itu. Allah swt telah berfirman didalam surah al Ahqaaf ayat 15 yang mafhumnya ;

"...Sehingga bila sampai dewasa dan sampai (umurnya) empat puluh tahun, ia berkata : Ya Tuhanku, taufiqkan aku (berikan petunjuk) untuk mensyukuri nikmat Engkau... ".

Allah berfirman bahawa seseorang yang menyampai usia empat puluh tahun adalah saat yang dia telah mengatahui nikmat-nikmat yang telah dikurnia dan dianugrahkan kepadanya dari sisi Allah swt dan juga kepada kedua orang tua mereka. Maka seharusnyalah ia sentiasa mensyukuri nikmat -nikmat itu dengan sebaik mungkin.

Imam Malik ra mengatakan "Aku melihat para ulama dinegeri kami juga rajin mencari dunia dan bergaul dengan masyarakat. Apabila saja umur mereka mencecah empat puluh tahun, mereka pun menjauhkan diri mereka dari itu semua ". Diceritakan tentang seorang ulama muda yang masih gemar pada kesenangan dunia. Suatu hari dia dan beberapa orang kawannya telah bersantai disebuah taman miliknya. Kerana merasakan ia tiodak mahu diganggu, maka ia pun menyuruh pengawal pintu tamannya itu supaya menghalang sesiap sahaja yang ingin untuk memasuki taman tersebut. Namun dimasa sedang asyek bersantai dan berbual-bual, tiba-tiba dia melihat kelibat manusia melintas untuk membersehkan pokok-pokok disitu. Dia merasa sangat marah dan cuba berfikir bagaimanakah manusia itu boleh memasuki taman pensendiriannya itu dan siapakah yang telah membenarkannya masuk kesitu ?. Kemudian dia pergi bertemu dengan tukang kebun itu dan berdiri dihadapannya. Tukang kebun itu tiba-tiba bertanya kepadanya "Bagaimana jika menurut pendapat kamu, seseorang yang dibebani dengan tanggungjawab tetapi berangapan yang ia merupakankan hak yang harus dipertahankan ? ". Ulama muda itu menjawab "Ia harus diserahkan kepada pihak hakim, biar dia sahaja yang menilai dan memutuskannya". Tukang kebun itu menyangkah "Hakim telah memberikan kepadanya penangguhan, tetapi pekara itu ternyata tidak memberi kesan ? ". Ulama muda itu berkata " Ia harus diadili juga ". Tukan kebun itu tetap menyangah "Hakim masih merasa kasihan padanya dan memberi penangguhan sampai umurnya lebih dari lima puluh tahun ". Sampai disini ulama muda itu terus terdiam dan tiba-tiba seluruh tubuh badannya mengelatar dan mula berpeluh. Ia mula kelang kabut menyapu peluh dimuka dan wajahnya, dan dilihatnya lelaki tukang kebun itu sudah menghilangkan diri dari hadapannya. Lalu dicarinya, namun ia sudah tetap tiada di taman itu, lalu ditanyakannya kepada penjaga pintu tamannya itu. Malahan penjaga pintu tamannya tidak pernah melihat sesiapa pun masuk melaluinya. Ia sudah merasa sesuatu yang pelik berlaku kepada dirinya, teman-temannya juga sudah binggung dengannya kerana bertanya soalan yang mereka sendiri tidak tahu dan tidak nampak sesiapa yang lain daripada mereka sahaja yang berada didekat dirinya. Ulama muda mula ketakutan kerana sudah terfikir akan "pemberi peringatan" sendiri telah hadir kepadanya. Ia sudah dapat jawapannya, ia pastinya sekarang bahawa "pemberi peringatan" itulah yang telah hadir sendiri dihadapannya tadi. Ia ketakutan dan mengajak teman -temannya semua pulang sahaja kerumah masing-masing. Dari mulai saat itu, mereka sudah berubah. Mereka sudah meninggalkan semua aktiviti keduniaan atau mengajar kekayaan dunia. Mereka telah menjadi kuat beribadah dan beramal soleh sedangkan majlis-majlis zikir dan taklim pula mengisi masa-masa lapang mereka. Begitulah kisah ulama muda yang mendapat hidayah dan berjaya menggunakan akal dan fikirannya dengan baik yang kemudiannya dapat menjadikan dirinya kembali kejalan Allah swt bagi mempersiapkan dirinya sebelum "pemberi peringatan" itu datang semula kelak ".

Selain dari hikayat itu tadi, juga terdapat hikayat-hikayat yang lain yang dirasakan perlu didedahkan disini terutama tantang hikayat Uban yang menjadi utusan "pemberi peringatan" kepada manusia akan dekatnya kematian kepada diri mereka, untuk dijadikan tauladan oleh semua pembaca yang budiman. Hikayat-hikayat itu adalah seperti berikut :

Diceritakan ada seorang kaya yang sangat sombong tiba-tiba dengan sekelip mata telah berubah menjadi dermawan dan beramal soleh. Ketika ia ditanya mengapa dia telah berubah dengan begitu pantas sekali, ia pun bercerita perkara yang telah menimpa dirinya. Maka ia berkata " Dahulu aku punya seorang budak pelayan perampuan (hamba) yang sangat aku sayangi. Pada satu hari semasa aku sedang menyikat-nyikat rambutnya, tiba-tiba aku dapati dua helai uban pada rambutnya. Apabila aku beritahu pekara itu kepadanya, ia menjadi terkejut dan ketakutan yang teramat sangat. Lalu aku cabut uban itu untuk ku perlihatkannya kepadanya. Apabila ia melihat sendiri uban itu, ia menjadi bertambah takut lalu ia berkata (membaca sepotong ayat Quran) ;

"Katakanlah; Telah datang kebenaran (Islam) dan telah lenyap yang batil (kafir), sesungguhnya yang batil itu pasti lenyap ". (surah al Israak ayat 81).

Kemudian ia memandang kepada ku dan berkata " Ingin aku memberitahu mu suatu pekara dan meminta satu pekara yang lain diripada mu. Pertama, seandainya aku tidak punya tanggungjawab kepada mu, aku tidak akan sudi berlindung pada mu dan yang kedua, aku mahu minta agar kau memberikan ku sedikit masa siang atau malam untuk aku luangkan bagi mengumpul bekalan akhirat ? ". Aku keberatan dengan permintaannya itu kerana amat kasih kepadanya. Tetapi ia menjadi marah kemudian berkata "Jadi kau mahu menjadi penghalang pertemuan ku dengan Tuhan ku, pada hal Dia telah memizinkan aku bertemu dengan Nya ? ". Aku terdiam. Kemudian pelayan ku itu pula telah berdoa kepada Tuhan "Ya Allah, Kau gantikanlah cinta dan kasih sayang tuan ku ini menjadi kepada kebencian ". Pada keesokan harinya, entah kenapa aku menjadi sangat benci kepada pelayan ku itu. Kemudian timbul niatku untuk menjual sahaja budak pelayan ku itu. Setelah ku timbang-timbang, lalu aku mengambil keputusan untuk menjualkannya saja. Ketika aku menyatakan niat ku itu kepadanya, ia menangis mendengarkan niat ku itu. Dia kemudiannya merayu dan meminta kepada ku untuk memerdekakannya saja kerana ia sudah tidak mahu bertuankan sesiapa lagi didunia ini, kecuali menjadi hamba Allah sahaja. Aku merasa sangat simpati kepadanya lalu aku merdekakanlah ia. Setelah menjadi seorang yang merdeka, ia pun menadah tangannya dan berdoa kepada Allah swt : "Ya Allah, kau jadikanlah bekas tuan ku ini menjadi seorang yang pemurah dan taat akan perintah Mu. Kemudian kau selamatkanlah ia dengan kehidupan didunia dan akhirat ". Kemudian ia pun pergi meninggalkan ku. Itulah yang telah berlaku kepada diriku ini yang hingga kehari ini masih mengharap redha dan keampunan Allah atas dosa-dosa yang telah aku lakukan dahulu ".

Didalam sebuah hikayat yang lain, Abdullah bin Nuh pun bercerita "Aku melihat seorang pemuda berada di Masjid Rasulullah yang sedang asyik membersehkan debu yang melekat didindingnya. Lalu aku bertanya orang yang berada disitu, siapakah pemuda itu. Mereka menyatakan bahawa pemuda itu sebenarnya adalah anak kepada Saidina Othman Ibnu Affan ra. Dahulunya ia merupakan seorang pemuda yang sangat kaya kerana memiliki gedung-gedung perniagaan, hamba-hamba sahaya, anak-anak dan keluarga, rumah-rumah dan pasarana kenikmatan yang melimpah ruah. Pada suatu hari apabila dia sedang bersiap dihadapan sebuah cermin, tiba-tiba ia berlari dan menjerit menjadi seorang yang telah hilang ingatan. Begitulah keadaannya hingga sekarang ia selalu berada di Masjid ini. Setiap kali ahli keluarganya mahu mengambilnya untuk diubati, ia akan melarikan diri kesebuah makam di Perkuburan Baqi. Akhirnya keluarganya menjadi putus asa dan membiarkannya saja begitu. Suatu pagi aku menunggunya. Puas aku tunggu namun dia tidak juga kelihatan. Aku teruskan juga menunggunya hingga ke malam hari. Setelah hari hampir masuk kelarut malam, baharulah ia muncul dihadapan pintu Masjid untuk keluar. Aku lalu bingkas bangun dan mengikutinya dari belakang menuju kepermakaman Baqi. Sesampainya disana, dia telah melakukan solat sunat yang banyak dan duduk cukup lama sambil menangis hinggalah waktu hampir menjelang subuh. Ketika sedang berdoa, muncullah seekor binatang seperti seekor kambing atau keldai disebelahnya. Dia meminum susu dari binatang itu hingga kenyang, kemudian menepuk-nepuk ponggong binatang itu dan berkata " Pergilah, semoga Allah memberkatimu ". Pada saat itu aku merasakan bahawa dia bukanlah seorang pemuda gila, tetapi dia adalah seorang pemuda yang sangat mestri sekali yang perlu aku fahami.

Kemudiannya dia bingkas bangun dan berjalan menuju ke Masjid. Aku cuba untuk mendahuluinya, namun ternyata dia begitu pantas berjalan. Dengan perasaan ingin tahu dan ingin memahami akan tingkah laku pemuda ini, terpaksalah aku tangguhkan dahulu perjalananku untuk tinggal beberapa malam lagi di Madinah itu. Malah setiap malam berikutnya aku mengikutinya dan mengintai semua perbuatannya. Pada suatu malam, aku mendengar dia bermunajat kehadrat Allah dengan berdoa "Ya Allah, Telah engkau kirim kepada ku utusan, tetapi Engkau tidak mengizinkan ku. Jika memang Engkau telah redha, tolong berikan aku keizinan. Dan jika Engkau tidak redha, tolonglah aku mendapatkan keredhaan Mu ".

Keesokan harinya aku merasakan ingin melanjutkan perjalanan ku keluar dari Madinah, tetapi sebalum aku meninggalkan Madinah, aku rasakan amat perlu aku menemui pemuda itu untuk memohon maaf atas perbuatanku dan ada suatu pekara yang sangat penting untuk aku tanyakan kepadanya. Lalu aku pergilah menemuinya di Masjid Nabi lalu menceritakan akan tingkah laku ku selang beberapa malam yang lalu. Dia bertanya "Adakah orang lain yang mengintai perbuatan ku selain kamu ? ". "Tidak" Jawab ku. Dia berkata "Baiklah, sekarang kamu boleh berangkat". "Sebelum aku berangkat, aku ingin mengatahui apa yang kamu maksudkan dengan utusan yang telah dikirimkan kepada mu semasa kamu bermunajat tempoh hari ?". Tanya ku. Dia menjawab " Suatu hari sedang aku bersiap dihadapan sebuah cermin, aku amat terkejut melihat uban dikepala ku. Aku amat yakin itulah utusan yang telah Allah kirimkan kepada ku ". Maka terjawablah sudah persoalan didalam benakku. Lalu aku memohon agar dia mendoakan aku. Tetapi dengan pantas dia berkata "Jangan... Bukan aku orang yang tepat untuk berdoa tawasul buatmu. Ayuh mari sama-sama kita kemakam Rasulullah dan bermunajat bertawasul melaluinya kehadrat Allah swt ". Lalu kami pergilah kepermakaman Baqi tempat Makam Rasulullah, sesampainya disana dia bertanya kepada ku "Sekarang apa permintaan mu ?". "Mohon Allah swt mengampuni aku" jawab ku. Kemudian dia berdoa dengan bahasa yang sangat mudah sedangkan aku hanya mengaminkan sahaja. Setelah selesai, tiba-tiba ia rebah kedinding Makam dan terus meninggal dunia. Aku sungguh terkejut dan menjerit memenggil orang-orang yang berada disitu. Secepat kilat semua berkerumun disitu termasuklah dari ahli keluarga pemuda itu yang kebetulan memang berada disitu. Mereka mengangkat mayat pemuda itu pulang kerumahnya untuk diuruskan. Setelah dimandi dan dikafankan, jenazah dibawa semula ke Masjid itu. Aku malahan turut serta solat bersama-sama jemaah yang sangat ramai disitu ".

Lihatlah oleh mu betapa beruntungnya menjadi manusia yang disayangi Allah didunia dan akhirat. Ia mendapat segala kejayaan baik didunia dengan segala kesenangan dan kemewahan hidup, malahan mendapat pengakhiran kehidupan yang sempurna didunia ini. Sudah barang tentunya jika pengakhiran seumpama ini akan mendapat keredhaan Allah swt pula diAlam Barzah dan di Akhirat kelak. Mudah -mudah dengam membaca kisahnya ini, kita juga mendapat keberkatan dan mendapat tempat sepertinya juga kelak dan dengan berkat dari Nabi besar kita, Muhammad Rasulullah saw.

Didalam sebuah kisah yang lain, pada zaman dahulu seorang Raja Yunani mempunyai seorang pelayan wanita yang ditugaskan khusus untuk menjaga pakaiannya sahaja. Suatu hari ketika sedang membantu Raja itu berpakaian, pelayan itu menunjukkan sehelai uban yang berada diatas kepala raja itu dengan menggunakan sebuah cerimin. Lalu Raja itu mengambil gunting dan mengunting sendiri uban itu. Setelah itu pelayannya telah mengambil uban itu kemudian diciumnya dan diletakkannya diatas tapak tangannya. Kemudian didekatkan tapak tangannya dicuping telinganya seolah -oleh mendengar sesuatu. Melihatkan akan pekara itu, Raja itu pun bertanya kepada pelayannya "Apa yang kau dengar dari uban ku itu ?". Pelayan itu menjawab "Aku mendengar uban mengatakan sesuatu ucapan yang sungguh menakjubkan yang diambil dari salah seorang dari orang yang pernah kau zalimi sedikit masa lalu ". Raja itu bertanya "Apakah ucapannya itu ?". Pelayan itu berkata "Sayang sekali aku tidak berani mengatakannya, takut nanti baginda akan murka ?". Kamu katakan saja, aku beri jaminan bahawa kau tidak akan diapa-apakan atau dihadapkan kepengadilan disebabkan pekara ini ". Desak raja itu. Namun Pelayan itu engan kerana tahu akan sikap Raja itu yang mungkin memungkiri janjinya. Namun setelah benar-benar Raja itu bersumpah tidak akan mengambil tindakan dan terus mendesak untuk mengatahui sangat-sangat akan perkatan uban itu, maka pelayan itu pun bersetuju dan berkata "Wahai Raja yang berkuasa sementara, kezalimanmu terasa ringan bagi ku dan aku pun tidak akan membila diri. Biarlah Puteri-puteri mu sahaja yang akan membalas dendam ku pada mu. Mereka akan memutuskan sama ada ingin menyerang mu atau mengurangkan keinginan nafsumua, kekuatan mu, kesehatan mu sampai suatu akhirnya kamu akan mati juga ". Kemudian Raja itu memerintahkan pelayan itu menulis sahaja ucapan uban itu untuk dia membaca dan memehaminya maksud sebenar kata-kata itu. Selang beberapa bulan kemudian kerajaan Raja yang zalim itu tumbang dan hancur sedangkan Raja itu telah ditawan, diseksa, diazab sebelum ia dibunuh oleh balatentera Puterinya sendiri.

Didalam sebuah hikayat Isreilyat, menceritakan bahawa ketila Nabi Ibrahim as pulang dari menghantar isteri pertamanya Siti Hajar dan puteranya Ismail kelembah Arab kemudian telah menyerahkan nasib mereka dibawah lindungan Allah semata-mata. Ia pulang kenegerinya untuk bersama-sama dengan isteri keduanya Siti Sarah. Setelah beberapa hari disana, suatu ketika Siti Sarah mendapati sehelai uban telah berada pada janggut Nabi Ibrahim as, lalu dicabutnya kemudian diberikannya kepada Nabi. Mengikut ceritanya, Nabi Ibrahim as adalah merupakan manusia pertama yang ditumbuhi uban. Nabi Ibrahim as mengambil uban itu lalu dimasukkannya kedalam poket bajunya seolah-olah ia menyimpan suatu barang yang sangat berharga. Siti Sarah tidak menyukai akan perbuatan Nabi itu. Ia mahu uban itu dibuangkan saja seperti sebuah barang yang tiada nilainya, tetapi Nabi Ibrahim as tetap tidak mahu membuangkan uban itu dan terus menyimpannya.

Pada suatu ketika telah datang Malaikat Maut kepada Nabi Ibrahim as yang mengikut ceritanya nama asal Nabi Ibrahim ialah "Ibram". Namun Malaikat Maut pada kali ini telah hadir dengan memberi salam dengan memberi tambahan huruf "H" ditengah-tengah nama asal Nabi itu yang menurut tafsiran bahasa Suryani (bahasa kaum Nabi Ibrahim) bermaksud satu penghormatan. Lalu betapa gembiranya Nabi Ibrahim as mendengarnya lalu ia berkata " Aku bersyukur kepada Tuhanku dan Tuhan segala sesuatu ". Malaikat Maut berkata " Sesungguhnya Allah menjadikan mu seorang yang dihormati oleh seluruh penduduk dilangit dan dibumi. Nama mu ini akan disebut-sebut manusia didalam doa mereka setiap hari pagi dan petang. Kemudian Allah telah kurniakan satu kewibawaan dan cahaya pada rambut mu ". Setelah itu Nabi Ibrahim as pergi menemui Siti Sarah lalu menceritakan apa yang telah disampaikan oleh Malaikat berkenaan uban yang menjadi cahaya yang telah dikurniakan oleh Allah kepadanya. Namun Siti Sarah mesih tetap dengan penderiannya yang tidak menyukai uban, malah telah menyatakannya secara terbuka bahawa dia sememangnya tidak menyukai uban. Nabi Ibrahim as yang teramat suka kepada ubannya itu lalu berdoa " Ya Allah, tambahkanlah kepada ku kewibawaan dan cahaya ". Tidak berapa lama selepas itu janggut Nabi Ibrahim as menjadi putih semuanya.

Telah diriwayatkan didalam sebuah hadis dari Ahmad Tarmidzi dan Nasai' bahawa Rasulullah saw telah bersabda "Barang siapa yang memiliki uban, didalam Islam menjadi cahaya kepadanya semasa diakhirat kelak ". Kemudian disebut pula didalam sebuah hadis daaif riwayat Ibnu Abu Asham bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya Allah merasa malu mengazab orang yang mempunyai uban ".

Seperti yang telah saya (Imam al Qurthubi) katakan diatas tadi, sememangnya terlalu banyak hikayat, riwayat, gurindam, syair-syair dan cerita-cerita kaum terdahulu yang boleh diketengahkan disini. Tetapi dirasakan memedai dengan tulisan setakat ini yang dirasakan mencukupi untuk mwnjadi tauladan kepada kita semua.

BAB 36 - LUPA DAN TAUBAT :

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Musa al Asy'ari bahawa ia berkata "Aku bertanya kepada Rasulullah saw " Bilakah seseorang itu melupakan (tidak mengenali) orang lain lagi ?". Baginda bersabda " Ketika didalam shakarat". Mungkin yang dimaksudkan hadis ini ialah ketika Malaikat Maut mula menjalankan kerja mencabut nyawa manusia itu. Waallahua'alam. Didalam riwayat oleh ath Tarmidzi dan Hakim, Nabi saw bersabda " Sesungguhnya Allah itu masih berkenan menerima taubat seseorang hamba sebalum nyawanya sampai kekerongkong ". Ketika nyawa telah sampai kekerongkonglah saat yang menentukan adakah ia akan mendapat rahmat Allah atau ditimpa kehinaan. Pada waktu itu tiada gunanya lagi taubat atau kenyataan beriman kepada Allah swt. Firman Allah didalam surah al Mukmin ayat 85 yang mafhumnya ;

"Maka tiada bermanafaat bagi mereka keimanan mereka, tetakala mereka melihat siksaan kami. Demikianlah sunnah (peraturan Allah yang telah lalu pada hamba-hambaNya. Disana rugilah orang-orang yang kafir ".

Dan firman Allah didalam surah an Nisaa' ayat 18 yang mafhumnya;

"Tiadalah (diterima) taubat mereka yang mengerjakan kejahatan, sehingga apabila seseorang diantara mereka hampir mati (shakarat), Ia berkata : saya bertaubat sekarang ; (begitu juga) tiada diterima taubat orang-orang yang mati, sedang mereka orang-orang kafir. Untuk mereka itu kami sediakan azab yang pedih ".

Taubat terbentang bagi seorang hamba sampai ia melihat dengan maya kepalanya sendiri, Malaikat Maut yang akan mencabut nyawanya, iaitu ketika dalam keadaan shakarat. Itulah saatnya nyawa sudah lepas dari dada menuju kekerongkong. Itulah saatnya orang dapat melihat Malaikat Maut dengan mata kepalanya sendiri dan saat itu jugalah maut menjelang. Oleh kerana itu hendaklah seseorang itu sentiasa melakukan taubat sebalum sampainya saat shakarat. Pekara ini telah disentuh didalam firman Allah swt surah an Nisaa' ayat 17 yang mafhumnya ;

"...Kemudian mereka bertaubat dengan segera, maka Allah menerima taubat mereka itu, dan Allah Mahamengatahui dan Mahabijaksana ".

Menurut Ibnu Abbas dan Abdulrahman as Sudi, yang dimaksudkan dengan segera didalam ayat diatas tadi ialah sebelum sakit dan sebelum meninggal dunia. Sedangkan menurut Abu Mujliz, Adh Dhahhak, Ikrimah, Ibnu Zaid dan sesetengah yang lain berpendapat, ia bermaksud sebelum melihat Malaikat Maut dengan mata kepalanya sendiri dan sebelum seseorang itu benar-benar didalam nazak. Sungguh indah apa yang dikatakan oleh Muhamad al Waraq didalam sepotong syairnya iaitu ;

"Dorongkan diri mu untuk bertaubat seperti yang diharapkan

sebelum mati dan sebelum lidahmu terkunci.

Bergegaslah kamu bertaubat dengan mengunci nafsu

kerana hal itu merupakan simpanan yang baik, bagi orang yang sedar

bahawa mereka akan kembali kepada Allah ".

Menurut sebahagian Ulama yang lain pula, mereka berpendapat bahawa taubat pada saat-saat akhir seumpama itu masih boleh dianggap diterima Allah kerana harapan tentunya masih tetap ada jika diteliti dari nas-nas al Quran dan hadis. Sehingga mereka boleh sahaja rasa menyesal dan berazam untuk meninggalkan maksiat diwaktu itu juga. Manakala sebahagian Ulama pula berpendapat bahawa yang dimaksudkan dengan segera itu bererti, dengan seberapa segera yang boleh melakukan taubat apabila melakukan dosa. Bukan dilengah-lengahkan hingga terus menerus berbuat dosa. Segera bertaubat didalam keadaan sehat adalah lebih baik kerana sentiasa boleh mengharapkan kepada kesudahan yang baik pula. Diceritakan oleh adh Dhahhak dan Hasan al Basri, kata mereka "Ketika Iblis diusir oleh Allah keluar dari syurga dan dicampak kedunia, ia merungut dan berkata ' Demi kekuasaan Engkau, aku tidak akan melepaskan anak cucu Adam selama nyawanya ada dijasadnya', Lalu Allah berfirman "Demi keperkasaan Ku, Aku tidak akan menutup pintu taubat bagi anak cucu Adam sebelum shakarat".

Atas kesepakatan seluruh ulama dan seluruh kaum muslimin berpendapat bahawa taubat itu hukumnya fardu (atau wajib dalam syara'). Ini berdasarkan firman Allah swt didalam surah an Nuur ayat 31 yang mafhumnya ;

".... Bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang beriman, mudah-mudahan kamu mendapat kemenangan ".

Dan firman Allah didalam surah at Tahrim ayat 8 yang mafhumnya ;

"Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kamu kepada Allah dengan taubat nasuha (murni). Mudah-mudahan Tuhanmu mengampunkan kesalahanmu dan memasukkan kamu kedalam syurga yang mengalir air sungai dibawahnya....".

Syarat taubat itu ada empat pekara :

1) Menyesal dengan hati dan bersungguh-sungguh.

2) Meninggalkan maksiat disaat itu juga.

3) Bertekad untuk tidak akan mengulangnya lagi.

4) Merasa malu dan takut pada Allah atas perbuatannya itu.

Jika terdapat salah satu sahaja pekara dari yang empat ini yang tertinggal atau cacat, maka batallah taubatnya itu atau tidak sah mengikut syarak. Ada ulama yang berpendapat bahawa termasuk juga syarat taubat ialah mengaku telah berdosa dengan melazimkan mengucap istighfar iaitu memohon ampun. Pekara ini ditekankan untuk dilakukan didalam hati dan bukan dengan mengunakan lidah (lisan). Ini adalah untuk melunakkan hati jika hati itu keras. Maksudnya, jika ucapan itu hanya dimulut sedangkan didalam hatinya masih ingin melakukan maksiat, maka ucapan istighfar itu perlulah diistighfarkan lagi. Menurut Hasan al Basri yang pernah menyatakan bahawa "Istighfar kita perulah diistighfarkan lagi ".

Maka berkata Syeikh al Qurthubi "Itu adalah ucapan Hasan al Basri pada zaman dahulu, bagaimana dizaman sekarang ?. Dimana orang sangat mudah berbuat maksiat tampa mahu segera bertaubat dengan berpegang pada dalil bahawa dosanya, dengan sendirinya pasti akan diampuni Allah. Itu bermaksud ia menpersenda dan melekehkan dosa yang dilakukannya dan mereka ini termasuk golongan yang mempersendakan dan mempermainkan hukum-hukum Allah secara sengaja. Allah berfirman didalam surah al Baqarah ayat 231 yang mafhumnya ;

".. Janganlah kamu mengambil ayat-ayat Allah jadikan permainan, ingatlah akan nikmat Allah kepadamu dan apa-apa yang diturunkan kepadamu, iaitu Kitab dan hikmah sedang Dia memberi pengajaran kepada mu. Takutlah kepada Allah dan ketahuilah bahawasanya Allah Mahamengetahui tiap-tiap sesuatu ".

Diriwayatkan dari Saidina Ali bin Abu Talib kwh, suatu hari dia melihat seseorang selesai solat lalu derdoa dengan terburu-buru " Ya Allah, aku pohon keampunan Mu dan aku bertaubat kepada mu". Saidina Ali menegurnya "Wahai mulut yang meminta ampun secara terburu-buru adalah taubat seorang pendusta dan taubat mu itu perlu ditaubatkan lagi ". Ia kemudian bertanya " Wahai Amirulmukminin, bagaimanakah taubat yang sebenar-benarnya taubat ? ". Saidina Ali menjawab "Taubat itu menandungi enam perkara, iaitu menyesali dosa-dosa yang lalu dan bertekad tidak akan mengulanginya lagi, menyelesaikan kezaliman kepada orang yang bersangkutan, membiasakan jiwa untuk mentaati Allah seperti ia pernah kamu biasakan berbuat maksiat, menyadarkan jiwa bahawa taat itu bersamaan dengan kepahitan dan maksiat itu sama dengan kemanisan, hiasilah dirimu dan jiwamu dengan ketaatan kepada Allah seperti kamu pernah menghiasinya dengan durhaka kepada Nya dan menangis sebagai ganti gelak ketawa yang sudah sering kamu lakukan ".

Abu Bakar Ibnu Warraq mengatakan "Taubat itu harus dilakukan secara nasuha, iaini dengan bersungguh-sungguh dan semurni-murninya ". Ada pula yang menyatakan bahawa taubat nasuha itu ialah membuat penyelasaian kezaliman dan minta halal dengan orang yang bersangkutan. Secara keseluruhan, dosa yang perlu ditaubati itu ada dua : ada yang menyangkut kepada kekafiran dan ada yang tidak menyangkut kepada kekafiran. Taubat bagi seorang kafir itu ialah bahawa ia perlu beriman dahulu disertai dengan rasa penyesalan atas kekafirannya yang telah lalu. Jadi dengan lain perkataan, jika ia hanya beriman sahaja bukanlah bererti secara langsung bertaubat, malahan ia kenalah bersungguh-sungguh menyesal akan dosanya. Adapun taubat yang tidak bersangkutan dengan kekafiran pula terbahagi kepada dua pekara, iaitu yang bersangkutan dengan hak Allah dan yang bersangkutan dengan hak sesama manusia. Taubat dosa kepada Allah hanyalah perlu untuk melakukan taubat nasuha dah mengikut syarat-syarat sah taubat sahaja. Walaubagaimana pun terdapat juga dosa-dosa yang memerlukan seseorang itu untuk membuat khada' (ganti) kepada pekara yang telah ditinggalkannya yang juga merupakan pekara-pekara wajib didalam syarak seperti solat waktu, berpuasa dibulan Ramadhan dan lain-lain lagi. Ini termasuklah pekara-pekara yang berdosa sewaktu mengerjakan haji yang mewajibkan dibatar Fidiah atau Dam (denda), juga termasuklah nazar yang tidak ditunaikan. Kemudian zakat kepada diri dan harta yang juga perlu dikhada' atau diganti mengikut kiraannya.

Tetapi taubat nasuha yang bersangkutan dengan hak-hak manusia, bukan hanya memohon ampun kepada Allah tetapi adalah diwajibkan seseorang yang melakukan dosa itu untuk pergi memohon maaf kepada orang yang mereka anyaia atau zalimi dan membayar kerugian yang mereka tanggung. Selagi ia tidak redha dan memaafkan akan dosa-dosa yang telah dilakukan keatasnya, selagi itulah ia masih tetap berdosa. Kecuali jika mereka itu telah meninggal dunia atau tidak dapat dicari tempat tinggalnya lagi. Tetakala itu wajiblah ia mengeluarkan harta atau wang yang sama nilai dengan kerugian yang ditanggung oleh simati itu, kemudiannya didermakan kepada Madrasah atau rumah- rumah anak yatim supaya pahala atas amalan itu bermanafaat kepada simati itu. Kemudian berserahlah kamu kepada Allah, semoga kamu diampunkan dengan memperbanyakkan amalan dan amalan-amalan untuk dihadiahkan kepada simati itu, semoga Allah menerima ganti akan hak-haknya kelak. Begitulah hakikat kepada Taubat Nasuha.

Terdapat sebuah hadis yang menjelaskan akan ciri-ciri orang yang bertaubat yang diriwayatkan secara marfu dari Ibnu Mas'ud bahawa Nabi saw telah bersabda ditengah-tengah beberapa orang sahabatnya "Kamu tahu, siapakah orang yang bertaubat ?". Mereka menjawab "Tidak". Baginda bersabda "Jika seseorang hamba bertaubat namun orang-orang yang pernah dimusihi belum redha, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun ia belum dapat mengubah pakaiannya, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun belum dapat mengubah perkumpulannya, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun belun dapat mengubah nafkah serta perhiasannya, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun belum dapat mengubah alas tidurnya dan bantalnya, ia bukanlah orang yang bertaubat. Orang yang bertaubat namun akhlaknya belum mulia, ia bukanlah orang yang bertaubat. Dan orang yang bertaubat namun hatinua belum lapang, ia bukanlah orang yang bertaubat ". Kemudian baginda menyambung "Apabila seseorang bertaubat dengan memerhatikan hal-hal yang disebutkan tadi, maka dia itulah orang yang benar-benar bertaubat ".

Kata sesetengah Ulama, mencari dan mendapatkan keredhaan orang-orang yang pernah dizalimi adalah untuk mengambalikan harta mereka yang pernah diambil secara paksa, penipuan atau muslihat perniagaan dan juga memohon maaf atas tindakannya yang pernah menghianati mereka, memaksa, menipu, mencemar kehormatan mereka (merogol) atau mencaci, memfitnah, memaki hamun mereka dan lain-lain lagi. Seboleh-bolehnya haruslah dicari mereka itu bagi tujuan itu terutama yang bersangkutan dengan harta benda dan wang ringgit. Apabila mereka benar-benar sudah meninggal dunia atau hilang atau tidak dapat dikesan lagi, maka ianya diserahkan kepada warisnya. Jika mereka tiada waris atau tidak ditemukan waris mereka itu, maka harta atau wang ringgit itu disedekahkan atas namanya dan kamu serahkan kepada Allah yang Mahamengatahui. Perlu juga kamu beramal dengan memohon keampunan kepad Allah atas dosa-dosanya dan juga mendoakan mereka supaya aman bahagia kelak.

Yang dimaksudkan dengan "mengubah pakaian" didalam hadis diatas tadi ialah pakaian yang haram digantikan kepada yang halal. Seperti kebiasaan dengan memakai pakaian yang mahal seperti sutera atau tidak menutup aurat dan menjolok mata, bertujuan untuk menunjuk-nunjuk dan pujian, bertukar kepada pakaian yang sederhana, menutup aurat, bertudung bagi kaum wanita, yang dibeli dengan wang yang halal pula. Yang dimaksudkan dengan "mengubah perkumpulan" ialah jika dahulu ia suka kemajlis-majlis keraian yang haram seperti menghadiri parti-parti atau majlis-majlis tari menari, disko, hightea iaitu pergaulan lelaki dan wanita tampa batas . Atau pun majlis-majlis yang tidak membawa manafaat, bercakap-cakap kosong, menfitnah dan mengadu domba kepada orang-orang lain. Atau berbual-bual kosong dikedai-kedai kopi, warong-warong yang kadang kala bercerita hingga keperingkat bangga dengan dosa-dosanya yang sedikit pun tidak memberi menafaat dan sebagainya lagi. Bertukar kepada menghadiri kemajlis-majlis mempelajari dan memahami al Quran dan hadis, majlis-majlis zikir, taklim, ceramah atau menghadiri majlis-majlis pertemuan dengan anak-anak yatim, orang tua-tua dan orang-orang miskin yang lemah. Atau pun majlis-majlis pertemuan dengan mufi, khadi, imam-imam, orang- orang arifbillah, orang-orang alim, soleh lagi wara' untuk mendapat ilmu dan membuat rujukan. Atau kemajlis-majlis ilmu yang lain, yang membolehkan kita mempelajari ilmu dari orang-orang yang lebih berpengalaman.

Yang dimaksudkan dengan "mengubah alas tidurnya dan bantalnya" ialah melazimkan dirinya bangun tengah malam untuk beribadah dan berzikir, bukan hanya tidur sahaja seperti sebelumnya. Allah berfirman didalam surah as Sajadah ayat 16 yang mafhumnya ;

"Rusuk (dadanya) mereka jauh dari tempat baring (kurang tidur malam) sedang mereka memohon kepada Tuhannya dengan ketakutan dan harapan..."

Yang dimaksudkan dengan "mengubah akhlaknya" ialah mengubah dari akhlak yang tidak baik seperti kasar, keras, kepala angin, pemarah, panas baran, ego dan megah diri kepada seorang yang mempunyai akhlak yang baik, penyabar, bertolak ansur, lemah lembut dalam petuturan, merendah diri, bersopan santun dan lain-lain lagi. Yang dimaksudkan dengan "hati yang lapang" ialah berasa tenang dengan dugaan hidup, beranggapan baik kepada Allah walau diduga dengan kepayahan, bersifat dermawan dan memberi pertolongan dengan ikhlas, selalu mengalah kerana orang lain yang lebih memerlukan, bersyukur dan redha dengan rezeki yang ada dan sentiasa bersedia berubah kepada yang lebih baik kepada yang terbaik kerana Allah semata-mata. Semua bentuk perubahan didalam dirinya itu adalah akibat dari Taubat Nasuha yang ikhlas dan benar- benar menyesali akan dosa-dosa dan amalan hidupnya yang telah lalu serta tidak mahu membazirkan umurnya kepada pekara yang sia-sia lagi. Jika benar-benar ia bertaubat nasuha berserta dengan memetahui semua syarat-syarat yang ditentukan syarak, sudah tentu Allah akan menerima taubatnya dan mengampuni seluruh kesalahannya dan dosa-dosanya. Allah berfirman didalam surah Thaha ayat 82 yang mafhumnya ;

"Sesungguhnya Aku amat penganpun bagi orang-orang yang taubat dan beriman serta mengerjakan yang baik, kemudian ia mendapat petunjuk ".

Kesimpulan kepada permasalahan taubat ini ada dijelaskan didalam beberapa buah hadis. Hadis pertama adalah yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra yang mempaparkan masaalah seseorang yang telah membunuh seratus orang manusia lalu ia menemui seorang ulama dan bertanya samaada dia berhak untuk bertaubat atas dosa dan kesalahannya, maka ulama itu berkata "kenapa tidak ? Siapakah yang menghalangi kamu dari bertaubat ?, Sekarang, pergilah kamu kenegeri Bani Fulan kerana disana terdapat beberapa orang soleh yang menyembah Allah. Sembahlah kamu kepada Allah bersama-sama mereka dan jangan kamu kembali kengerimu yang telah hancur binasa ".

Diriwayatkan oleh Abu Daud ath Thayalisi dalam Musnadnya, dari Zuhair bin Mu'awiyah dari Abdul Karim al Jazri dari Ziyad dari Abdullah bin Mughaffal bahawa ia berkata "Aku sedang bersama ayahku dan disampingku adalah Abdullah bin Mas'ud ra. Ayahku bertanya ' Apa tuan pernah mendengar Rasulullah ber sabda ' Sesungguhnya apabila seseorang hamba mengakui dosanya kemudian bertaubat kepada Allah yang Mahaperkasa lagi Mahaagung, Allah akan menerima taubatnya ?'. Ia menjawab 'Ya', aku juga pernah mendengar Baginda bersabda 'menyesal itu adalah taubat' ". Kemudian disebut juga didalam Shahih Muslim dan Shahih Bukhari sebuah hadis bersumber dari Saidatina Aisyah ra bahawa ia berkata "Aku pernah mendengar Rasulullah bersabda 'Sesungguhnya apabila seorang hamba mengakui dosanya kemudian ia bertaubat kepada Allah, nescaya Allah menerimanya' ".

Diriwayatkan oleh Abu Hatim al Basti dalam kitabnya "Musnad ash Shahih" dari Abu Hurairah ra dan Abu Sa'id al Khudri bahawa sesungguhnya Rasulullah duduk dari atas mimbar masjid kemudian bersabda "Demi Allah, yang jiwaku berada didalam gengamannya" Baginda mengulangi ucapan ini sebanyak tiga kali. Beberapa saat baginda hanya diam sahaja, semua orang nampak gusar akan atas sumpah yang diucapkan baginda. Kemudian Baginda menyambung "Setiap hamba yang menunaikan solat fardu lima waktu, berpuasa dibulan Ramadhan dan menjauhi dosa-dosa besar, nescaya akan dibukakan untuknya lapan pintu syurga pada hari kiamat sampai ditutup kembali ". (dari riwayat Ibnu Hibban, isnadnya daaif). Kemudian Baginda membaca sepotong ayat dari surah an Nissa' ayat 31 " Jika kamu meninggalkan dosa-dosa besar yang dilarang kamu melakukannya, nescaya Kami ampuni kesalahanmu yang kecil-kecil dan Kami masukkan kamu didalam tempat yang mulia "

KETERANGAN:

Berkata Imam Syeikh al Qurthubi " berdasarkan beberapa petunjuk dari nas al Quran, dosa itu ada yang besar dan ada yang kecil seperti didalam surah an Nissa' ayat 31 itu tadi, berbeza dengan sesetengah pendapat Ulama yang mengatakan bahawa semua dosa itu adalah dosa besar. Sebagai contoh, dosa kecil iaitu menyentuh dan memandang wanita lain yang bukan muhrimnya akan dihapuskan dengan menjauhi dosa-dosa besar . Contoh yang lain pula adalah seperti didalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslaim dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Solat lima waktu dari Jumaat ke Jumaat berikutnya dan dari satu Ramadhan ke Ramadhan seterusnya, adalah hal-hal yang boleh melebur dosa yang terjadi diantaranya, selagi dosa-dosa besar tidak dilanggar".

Itulah pendapat majoriti ulama-ulama tafsir dan ulama-ulama fiqih yang merupakan pendapat yang sahih lagi benar. Manakala untuk menghapus dosa-dosa besar haruslah dilakukan dengan bertaubat nasuha seperti yang telah diterangkan diatas tadi berserta dengan syarat-syarat sahnya mengikut syarak. Hingga kini para ulama masih lagi berselisih pendapat berkenaan dengan taubat nasuha itu yang kemudian akan saya bentangkan kemudian, insyaallah.

BAB 37 : KABAR DARI MALAIKAT MAUT;

Telah diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dari Haiwah, dari Abu Shakhar dari Muhammad bin Ka'ab al Qardhi bahawa ia berkata "Ketika nyawa seorang mukmin akan keluar, Malaikat Maut datang dan berkata 'Assalamualaika, wahai orang yang dikasihi Allah. Allah kirimkan salamNya untukmu '. Kemudian ia mencabut nyawa orang itu dengan membaca ayat 32 surah an Nahl yang mafhumnya,

"(iaitu) orang-orang yang diwafatkan oleh Malaikat, sedangkan mereka itu orang-orang baik. Berkata Malaikat: Salam keatas mu, masuklah kedalam syurga sebab (amalan yang) kamu kerjakan ".

Kemudian Ibnu Mas'ud pula berkat, "Ketika Malaikat Maut datang untuk mencabut nyawa seorang mukmin, ia terlebih dahulu berkata ' Tuhanmu berkirim salam kepada mu ". Allah swt telah berfirman didalam surah al Ahzab ayat 44 yang mafhumnya;

"Ucapan mereka pada hari mereka menemui Nya (Allah) : Selamat ! Dia menyediakan untuk mereka pahala yang mulia ".

Al Barra' bin Azib mengatakan, " Malaikat Maut menyampaikan salam kepada seorang hamba yang mukmin sebelum mencabut nyawanya, Ia sememangnya baru saja mencabut nyawanya selepas memberi salam ". Berkata Mujahid pula " Sesungguhnya seorang mukmin iti akan diberi kabar gembira terlebih dahulu bahawa sepeninggalannya nanti anak-anaknya akan menjadi orang yang soleh dan ia akan merasa bahagia ". Telah diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Para Malaikat Maut itu hadir disisi orang yang akan dicabut nyawanya, Jika ia orang yang soleh, mereka berkata ' Keluarlah, wahai roh baik yang tinggal didalam jasad yang baik, keluarlah didalam keadaan terpuji. Bergembiralah kamu dengan rahmat dan anugerah Tuhanmu. Tuhanmu redha dan tidak murka '. Ucapan itu terus diulang-ulang sampai ia keluar dari jasad. Kemudian mereka membawanya naik kelangit dan ketika pintunya akan dibuka untuknya, mereka bertanya ' Siapakah itu ?'. Mereka menjawab 'Sipulan bin sipulan'.
Lalu pintu itu dibuka dan mereka menyatakan 'Selamat datang wahai Roh baik yang tinggal didalam jasad yang baik. Masuklah dengan terpuji, bergembiralah kamu dengan rahmat dan anugerah, Tuhanmu redha dan tidak murka '. Ucapan itu terus mereka ucapkan berulang-ulang kali hingga sampai rombongan malaikat itu Kehadrat Allah yang Mahatinggi.

Tetapi, jika orang itu merupakan seorang yang jahat, para Malaikat Maut itu berkata 'Keluarlah wahai roh buruk yang tinggal didalam jasad yang buruk. Keluarkah kamu dengan tercela, bergembiralah dengan neraka jahim dan kegelapan. Ucapan itu terus diulang-ulang hingga ia keluar dari jasad. Kemudian mereka membawanya naik kelangit dan sampai dimuka pintunya, mereka bertanya 'Siapakah itu ?'. Mereka menjawab 'Sipulan bin sipulan'. Mereka berkata 'Tiada ucapan selamat datang kepada roh yang buruk yang tinggal didalam jasad yang buruk , pulanglah kamu dengan celaan '. Maka mereka melemparkan roh itu dari langit, kembali kedalam kubur ".

Sumber daripada Salamah bin Yassar dari Sawar, dari Ibnu Abbas, dari Abu Dzi'bu, dari Muhammad bin Amar bin Atha', dari Sa'id bin Yassar, dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya orang yang akan meninggal dunia itu didatangi rombongan Malaikat Maut. Jika ia orang yang soleh, mereka berkata 'Keluarlah wahai roh yang baik ". Telah diriwayatkan pula oleh Muslim dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Ketika roh seseorang hamba yang beriman itu keluar, ia terus diterima oleh dua Malaikat yang kemudiannya terus membawanya naik ". Berkata pula Hammad "Ketika ia dibawa naik, mayatnya menebarkan aroma wangian minyak kasturi yang tersangat harum. Para penhuni langit mengatakan ' Ada roh bagus dari bumi yang lalu. Mudah-mudahan Allah merahmati mu dan merahmati jasad yang kamu berada padanya'. Roh itu terus dibawa naik mengadap Tuhannya. Apabila sampai sahaja, Allah berfirman 'Bawa ia kepada akhir ajal '. Sebaliknya, jika yang dibawa naik kelangit itu seorang kafir, ia akan menebarkan bau yang sangat busuk. Para penghuni langit berkata 'Ada roh busuk dari bumi yang sedang lalu'. Apabila sampai kehadrat Allah, akan diperintahkannya dibawa keakhir ajal ".

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ubadah bin Shamit bahwa " Barang siapa yang suka bertemu dengan Allah, maka Allah juga suka untuk bertemu dengannya. Dan barang siapa yang tidak suka bertemu dengan Allah, aka Allah juga tidak suka untuk bertemu dengannya". Sama ada Aisyah atau salah seorang dari isteri Nabi yang lain telah berkata "Sesungguhnya kami tidak suka akan kematian ". Maka Nabi bersabda "Janganlah begitu, Ketika Malaikat Maut menunggu seorang mukmin yang hendak meninggal dunia, ia membawa kabar gembira berupa keredhaan dan kedermawanan Allah. Maka tidak ada apa yang lebih disukainya daripada apa yang berada dihadapannya itu, ia lalu suka untuk segera bertemu Allah swt dan Allah juga suka untuk segera bertemu dengannya. Tetapi, ketika Malaikat Maut menunggu seorang kafir yang hendak meninggal dunia, ia memberi kabar gembira dengan azab dan seksaan Allah sehingga tidak ada sesuatu yang lebih dibencinya daripada apa yang berada dihadapannya. Maka ia tidak suka untuk bertemu Allah dan Allah juga tidak suka untuk bertemu dengannya ". Hadis ini telah diriwayatkan juga oleh Muslim dan Ibnu Majah dari Aisyah ra dan diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dan Anas.

PENJELASAN PENULIS;

Berkata Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini). "Sekalipun hadis tadi telah ditafsirkan dengan begitu jelas dan terperinci, terdapat juga riwayat Muslim dari Aisyah ra yang masih menjelaskan lagi maksud hadis tersebut. Maka Ia berkata kepada Syuriah bin Hani' yang ingin berdebat denganya mengenai apa yang didengarnya dari Abu Hurairah ra akan permasaalahan itu "Ketika pandangan mata seseorang sudah kabur, dadanya sudah sesak, sekujur kulitnya mengigil dan jari-jarinya sudah sejuk, maka ketika itulah ada penentuan barang siapa yang suka bertemu Allah, maka Allah juga suka bertemu dengannya dan barang siapa yang tidak suka bertemu dengan Allah, nescaya Allah juga tidak suka bertemu dengannya ".

.....................................................

Diriwayatkan juga diri Aisyah ra bahawa ia berkata "Apabila Allah berkehendak baik pada seorang hamba, setahun sebelum ia meninggal dunia, Allah akan mengutus Malaikat untuk mengajarnya dan menolongnya sehingga orang sama-sama mengatakan 'Sifulan itu mati dalam keadaan yang baik . Ketika sedang mengalami shakarat, lalu diperlihatkan balasan pahalanya, nyawanya begitu bersemangat petanda bahawa ia sangat suka bertemu dengan Allah dan Allah juga suka untuk bertemu dengannya. Tetapi, apabila Allah menghendaki buruk pada seorang hamba, setahun sebelum meninggal dunia, Allah telah membiarkan syaitan menyesatkan dan menfitnahnya sehingga orang menyatakan bahawa 'Sifulan mati didalam keadaan yang buruk'. Ketika sedang mengalami shakarat lalu ia menyasikan azab yang akan menimpa dirinya, nyawanya murung petanda ia tidak suka bertemu Allah dan Allah juga tidak suka bertemu dengannya ". Demikianlah hadis yang diriwayatkan oleh Abdulrazaq tetapi sanadnya dhaif.

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dalam bab mengenai 'Takdir' dari Anas bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya jika Allah yang Mahaperkasa lagi Mahaagung menghendaki baik kepada seseorang hamba, Dia akan menolongnya melakukan amal soleh sebelum ia meninggal dunia". Menurut Abu Isa, hadis ini hadis yang sahih. Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini) telah mengemukakan riwayat yang lain dari Ahmad dan Thabrani yang senada telah menyatakan bahawa Rasulullah telah bersabda "Apabila Allah menghendaki baik kepada seseorang hambaNya, Dia akam memberikannya madu ". Bertanya para sahabat "Apa kah maksudnya Ya Rasulullah ?". Baginda bersabda "Allah akan membukakan peluang kepadanya melakukan amal soleh, saat akan meninggal dunia disaksikan orang-orang disekitarnya dengan redha ".

Allah telah berfirman didalam surah al Waaqiah ayat 89 yang mafhumnya ;

"Maka (untuknya) kesenangan, rezeki yang baik dan syurga kenikmatan".

Mengulasan akan maksud ayat ini, Imam Qatadah mengatakan "Yang dimaksudkan kesenangan ialah rahmat dan yang dimaksudkan rezeki ialah pelokkan Malaikat Maut saat hendak meninggal dunia ".

Firman Allah didalam surah al Mukminuun ayat 99 yang mafhumnya ;

"Sehingga apabila seseorang diantara mereka itu mati, ia berkata : Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (kedunia) ".

Diriwayatkan oleh Juraij bahawa Nabi saw bersabda kepada Aisyah ra "Iaitu ketika seseorang mukmin sudah melihat Malaikat Maut dengan mata kepalanya sendiri, mereka bertanya ' Apakah kami boleh dikembalikan kedunia lagi ?'. Ia menjawab 'Kenegeri yang penuh kebinggunan dan kesedihan lagi ?'. Tidak !. Kembalikan saja aku kepada Allah Azza wa Jalla ". Ada pun kepada orang kafir Malaikat itu bertanya 'Adakah kami boleh membantu mengambalikan kamu kedunia lagi ?'. Ia menjawab seperti firman Allah didalam surah al Mukminunun ayat 99 hingga 100 iaitu "Ya Tuhanku, kembalikanlah aku (kedunia), agar aku berbuat amal yang soleh ".

Adapun yang dimaksudkan oleh sabda Nabi saw "Dilangit dimana Allah berada ". bermaksud, Sidratul Muntaha, tempat segala sesuatu yang ada dibumi naik kesana dan seterusnya tempat turunnya segala sesuatu kebumi ini. Demikianlah aa yang terdapat didalam Shahih Muslim, hadis yang menceritakan tentang Isra'mikraj. Menurut keterangan hadis al Barra' bin Azib, Malaikat membawanya sampai langit tingkat tujuh. Penjelasan berkenaan pekara ini akan diulas pula kemudian, Insyaallah.

Sebuah hadis diriwayatkan oleh al Bazzari didalam kitabnya bertajuk "Musnad al Bazzari", dari Abu Hurairah ra menyebut bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya ketika seseorang mukmin dalam keadaan nazak, Malaikat datang kepadanya dengan membawa sepotong kain sutera yang berisi minyak kasturi dan tangkai-tangkai bunga yang harum. Ia mencabut nyawanya seperti orang mencabut sehelai rambut dari adonan tepong. "Kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas dan diredhaiNya" (al Fajr ayat 27-28). Artinya, keRibaan Allah dengan memperolehi keredhaanNya. Setelah rohnya keluar, ia dibungkus dengan kain sutera bersama tangkai-tangkai bungaan tersebut, seterusnya dibawa ke Iliyyain. Sebaliknya, ketika seorang kafir yang sedang nazak, Malaikat datang membawa kain bulu yang mengandungi didalamnya api. Maka dicabut nyawanya dengat sangat keras (direntap). Kemudian dikatakan kepadanya "Wahai jiwa yang busuk, keluarlak kamu dalam keadaan kemurkaan untuk kamu merasakan kehinaan serta azab Allah". Apabila nyawanya telah keluar, terus diletakkan didalam api dan bersuara seperti sesuatu yang mendidih kemudian dilipat dengan kain bulu itu dan dibawa ke Sijjin ".

PENJELASAN PENULIS ;

Menurut Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini) "Hadis-hadis tersebut adalah senada dengan hadis-hadis Abu Hurairah ra diatas tadi, dan pada dasarnya hadis-hadis tersebut telah juga saling menafsir antara satu sama lain, maka ia tidak mendatangkan masaalah ".

BAB 38 - DIBERITAKAN AMALAN KAMU KEPADA ARWAH YANG LAIN ;

Diriwayatkan oleh Ibnu Mubarak dari Abu Ayyub al Anshari bahawa ia berkata "Ketika nyawa seorang mukmin dicabut, terus diterima oleh hamba-hamba Allah yang mendapat rahmat, seperti mereka menyambut orang yang memberikan kabar gembira semasa didunia. Sebahagian mereka bertanya kepada yang lainya "Lihat itu saudara kamu, ia sudah tenang, padahal tadinya ia mengalami kesulitan yang dahsyat". Lalu mereka menghampirinya dan bertanya "Apa yang terjadi kepada sifulan ? Apa yang terjadi dengan sifulanah ? Adakah mereka telah bernikah ?. Setiap kali menanyakan tentang seseorang yang telah meninggal dunia sebelumnya, lalu ia dijawab bahawa 'Ia celaka ! mereka mengatakan "Inna lillahi wa innaa illaihi raji'un". Ia dibawa keneraka Hawiyah, sebusuk-busuknya tempat kembali. Lalu diperlihatkan kepada mereka amal- amalnya. Jika melihat amalan yang baik, mereka merasa senang dan gembira sambil berkata "Ya Allah, inilah nikmat yang telah Engkau anugerahkan kepada hamba Mu, maka tolong sempurnakanlah nikmat Mu itu. Dan jika melihat amalan yang buruk,mereka menyatakan "Ya Allah, periksalah hamba Mu ini ".

Diriwayatkan juga oleh Ibnu Mubarak didalam kitabnya bertajuk "Zawaid Ibnu Mubarak" ms 165, dari Shafwan bin Amr, dari Abdulrahman bin Jubair bin Nafir bahawa Abu Darda' pernah menyatakan "Sesungguhnya amal-amal kamu akan diperlihatkan kepada orang-orang yang telah mati diantara kamu. Mereka boleh merasa senang dan boleh juga merasa sedih (akan amalan kamu itu) ". Maka Abu Darda' pernah berdoa "Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Engkau dari melakukan sesuatu amal yang membuat sedih kepada Abdullah bin Rawahah". Didalam riwayat yang lain disebut bahawa Abu Darda' berdoa "Ya Allah, aku mohon perlindungan kepada Mu jangan sampai aku melakukan sesuatu amal yang membuat aku terhina disisi Abdullah bin Rawahah "

Diriwayatkan oleh Abdullah bin Abdulrahman bin Ya'la ats Tsaqafi, dari Utsman bin Abdullah bin Aus bahawa ia bercerita "Suatu hari Sa'id bin Jubair meminta izin menemui anak saudaranya iaitu isteriku yang juga puteri kepada Amr bin Aus (almarhum). Atas izin ku, ia menemui isteri ku itu dan bertanya "Bagaimana perlakuan suamimu keatasmu ?". Isteriku menjawab "Ia selalu berusaha menjadi orang yang baik ". Kemudian Abdullah memandang kepada ku dan berkata " Wahai Utsman, perlakukan ia dengan baik, kerana jika kamu berbuat anaiya, kamu akan berhadapan sendiri dengan Amr bin Aus ". Lalu aku bertanya "Apakah berita orang yang hidup itu didengari oleh orang yang telah mati ?". Ia menjawab " Ya !, setiap orang yang mempunyai sahabat karib, ia pasti akan mendengar berita kaum kerabatnya. Jika berita itu baik, ia akan mengucapkan salam dengan senang dan gembira. Jika berita itu buruk, ia akan meraung dan sedih. Bahkan, mereka pula akan menanyakan orang yang telah mati. Jika dijawab dengan pertanyaan semula "Apakah berita itu belum sampai kepada kamu ? ". Mereka akan menjawab "Tidak !". Ia pasti sudah dibawa keneraka Hawiyah ". Demikianlah riwayat Ibnu Mubarak ms 147.

Hasan al Bashri menyatakan "Sewaktu nyawa seorang mukmin dicabut, lantas dibawa naik kelangit dan disambut oleh arwah orang-orang mukmin yang lain, mereka bertanya 'Bagaimana dengan sifulan ?. Ketika mendengar jawapan yang berisi pertanyaan 'Apakah beritanya belum sampai kepada mereka ?'. Mereka lantas menjawab 'Belum. Ia belum bergabung dengan kami. Kalau begitu, ia pastinya menuju ke Hawiyah, seburuk-buruk tempat kembali ". Kemudian diceritakan pula oleh Abu Nu'iam dari Wahab bin Munabih bahawa ia berkata "Dilangit tingkat ketujuh, Allah memiliki sebuah tempat khas yang diberi nama Al Baidha', iaitu sebuah tempat berkumpulnya arwah-arwah dari kalangan orang-orang mukmin. Apabila ada seorang mukmin dari penduduk bumi yang meninggal dunia, kehadirannya disambut oleh arwah-arwah itu dan menanyakan kepadanya tentang berita didunia, seperti keadaannya seseorang bertanya angota keluarganya yang baru menziarahi mereka ".

PENJELASAN PENULIS ;

Berkata Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini). " Sekali pun riwayat-riwayat diatas tadi dianggap sesetengah pihak sebagai Mauquf, tetapi ia tidak bererti pendapat-pendapat itu adalah merupakan pendapat peribadi mereka sahaja, maka ianya juga boleh diterima pakai sebagai sebuah hujah umum bagi menjelaskan lagi pekara tersebut ".

Diriwayatkan oleh an Nasai' yang senada juga dengan riwayat Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "... lalu arwah orang-orang mukmin menyambut kedatangannya dengan sangat gembira sekali, lebih gembira daripada salah seorang kamu yang menyambut sekembalinya seorang yang baru pulang dari perantauan, lalu mereka bertanya kepadanya "Bagaimana dengan sifulan ? Bagaimana dengan sifulanah ?. Ia lalu menjawab "Biarkan sahaja dia kerana ia sedang sebuk dengan kegelapan dunia. Apa kamu tidak mendengar berita tentangnya ?. Mereka berkata "Kalau begitu, ia telah menuju ketempat kembalinya, iaitu neraka Hawiyah ". Hadis ini akan diperbahaskan lagi selengkapnya kemudian nanti.

Telah diriwayatkan oleh ath Tarmidzi al Hakim dalam kitabnya bertajuk "Nawadir al Ushul", dari ayahnya, dari Qubaishah, dari Sufian dari Aban bin Abu Iyasy dari Anas ra bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya amal-amal kamu itu akan diperlihatkan kepada keluarga dan kaum kerabat kamu yang telah meninggal dunia. Jika amalan kamu baik, mereka bergembira. Tetapi jika amalan kamu buruk, mereka berdoa 'Ya Allah, jangan Engkau matikan ia dahulu sebelum Engkau beri pertunjuk seperti yang telah Engkau berikan kepada kami ". Diriwayatkan lagi oleh ath Tarmidzi al Hakim dari Abdul Ghafur bin Abdul Aziz dari ayahnya dan dari datuknya bahawa Rasulullah bersabda " Pada hari Isnin dan hari khamis, amal-amalan kamu akan diperlihatkan kepada Allah. Pada hari Jumaat amal-amal kamu akan diperlihatkan kepada para Nabi dan kepada nenek moyang kamu yang telah meninggal dunia. Mereka merasa gembira dengan amalan kebajikan kamu sehingga menambah wajah mereka putih bercahaya. Oleh sebab itu, bertakwalah kamu kepada Allah, wahai hamba-hamba Allah, Janganlah kalian sakiti orang-orang yang telah mati diantara kamu dengan amalan buruk kamu ".

Diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Apabila salah seorang diantara kalian meninggal dunia, arwahnya diperlihatkan kepada keluarga-keluarga kamu yang yang telah meninggal dunia. Mereka saling mengatakan "Biarkan saja duhulu dia beristirehat kerana ia baru sahaja mengalami kesakitan". Kemudian mereka bertanya kepadanya "Bagaimana amalan sifulan ? dan bagaimana amalan sifulanah ?. Jika ia menjawab "Baik !" maka mereka merasa gembira sekali seraya memanjatkan pujian dan kesyukuran kepada Allah. Tetapi jika ia menjawab "Buruk !". Maka mereka berdoa "Ya Allah, ampunkanlah dia ". Mereka juga bertanya "Adakah sifulan sudah bernikah ? atau "Adakah sifulanah juga sudah bernikah ?". Mereka juga menanyakan tentang seseorang yang meningal dunia sebelumnya. Ketika dijawab "Belum !". Mereka berkata "Kan ia meninggal sebelum aku, Apakah ia belum bergabung dengan kamu semua ?". Mereka berkata "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un". Bererti ia menuju ke neraka Hawiyah, seburuk-buruknya tempat kembali". Bahkan mereka juga sempat bertanyakan tentang kucing dirumah ". Ini diperkatakan oleh ats Tsa'labi.

Juga disebutkan didalam riwayat oleh Bukhari dan Muslim bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya arwah itu adalah satu pasukan yang sangat besar, yang saling mengenali akan berkumpul dan yang tidak dikenali akan merayau-rayau ". Begitulah yang dimaksudkan dengan pertemuan dengan arwah-arwah yang telah lebih dahulu meninggal dunia. Ada yang mengatakan bahawa pertemuan itu diantara orang yang sedang tidur dengan orang yang telah mati dan ada pula yang menyatakan bahawa pertemuan itu diantara orang yang telah mati dengan orang yang telah mati terdahulu daripadanya, Wallahua'lam...

Diriwayatkan oleh Ibnu Lahi'ah dari Bukair Ibnu Asyaji, dari al Qasim bin Muhammad, dari Aisyah ra, bahawa Nabi saw bersabda "Mayat itu merasakan sakit dikuburnya kerana angota keluarganya disakiti". Ada pendapat yang menyatakan bahawa ucapan-ucapan orang yang masih hidup yang menyakitkan mayat itu. Berita itu disampaikan melalui Malaikat secara lembut atas perintah Allah. Urwah mengatakan "Seorang lelaki mencaci maki Saidina Ali bin Abi Talib kwh dihadapan Saidina Umar al Khathab ra. Maka Saidina Umar bertanya kepada lelaki itu 'Apa maksudmu ?, sesungguhnya kamu telah menyakiti Rasulullah dimakamnya". Menurut para Ulama, hadis ini merupakan suatu AMARAN KERAS supaya kita tidak mengata, menghina, memaki hamun, mendoa yang tidak baik atau berkata perkataan yang tidak baik kepada keluarga Rasulullah, Sahabat-sahabat baginda, Sahabat kepada sahabat baginda dan kepada seluruh keluarga-keluarga mereka kerana perbuatan itu seumpama kamu menyakiti Rasulullah itu sendiri walaupun Baginda telah lama wafat. Begitu juga halnya dengan keluarga kita sendiri, seluruh jenarasi keturunan kamu yang telah meninggal dunia akan menerima kesakitan apabila salah seorang keluarga kamu disakiti, dimaki, dihina, mengata apatah lagi jika mereka dianyaia.

Diriwayatkan didalam sebuah hadis bahawa Nabi saw pernah memberikan hadiah kepada sahabat-sahabat dan kenalan terdekat kepada Khadijah untuk memelihara hubungan baik, kekeluargaan dan kesetiaan mereka. Perbuatan Baginda ini merupakan sesuatu yang sangat mulia yang sangat perlu dicontohi bukanlah berbuat sesuatu pekara yang bertentangan pula, sudah tentu perbuatan yang bertentangan itu dianggap perbuatan yang menghina dan sangat keji. Telah disebut pula didalam sebuah riwayat dari Nabi saw bahawa Malaikat Maut menjauhkan dirinya dari seseorang yang berdusta dan berbohong bila berkata-kata yang selalu dilakukan oleh manusia. Demikian juga dengan perbuatan maksiat kepada Allah yang dilakukan oleh manusia itu yang sudah tentunya akan menyakiti para-para Malaikat yang sedang mengurus urusan yang diperintahkan Allah pada diri manusia itu. Mereka semua akan lari semasa perbuatan maksiat itu sedang dilakukan oleh manusia itu, dan kemudian setelah reda barulah mereka menyambung kerja mereka itu.

Manakala terdapat pula seorang hamba yang meninggal dunia didalam keadaan tetap keras hatinya kepada perbuatan-perbuatan maksiat, tidak sempat bertaubat dan tidak terampun lagi kesemua dosa-dosanya itu. Tetapi didalam kubur, setiap hari dosa-dosanya berkurangan akibat dari sumpah seranah, maki hamun, kata-kata hina dari semua manusia yang benci kepadanya didunia ini. Maka begitulah ketetapan yang telah ditentukan Allah akan nasib seseorang sama ada yang hidup mahu pun yang telah meninggal dunia.

CATITAN PENULIS :
Dari sumber-sumber hadis serta kenyataan yang telah diperkatakan diatas tadi, dapatlah kita rumuskan beberapa pekara yang sentiasa menjadi bualan dan kadang kala menimbulkan rasa marah kepada sesetengah golongan manusia diwaktu ini yang tidak habis-habis mencaci maki, menghina, mengadu domba, menfitnah, dikata dengan segala macam perkataan kesat yang ditujukan kepada para keluarga Baginda Rasulullah, Isteri-isteri Baginda, Sahabat-sahabat Baginda, Keluarga kepada sahabat-sahabat, Sahabat kepada sahabat serta keluarga mereka dan seluruh institusi Kekerabatan Baginda semuanya habis terpalit dengan kata-kata hina mereka. Malahan terus didoakan kehancuran dan kemusnahan institusi kekeluargaan mereka didalam setiap doa-doa mereka, malahan kata-kata sumpah seranah itu disumbat juga didalam doa Qunut sewaktu Solat Subuh. Hanya yang terselamat ialah Rasulullah itu sendiri dan Saidina Ali berserta seluruh keluarganya, malahan Saidina Ali pula disanjung dan dipuja-puja melangit tingginya dibanding Rasulullah itu sendiri. Sedangkan yang lainnya itu semua bersangkaut paut juga dengan Baginda Rasulullah. Bagaimanakah mereka boleh taksub membuta tuli tampa mempedulikan segala Hukum yang bersangkutan akan pekara seumpama ini, malahan hingga sanggup turut sama lebur didalam kekesasatan seumpama itu. Mereka tidak mahu dinasihati, tidak mahu lagi mempercayai hadis-hadis, malahan seolah-olah itu semua tidak ujud pada mereka yang telah rosak akal fikiran mereka, taksub melampau kepada Imam malahan telah dirasuk Syaitan dengan kebencian, perkauman, perasangka, fitnah dan dendam yang tiada penghujungnya. Adakah mereka ini boleh lagi dipanggil "ISLAM" ???. Adakah dibenarkan didalam Islam untuk menyakiti Rasulullah ???. Bolehkah Rasulullah menerima mereka sebagai "Umatnya" atas apa yang telah dan sedang mereka lakukan itu ???
Kemudian didalam isu Ibnu Taimiyyah yag telah diperdebatkan dengan sungguh dahsyat sekali diseluruh dunia termasuk di Malaysia ini yang telah tersalah anggap keatas dirinya hingga difitnah sampai kehari ini dimana-mana juga. Dia sendiri telah mengaku kesilapannya kemudian diakhir hidupnya ia kembali insaf dan bertaubat. Rupa-rupanya ia bukannya meredakan keadaan, malah menghangatkan lagi perbalahan antara golongan Wahabi yang memusuhi Sunni sejak dari mula lagi. Ibnu Taimiyyah yang wafat pada tahun 728 H tidak habis-habis dijadikan sasaran kedua-dua pihak, walhal ia telah tentu tempatnya setelah ia wafat. Sekarang, Bagaimana dengan mereka-mereka yang asyik bertelagah itu ??? Malah ada yang sanggup mengatakan ia sesat ??? Ia dilebal dengan segala macam penghinaan ??? dan lain-lain lagi pekara lagi yang sungguh menyayat hati. Jika kita renung akan hadis-hadis diatas tadi, MUNGKIN dosa-dosanya telah terhapus seluruhnya dek sumpah seranah kedua-dua puak yang taksub membuta tuli itu, malah diganti akan rahmat disisi Allah pula. Disebaliknya kepada manusia yang memaki hamunnya, menghinanya, menyumpah seranahnya, memfitnahnya serta berbagai kata-kata kesat yang keluar dari mulut-mulut manusia dungu itu, telah berbuat dosa kering yang tidak akan dapat memohon ampun dan maaf lagi dari beliau kerana beliau sudah wafat. Tunggu saja akan masa dan ketikanya dihadapan Allah Rabujalil kelak. Jika pun kamu mendapat kemurahan hatinya untuk memaafkan dosa kamu, Allah pasti akan membalas segala perbuatan, kata-kata dan fitnah yang diperbuat oleh mu pada dirinya malahan kepada Agama Islam itu sendiri yang menerima tempias akan perbuatan kamu itu.
Maka, adalah perlu untuk kita berlepas diri dari semua kemalut yang telah disebutkan tadi malahan pertikaian-pertikaian yang lainnya yang akan membawa kemusnahan kepada Agama dan terutamanya untuk diri kamu sendiri. Kebanyakan dari pengikut-pengikut yang taksub Imam ini dari kedua-dua pihak adalah hanya menjadi pak turut dan terikut-ikut membabi buta tampa mengatahui jalan cerita sebenarnya. Keluarlah dari masaalah itu. Jangan mengabdikan dirimu kepada sesuatu yang tidak benar. Jika dengan Nas dan Hadis-hadis diatas tadi juga tidak memberi keinsafan kepada kamu, maka tiada lagi arah untuk kami menolong kamu. Terserahlah kepada Allah swt yang Mahamengatahui lagi Mahaagung.

BAB 39 - KEMANA PERGINYA ROH YANG KELUAR;

Abu Hasan al Qabisi mengatakan "Menurut para Ulama Ahli Sunnah Wal Jemaah, Roh yang keluar dari jasad dibawa naik oleh para Malaikat dan berhenti dihadrat Allah untuk ditanya serta diperiksa. Jika ia termasuk orang-orang bahagia, Allah berfirman kepada Malaikat 'Bawalah dia dan perlihatkan tempatnya diSyurga'. Malaikat pun membawanya keSyurga ketika mayatnya sedang dimandikan. Apabila selesai dimandikan dan dikafankan, ia dikembalikan lalu dimasukkan ia didalam kafan dan jasadnya. Ketika diusung kekubur, ia mendengar semua yang diperkatakan orang-orang yang menghantarnya. Setibanya dikubur, ia dikeluarkan semula dari jasadnya, kemudian ia didatangi dua Malikat yang akan mengujinya". Berkata Amr bin Dinar "Setiap orang yang meninggal dunia, rohnya yang berada didalam genggaman tangan Malaikat menyaksikan bagaimana jasadnya dimandikan, dikafankan dan dimasukkan kedalam kubur ". Kemudian ditambah pula oleh Daud, seperti yang dipetik oleh al Hafizh Abu Nua'im "... dan ketika ia sudah berada didalam kubur, Malaikat berkata kepadanya 'Dengarkan itu, orang ramai sama-sama memuji mu".

Menurut Abu Hamid didalam kitabnya bertajuk "Kasyfu Ulum al Akhirat" iaitu "Ketika Malaikat Maut mencabut roh orang yang bahagia, ia terus disambut dan diterima oleh dua Malaikat yang berwajah tampan, berpakaian indah dan memakai minyak wangian yang sangat harum. Mereka membungkus roh itu dengan kain sutera dari Syurga sebagai pakaian orang yang mulia kerana sewaktu didunia ia termasuk diantara orang yang soleh. Malaikat membawanya naik keangkasa melalui umat-umat yang terdahulu. Tiba dihadapan pintu langit dunia Malaikat itu mengetuk pintu itu. Malaikat penjaga pintu itu bertanya "Siapa kamu ?". Malaikat pengiring itu menjawab "Aku, Shalshail dan bersama ku ialah sifulan. Ia orang soleh dan sangat kuat memegang teguh agamanya ". Maka pintu itu pun dibuka, masuklah mereka kedalamnya untuk menuju kepintu langit tingkat yang kedua. Sampai sahaja dihadapan pintu itu, Malaikat itu mengetuknya, maka ditanya oleh Malaikat penjaga pintu langit kedua itu "Siapa kamu ?". Malaikat pengiring menjawab "Aku Shalshail , aku bersama dengan sifulan ". Pintu itu pun dibuka sambil disambut oleh Malaikat disana dengan ucapan "Selamat datang sifulan, orang yang rajin menjaga solatnya".

Mereka pun masuk kedalamnya untuk meneruskan perjalanan ke pintu langit yang ketiga. Sampai sahaja dihadapan pintu langit ketiga itu, Malaikat pengiring itu pun mengetuk pintu itu, maka ditanya oleh Malaikat penjaga pintu itu "Siapakah kamu ?". Malaikat pengiring itu menjawab "Aku Shalshail, aku bersama sifulan ". Pintu itu pun dibuka sambil Malaikat itu mengucapkan "Selamat datang sifulan, wahai orang yang dermawan dan membelanjakan hartanya kejalan Allah". Mereka pun memasukinya untuk meneruskan perjalanan menuju kepintu langit yang keempat. Tiba sahaja dihadapan pintu itu, Malaikat pengiring pun mengetuknya, maka ditanya oleh Malaikat penjagan pintu itu "Siapakah itu ?". Malaikat pengiring pun menjawab "Aku Shalshail bersama dengan sifulan ". Pintu itu dibuka sambil Malaikat itu mengucapkan "Selamat datang sifulan, orang yang tekun berpuasa dan menjaga kemurniannya". Mereka pun masuk kedalamnya untuk meneruskan perjalanan menuju pintu langit kelima. Setibanya mereka dihadapan pintu itu malaikat pengiring itu mengetuk pintu itu. Maka Malaikat penjaga pintu itu bertanya "Siapakah kamu ?". Malaikat pengiring pun menjawab "Aku Shalshail bersama dengan sifulan ". Pintu itu pun dibuka sambil Melaikat itu mengucapkan " Selamat Datang sifulan, orang yang menunaikan ibadah haji dengan ikhlas ".

Mereka pun memasukinya untuk meneruskan perjalanan menuju pintu langit keenam. Tiba sahaja dihadapan pintu itu mereka pun berhenti dan Malaikat pengiring itu pun mengetuk pintu itu. Maka Malaikat penjaga pintu itu pun bertanya "Siapakah kamu ?". Malaikat pengiring itu pun menjawab "Aku Shalshail bersama sifulan". Pintu itu pun dibuka sembil Malaikat itu mengucapkan "Selamat datang sifulan, orang soleh yang budiman dan sangat berbakti kepada kedua orang tuanya". Mereka pun memasukinya untuk meneruskan perjalanan hingga sampai dihadapan pintu langit ketujuh, mereka pun berhenti dan Malaikat pengiring itu pun mengetuk pintu itu. Maka ditanya oleh Malaikat penjaga pintu itu "Siapa kamu ?". Lalu Malaikat pengiring itu menjawab " Aku Shalshail bersama sifulan ". Lalu pintu itu pun dibuka sambil Malaikat itu mengucapkan "Selamat datang sifulan, orang yang rajin berjaga malam dengan membaca Istighfar memohon keampunan, yang suka bersedekah secara diam-diam dan suka kepada anak-anak yatim". Mereka memasukinya dan meneruskan perjalanan hingga sampai dihadapan sebuah Kemah Tempat Keagungan, mereka pun berhenti dihadapan pintunya dan Malaikat pengiring itu pun mengetuknya. Maka disahut pertanyaan oleh Malaikat penjaga pintu itu "Siapakah itu ?". Dijawab oleh Malaikat pengiring itu "Aku Shalshil bersama sifulan ". Lalu pintunya dibuka seraya Malaikat penjaga itu mengucapkan "Selamat datang wahai sifulan, orang yang rajin memohon keampunan dengan beristighfar, yang melakukan amal makruf nahi mungkar dan yang suka membantu orang-orang miskin ".

Mereka pun memasuki pintu itu dan meneruskan perjalanan melalui kerumunan para-para Malaikat yang sangat ramai. Mereka menyambutnya dengan sangat gembira serta masing-masing ingin bersalaman dengan sifulan itu, hinggalah mereka sampai dihadapan pintu Sidratul Muntaha lalu mereka berhenti. Kemudian Malaikat pengiring itu pun mengetuk pintu itu lalu disahut oleh Malaikat penjaga pintunya dengan berkata "Siapakah kamu ?". Malaikat pengiring itu pun menjawab "Aku Shalshil bersama dengan sifulan ". Lalu pintu itu pun dibuka sambil malaikat itu berkata "Selamat datang wahai sifulan, orang yang beramal soleh untuk mendapat keredhaan Allah semata-mata ". Mereka pun masuk kedalam pintu itu untuk meneruskan perjalanan dengan melalui beberapa buah lautan iaitu lautan api, lautan cahaya, lautan air dan lautan salju. Jarak perjalanan diantara sebuah lautan dengan lainnya ialah seribu tahun perjalanan. Setibanya mereka disana, sebuah tabir yang menutupi Arasy pun dibuka. Disekelilingnya terdapat lapan puluh buah bangunan Kemah- kemah yang sangat besar ukuran. Setiap dari kemah itu diduduki oleh lapan puluh ribu para Malaikat yang sedang khusyu' mengaggungkan dan mensucikan Allah dibawah sinar cahaya lapan puluh ribu bulan. Andaikata salah satu bulan itu dapat dilihat oleh penduduk bumi, pasti mereka akan menyembahnya kerana disangkanya Tuhan. Pada saat itulah kedengaran seruan Allah dengan firmannya "Jiwa siapakah yang kamu bawa itu" Malaikat pengiring itu menjawab "Jiwa sifulan bin sifulan, Ya Tuhanku". Allah berfirman "Bawa ia dekat disini, kamu adalah sebaik-baiknya hamba, wahai hamba Ku". Setelah hamba itu dihadapkan kehadrat Allah dan mendapat pengampunan Nya, mereka pun beredar atas titah perintah Allah yang Mahaaggung lagi Mahatinggi ". Begitulah terperinci sekali cerita yang dituliskan oleh Abu Hamid didalam kitabnya itu.

Ada seorang sahabat yang telah bermimpi melihat Yahya bin Aktsam iaitu seorang ulama ahli hadis yang sangat terkenal pada zamannya, yang sebenarnya telah pun meninggal dunia dikala itu. Kemudian sahabat itu bercerita "Aku bertanya kepada Yahya, 'Apa yang telah Allah lakukan padamu ?'. Yahya menjawab 'Setelah aku dibawa Malaikat untuk mengadap Allah, lalu Allah berfirman 'Wahai ulama yang buruk !, mengapakah kamu melakukan itu dan ini ?' Aku menjawab ' Wahai Tuhanku, bukan seperti ini yang aku dengar tentang Engkau '. Allah berfirman ' Lalu apa yang telah kamu dengar tentang Ku, wahai Yahya ?'. Aku menjawab ' Aku mendengar dari az Zuhri dari Mu'ammar dari Urwah dari Aisyah dari Nabi Muhammad saw dari Jibril as dan dari Engkau yang Mahasuci, sesungguhnya engkau berfirman " Sungguh Aku merasa malu menyiksa orang yang beruban didalam Islam ". Mendengar jawapan ku itu, maka Allah berfirman "Kamu benar, Zuhri benar, Mu'ammar benar, Urwah benar, Aisyah benar, Muhammad benar dan Jibril juga benar, Aku ampuni kamu ".

Terdapat cerita seorang Ulama yang mempunyai mimpi yang serupa seperti cerita sahabat diatas. Ulama itu bercerita "Aku mimpi bertemu dengan Manshur bin Ammar (seorang ulama dan merupakan ahli abadah yang sangat wara' semasa hidupnya). Aku bertanya kepadanya 'Apa yang telah Allah lakukan kepada tuan ? '. Ia menjawab ' Setelah dibawa mengadap Allah, aku ditanya 'Apa yang kamu bawa kepada Ku, Wahai Manshur ? '. Aku menjawab 'Aku telah pergi Haji sebanyak 36 kali, ya Tuhan Ku '. Allah berfirman 'Aku tidak menerima satu pun dari ibadah Haji mu itu. Apa lagi yang kamu bawa kepada Ku, ya Manshur ? '. Aku menjawab ' Aku telah hatam al Quran sebanyak 360 kali, ya Tuhan Ku '. Allah berfirman ' Aku tidak menerima satu pun darinya. Apa lagi yang kamu bawa kepada Ku, Wahai Manshur ? '. Aku menjawab ' Aku membawa Mu, ya Tuhan ku. Lalu Allah berfirman 'Sekarang kamu telah datang kepada Ku, pergilah kamu, Aku telah mengampuni mu ".

PENJELASAN PENULIS;

Ada manusia yang hanya menyampai ke Krusi tahta Allah, lalu terdengar seruan "Usir dia dari sini ". Hanya manusia yang benar-benar mengenali Allah sahaja yang akan dibawa kehadratNya untuk bertemu dengan Nya, selainnya hanya mengikut tingkat ibadah, keyakinan, keredhaan dan keizinan Nya saja. Maka mereka akan diusir mengikut tingkat kesempurnaan Iman dan Takwa mereka itu pula, iaitu dari tingkat langit dunia hingga ketujuh. Manakala mukmin yang tidak sempurna langsung ibadahnya tidak akan memasuki pintu langit dunia pun, mereka sebaliknya dihalau dan dihumban kembali kebumi begitu saja. Wallahua'lam...

Kepada Malaikat Maut, nyawa orang kafir akan direntap keluar dari jasadnya dengan kasar dan keras sekali, seraya ia berkata "Hai nyawa yang buruk, keluarlah kamu dari jasad yang buruk ". Ketika nyawanya keluar, terdengar jeritan suara yang sangat dahsyat sekali, yang jika dapat didengar oleh manusia yang hidup akan menyebabkan ia berpeluh, resah gelisah, ketakutan dan jiwa didalam jasad mereka juga turut gementar. Apabila nyawa itu keluar, ia disambar dan digenggam kuat oleh Malaikat Zabaniyah yang berwajah hodoh, berpakaian hitam dan berbau sangat busuk sambil memegang cemeti dari neraka untuk menyeksa mereka. Diakhirat nantinya orang-orang kafir itu akan diseksa dengan seksaan yang lebih pedih lagi berbanding dengan orang-0rang mukmin. Telah disebukan didalam sebuah riwayat yang sahih, dineraka nanti gigi geraham akan keluar daru mulut orang-orang kafir sebesar Gunong Uhud. Kemudian Malaikat Daqyail membawa mereka naik keatas, sampai dihadapan pintu langit dunia ia berhenti dan mengetuknya, penjaga pintu itu bertanya "Siapakah itu ?". Malaikat itu menjawab "Aku Daqyail". Malaikat penjaga pintu itu bertanya lagi "Siapakah yang bersamamu itu ? ". Jawab Daqyail "Sifulan bin sifulan". Lalu Malaikat penjaga pintu itu menolak mereka dari memasukinya. Firman Allah didalam surah al A'raaf ayat 40 yang mafhumnya ;

"Sekali-kali tidak akan dibuka bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk syurga ".

Mendengar jawapan itu, Malaikat Daqyail terus melepaskan jiwa orang kafir itu dari tangannya hinggakan ia terjatuh dan diterbangkan oleh angin dari tempat yang sangat jauh, sesuai dengan firman Allah didalan surah al Hajji ayat 31 yang mafhumnya ;

"...Barang siapa yang mempersekutukan Allah, maka seolah-olah ia telah jatuh (tersungkur) dari langit lalu disambar burung atau diterbangkan angin ketempat yang jauh ".

Ketika sedang jatuh kebumi, ia disambar pula oleh Malaikat Zabaniyah dan dibawa ke Sijjin iaini sebuah batu besar tempat berlindungnya arwah orang-orang yang jahat berserta orang-orang Yahudi dan Nasrani yang telah diusir Allah dari Tahtanya (Krusi) kekubur-kubur mereka untuk diazab. Demikian juga dengan nasib bagi orang-orang islam yang Munafiq, mereka juga turut diusir dan dihumban kekubur mereka bagi menerima hukuman pertama dari alam Barzah. Orang -orang mukmin yang lalai adalah berbeza-beza tingkat nasib mereka. Sebahagiannya yang lalai dari mengerjakan solat, yang juga akan diusir. Sebahagiannya pula yang "mencuri" didalam solat, juga akan menerima hukuman. Diantara azab yang bakal diterimanya ialah, wajah mereka akan dipukul dan dihentam dengan kuat, maka terangkatlah solat itu naik kelangit dan berkata "Sekarang kau rasakanlah, kau mensia-siakan aku maka sekarang Allah mensia-siakan kamu ". Ada pula yang lalai dari menunaikan zakat dari harta-hartanya maka ia juga ditolak keluar. Didunia dahulunya ia sentiasa mencari-cari helah untuk lari dari membayar zakat, atau ia hanya mengeluarkan zakat apabila terpaksa, ataupun ia mengeluarkan zakat untuk bermegah diri dihadapan halayak ramai. Maka mereka juga akan diusir keluar dan dihumban kebumi.

Ada diantaranya yang lalai didalam melakukan ibadah puasa dibulan Ramadhan. Ia sememangnya tidak makan dan minum disiang hari, tetapi ia tidak menjaga mulutnya dari mengucapkan kata-kata yang dilarang syariat seperti mengumpat, menghina, memaki, mengadu domba dan lain-lain lagi. Atau melakukan perbuatan-perbuatan yang melangar hukum syarak sewaktu menjalankan ibadah puasa itu ataupun mereka langsung tidak berpuasa, mereka mencuri makan sewaktu berpuasa, berpuasa kerana terpaksa, menipu berpuasa dan tidak menggantikan puasa yang ditinggalkannya, menyebabkan ia didalam kerugian setelah matinya dan menerima azab yang pedih. Kemudian ada diantara mukmin yang lalai dari menunaikan ibadah Haji walaupun ia mampu berbuat demikian. Mereka mengada-adakan alasan seperti tersangat sebuk dengan urusan kerjanya hingga tidak punya masa melakukan ibadah tersebut. Ada pula yang sengaja mencari alasan kerana perasaan rugi mengeluarkan wangnya untuk ibadah Haji itu atau merasakan belum mahu lagi bertaubat dari melakukan dosa-dosa dan berfoya-foya, atau sememangnya ia tidak suka untuk ke Mekah kerana disana itu tempat yang panas dan tidak selesa atau mereka melakukan ibadah Haji dengan hasil dari wang yang haram atau mereka ditanggung perbelanjaannya kerana rasuah. Semua mukmin ini adalah dihimpunkan didalam golongan yang lalai dan terusir dari rahmat Allah, terkeluar dan dihumban kekuburan mereka kelak. Semua itu telah dijelaskan didalam banyak Hadis-hadis, Astar-astar dan Nas-nas al Quran yang sahih. Sebagai contoh seperti hadis yang telah diriwayatkan oleh Mu'adz bin Jabal berkenaan tertolaknya berbagai jenis amalan dan ibadah, yang juga terdapat didalam hadis-hadis sahih yang lain. Ini juga termasuklah nas-nas dari firman Allah didalam berbagai surah al Quran ul Karim.

Ketika nyawa akan dikembalikan semula kedalam jasadnya, diwaktu itu ia dapat melihat mayatnya sedang dimandikan. Ia akan menunggu dihadapan kepalanya sehinggalah selesai ia dimandikan. Tetapi jika roh itu sampai sedang jasadnya telah pun dikafankan, ia hanya akan melekat pada dada mayatnya itu dan berkata kepada mereka yang mengusung jenazahnya itu "Ayuh.. cepat bawa aku kepada rahmat Allah" iaitu jika ia tergolong dari jiwa yang mendapat rahmat Allah. Tetapi jika ia termasuk didalam golongan yang bernasib malang dan celaka, nyawanya akan berkata kepada mereka "Tolonglah.. perlahan-lahanlah sedikit untuk kamu membawaku kepada azab Allah ". Apabila mayatnya telah dimasuklan kedalam liang lahad dan ditimbus kembali dengan tanah, bumi itu pula berseru "Dahulu kamu begitu senang tinggal diatas belakang ku, tetapi sekarang kamu sedih berada didalam perutku. Dahulu kamu memakan makanan yang sedap-sedap diatas belakangku, maka sekarang kamu pula akan dimakan oleh cacing-cacing didalam perutku. Kuburan itu terus berkata-kata dengan ucapan seperti itu yang sangat menyakitkan mayatnya hinggalah habis tanah itu diratakan. Seterusnya hadir pula Malaikat Rauman yang siap untuk mengazab mayat itu. Ia adalah Malaikat pertama yang akan ditemui apabila mayat masuk kealam kubur. Keterangan lanjut akan diperkatakan didalam bab-bab yang lain akan datang, insyaallah...

BAB 40 - CARA KEMATIAN YANG BERBEZA-BEZA ;

Telah Allah tetapkan cara kematian setiap dari hamba-hambanya itu adalah berbeza-beza mengikut ketentuanNya. Ini telah diperjelaskanNya didalam beberapa buah ayat didalam al Quran itu sendiri. Allah telah berfirman didalam surah an Nahl ayat 32 yang mafhumnya ;

"(Iaitu) orang-orang yang diwafatkan oleh Malaikat, sedangkan mereka itu orang-orang yang baik. Berkata Malaikat : Salam keatas kamu, masuklah kamu kedalam syurga sebab (amalan yang) kamu kerjakan ".

Firman Allah didalan surah as Sajdah ayat 11 yang mafhumnya ;

"Katakanlah : Kamu akan diwafatkan (dimatikan) oleh Malaikat Maut yang diwakilkan kepadaNya untuk (mewafatkan) kamu, kemudian kamu dikembalikan kepada Tuhanmua".

Firman Allah didalam surah al An'aam ayat 61 yang mafhumnya ;

"Dia yang Mahakuasa atas segala hambaNya dan mengutus kepadamu para penjaga (Malaikat) sehingga apabila datang maut kepada salah seorang kamu, lalu utusan-utusan Kami mewafatkannya (mengambil rohnya), sedang mereka itu tidak lengah (lewat) ".

Allah swt berfirman didalam surah an Nahl ayat 28 yang mafhumnya ;

"(Iaitu) orang-orang yang diwafatkan Malaikat, sedang mereka aniaya kepada diri mereka sendiri. Lalu mereka tunduk dan berkata: Bukanlah kami mengerjakan kejahatan. Ya..(sebenarnya), sesungguhnya Allah Mahamengatahui apa yang telah kamu kerjakan ".

Ayat-ayat yang telah disebutkan diatas itu tadi merupakan keterangan secara umum yang amat sukar untuk difahami. Itulah sebabnya Allah melantik Rasul bagi memperjelas apakah maksud tersirat atas keterangan-keterangan yang telah Allah turunkan. Sebagi contoh ayat-ayat diatas tadi hanya dapat diperjelaskan oleh Rasulullah saw melalui hadis-hadis peninggalannya yang diperbahaskan secara terperinci oleh jemaah Ulama tafsir bagi merungkai maksud tersirat disebaliknya.

Kemudian, firman Allah didalam surah al Anfaal ayat 50 yang mafhumnya ;

"Jika engkau lihat, ketika Malaikat mewafatkan orang-orang kafir, lalu Malaikat memukul muka dan punggung mereka, serta berkata : Rasailah olehmu siksaan neraka ".

Dan firman Allah didalam surah Muhammad ayat 27 yang mafhumnya ;

"Maka bagaimanakah (hal mereka), bila Malaikat mewafatkan mereka, serta memukul muka dan punggung mereka ? ".

Berdasarkan kesepakatan para Ulama, ayat-ayat diatas tadi adalah dikhususkan kepada orang-orang kafir yang terbunuh didalam Peperangan Badar. Menurut al Mahdi, hal itu masih lagi menjadi perselisihan pendapat dan masih diperbahaskan lagi. Tetapi yang jelasnya, sehingga sekarang pun orang-orang kafir itu dimatikan dengan cara dipukul dan dihinakan.

Diriwayatkan oleh Muslim dalam sebuah hadis yang cukup panjang dari Abu Zamil, dari Ibnu Abbas bahawa ia mengatakan "Waktu itu seorang tentera muslimin sedang menghendaki dan mengejar seorang tentera kaum musyrikin yang berada dihadapannya. Tiba-tiba ia mendengar bunyi cemeti dari atas bersama dengan seorang penunggang kuda, 'Ayuh.. maju Haizum ! '. Lalu tidak berapa lama kemudian tentera musyrikin tersebut jatuh telentang tidak bernyawa. Batang hidungnya patah dan wajahnya rosak parah kerana pukulan cemeti tersebut. Ketika pekara itu diceritakan oleh seorang sahabat Ansar kepada Rasulullah, lalu baginda bersabda "Kamu benar, Itu adalah pertolongan yang datang dari langit tingkat kedua ". Pada waktu peperangan itu, tujuh puluh orang tentera pasukan musyrikin terbunuh dan tujuh puluh orang lagi berjaya ditawan oleh pasukan muslimin ". Allah berfirman didalam surah al An'am ayat 93 yang mafhumnya ;

"... Jika kamu lihat, ketika orang-orang aniaya (kafir) dalam kesakitan maut (shakaratulmaut), sedang Malaikat memukul dengan tangannya, (lalu berkata) Keluarlah jiwamu !, nescaya... pada hari itu kamu dibalas dengan seksa kehinaan, kerana kamu mengatakan terhadap Allah sesuatu yang tidak benar dan kamu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat Allah ".

PENJELASAN PENULIS ;

Mungkin ada yang bertanya, bagaimana untuk memahami ayat-ayat tersebut, serta bagaimanakah cara Malaikat Maut mencabut nyawa manusia didalam masa yang sama boleh mencabut nyawa manusia yang berada dibumi sebelah timur dan barat, secara serentak ?. Jawapannya ialah, Malaikat Maut itu mempunyai ribuan pembantunya yang juga diberi kuasa yang sama untuk mencabut nyawa manusia, sekalipun pada hakikatnya Allah lah yang berkuasa mematikan makhluk seluruhnya. Firman Allah dalam surah az Zumar ayat 42 yang mafhumnya;

"Allah mewafatkan manusia (memegang rohnya), ketika matinya dan yang belum mati didalam tidurnya. Lalu Allah menahan roh orang yang telah ditetapkan kematiannya dan melepaskan orang-orang yang lain (bangkit dari tidurnya) sampai waktu yang ditentukan. Sungguh pada yang demikian itu menjadi ayat-ayat (tanda dan dalil) bagi kaum yang berfikir ".

Kemudian firman Allah didalam surah al Hajji ayat 66 yang mafhumnya ;

"Dialah yang menghidupkan kamu, kemudian mematikan kamu, kemudian akan menghidupkan kamu (kembali). Sesungguhnya manusia itu kafir (orang kafir yang engkar akan ayat ini) ".

Firman Allah didalam surah al Mulk ayat 2 yang mafhumnya ;

"Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa diantara kamu yang lebih baik amalannya dan Dia Mahaperkasa dan Mahapengampun ".

Oleh itu, fahamilah bahawa semua para-para Malaikat itu adalah dibawah perintah Allah swt. Mereka hanya menjalankan tugas dan tanggungjawab yang diamanahkan kepada mereka sahaja. Tidak melebihi dan tidak pula berkurangan daripadanya. Mereka akan menjalankan tanggungjawab itu bersesuaian dengan perintahNya sahaja. Merekalah mahluk Allah yang paling taat, tunduk dan patuh kepada perintahNya pada setiap masa dan ketika, hinggalah hari kiamat nanti dan selepas daripada itu juga.

...............................................

Berkata al Kalbi, "Setelah Malaikat Maut mencabut nyawa dari jasad seseorang, jika ia seorang mukmin maka ia akan diserahkan kepada Malaikat rahmat. Manakala jika ia seorang kafir, ia akan diserahkan kepada Malaikat azab ". Inilah maksud yang tersirat didalam hadis riwayat al-Barra' bin Azib yang akan diperjelaskan kemudian. Manakala didalam riwayat yang lain pula menyebut bahawa Nabi saw telah bersabda "Sesungguhnya Malaikat Maut itu akan memanggil arwah (roh) seperti salah seorang dari kamu yang memanggil untanya, 'kemari...kemari.. ". Dan didalam riwayat yang lain lagi menyebut bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya Malaikat Maut terlebih dahulu memanggil arwah yang hendak dimatikan oleh Allah, lalu ia mencabutnya".

Tersebut juga didalam riwayat yang lain bahawa "Sesungguhnya Malaikat Maut duduk disebelah orang yang hendak meninggal dunia. Tangannya memegang buku catitan orang itu sejak pada malam Nishfu atau pertengahan bulan Sya'ban. Iaitu malam dimana Allah memutuskan segala pekara bersangkutan ketentuan rezeki dan ajal ". Demikian itu adalah menurut pendapat Ikrimah dan beberapa Ulama lain. Tetapi menurut pendapat Ulama lain yang dianggap lebih tepat dan sahih, malam yang mengandungi peristiwa sangat penting itu terjadi bukan pada malam pertengahan bulan Sya'ban, melainkan pada malam kemuliaan, malam yang agung dari 1000 bulan iaini Malam Lailatul Qadar yang hanya terdapat didalam bulan Ramadhan. Ini adalah menurut pendapat Qatadah, al Hasan, Mujahid dan beberapa yang lain lagi. Pekara ini adalah berdasarkan firman Allah didalam surah ad Dukhaan ayat 1 - 3 yang mafmunnya ;

"Hamiim. Demi kitab (alQuran) yang terang. Sesungguhnya Kami menurunkan dia pada malam yang berkat, sungguh Kami memberi peringatan (kepada manusia) ".

Apa yang dimaksudkan didalam ayat diatas berkenaan 'malam yang berkat' ialah Malam Lailatul Qadar. Kemudian Ibnu Abbas pula menyatakan "Sesungguhnya Allah memutuskan segala keputusan pada malam Nishfu Sya'ban atau pertengahan bulan Sya'ban. Kemudian Dia menyerahkan kepada yang bersangkutan pada malam kemuliaan iaitu Malam Lailatul Qadar . Pendapat Ibnu Abbas ini lebih menjurus kepada jalan tengah kepada pertikaian didalam permasaalahan ini. Ia menggabungkan kedua-dua pendapat yang sekali gus dapat diterima pakai oleh semua pihak. Yang jelasnya, apabila telah berakhir usia seseorang yang juga bererti telah sampai masa nyawanya dicabut, maka buku catatan berkenaan dirinya juga jatuh dari Sidratul Muntaha ". Disebutkan didalam sebuah riwayat "Sesungguhnya Malaikat Maut itu berada dibawah 'Arasy. Ia menjatuhkan buku catatan nama-nama orang yang akan meninggal dunia ". Apabila melihat seseorang yang telah nabis rezekinya dan telah berakhir ajalnya, maka Malaikat Maut pun turun kepadanya dan mendatangkan tekanan-tekanan Sakaratulmaut.

Tersebut didalam riwayat tentang peristiwa Is'ra dan Miq'raz oleh Ibnu Abbas bahawa Nabi saw bersabda "Aku menyaksikan Malaikat lain yang sedang duduk di Kursi. Ternyata seluruh dunia dan isinya berada diantara sepasang lututnya. Tangannya memegang Lauh (buku catatan) yang ada tulisannya, dia selalu melihatnya. Ia tidak menoleh kekanan atau kekiri. Aku bertanya "Wahai Jibril, siapakah itu ?" Jibril menjawab "Itulah Malaikat Maut ". Aku kemudian menghampirinya dan bertanya "Hai Malaikat Maut, bagaimana caranya kamu mencabut nyawa makhluk yang berada dibumi, baik yang tinggal dilautan mahupun didaratan ?. Ia menjawab "Kan telah kamu saksikan bahawa seluruh dunia itu berada diantara kedua lututku. Itu bererti semua makhluk berada dihadapan mataku dan sepasang tangganku mampu menjangkau dunia dari bahagian timur ke barat. Apabila ajal seseorang itu telah sampai, aku renungi dia. Dengan pandangan seperti itu, para pembantuku sudah faham bahawa hamba itu mesti dicabut nyawanya. Mereka pun segera turun untuk mencabut nyawanya. Dan ketika nyawanya sudah berada dikerongkong lehirnya, aku pun bertindak. Aku ulurkan tanganku untuk mencabut nyawa itu dari jasadnya ". Ini adalah merupakan sebuah hadis dhaif yang telah diriwayatkan oleh Abu Syaikh didla kitab karangan beliau bertajuk "al Uzhmat" mukasurat 434.

Telah diperkatakan pula oleh Abu Hamid didalam sebuah riwayat bahawa "Empat Malaikat segera turun kepada seorang hamba yang ajalnya sudah sampai. Malaikat pertama menarik nyawa dari tapak kaki sebelah kanan, Malaikat kedua menarik nya dari tapak kaki sebelah kiri, Malaikat ketiga menarik nyawa dari tangan kanan dan Malaikat keempat menarik nyawa dari tangan kiri ". Kadang kala kedengaran, seseorang yang dapat melihat alam Malaikat dengan jelas sebelum nyawanya sampai kekerongkong lehirnya. Dengan mata kepalanya sendiri ia dapat melihat apa yang dilakukan oleh para Malaikat itu pada dirinya. Jika lidahnya tiada masaalah, ia boleh menceritakan (diwaktu nazak itu) keadaan dikala itu. Diulang-ulangkannya kata-kata itu sehingga orang-orang yang berada disebelahnya menyangkakan ia adalah perbuatan syaitan. Jika orang yang sedang nazak itu mempunyai masaalah pada lidahnya, ia hanya berdiam diri semasa keempat-empat Malaikat itu sedang mencabut nyawanya walaupaun ia dapat melihatnya dengan jelas dari hujung kaki hingga kehujung rambut. Lalu nyawanya pun lepas seperti air yang menitis dari sebuah kendi, yang begitu perlahan sekali.

Berbeza dengan halnya pada orang kafir semasa nyawa mereka dicabut. Ia seperti mencabut besi panas dari dalam kapas yang basah. Demikian itu diceritakan oleh Nabi saw. Orang-orang kafir itu menyangka bahawa didalam perut mereka dipenuhi duri sehingga nyawanya seolah-olah keluar dari lubang sebatang jarum, dan juga menyangka ia tersepit diantara himpitan langit dan bumi. Ketika nyawanya telah sampai dihatinya, lidahnya kelu hingga ia tidak dapat berkata-kata apa-apa lagi seolah-olah tercekik dan terkedu.

Terdapat dua rahsia mengapa secara keseluruhannya nyawa itu berada didada manusia ;

Pertama : Proses kematian itu adalah soal yang sangat besar didalam kehidupan manusia sehinggakan dadanya merasakan disitulah terkumpulnya seluruh nyawa yang berhenti sebentar sebelum naik kekerongkong. Sebagai contoh, cuba kita lihat ketika seseorang terkena pukulan kuat didadanya, hentakan itu membuatkan dia kaku, amat terkejut, hilang suara malahan kadang kala sesak nafas. Pukulan dan hentakan kuat pada dada manusia boleh menyebabkan ia mati mengejut tampa bersuara.

Kedua : Sebenarnya didalam dada manusia terdapat hawa yang sangat panas berasal dari denyutan nadi dan suara. Apabila nyawa melalui kawasan itu, ia mengalami perubahan disebabkan suhu yang berbeza-beza iaitu panas atau sejuk atau diantara keduanya. Sebab itulah kenapa setiap manusia yang menghadapi kematian itu berbeza-beza keadaannya. Didalam pendapat yang lain pula, suasana perbezaan itu disebabkan sama ada dengan keredhaannya atau kedegilannya untuk menerima kada dan ketentuan Allah pada kematian itu. Jika ia redha, maka nyawanya akan keluar amat perlahan. Tetapi jika ia engkar, nyawanya akan direntap kerana kedegilannya itu.

PENJELASAN PENULIS ;

Berkata Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini), "Satu-satunya riwayat yang menyebut bahawa Malaikat Maut itu memiliki tombak kematian, hanyalah riwayat yang diketengahkan oleh al Hafiz Abu Nu'aim. Beliau mengatakan didalam riwayatnya bahawa "Aku mendengar dari Ahmad bin Abdullah bin Mahmud, dari Muhammad bin Ahmad bin Yahya, dari Maslamah bin Syabib, dari al Walid bin Muslim, dari Tsaur bin Yazid, dari Khalid bin Ma'dan, dari Mu'adz bin Jabal bahawa ia berkata "Sesungguhnya Malaikat Maut itu memiliki sebatang tombak yang panjangnya mencapai jarak antara dunia sebelah timur hingga kesebalah barat. Jika ada seorang hamba yang sudah tiba ajalnya untuk dikeluarkan dari dunia, ia pukulkan tombak itu dikepala hamba itu lalu berkata 'Sekarang sudah tiba masanya kamu harus berkunjung dan bergabung dengan orang-orang yang telah mati ".

.....................................

Sulaiman bin Mu'ammar al Kalani berkata, "Ketika Malik bin Anas didalam keadaan nazak, seorang lelaki datang kepadanya dan bertanya 'Wahai Abu Abdullah, kutu itu pun dicabut nyawanya oleh Malaikat Maut ?'. Malik bin Anas hanya berdiam diri sangat lama. Kemudian dia bertanya kembali kepada orang itu 'Serangga itu juga punya jiwa kan ?', Lelaki itu menjawab 'Punya'. Malik bin Anas pun berkata 'Kalau begitu, Malaikat Maut juga turut mencabut nyawanya'. Firman Allah didalam surah az Zumar ayat 42 yang mafhumnya ;

"Allah mewafatkan manusia (memenang roh) ketika matinya dan yang belum mati dalam tidurnya. Lalu Allah menahan roh orang yang telah ditetapkan kematiannya dan melepaskan yang lain (tidur) sampai waktu yang ditentukan. Sungguh pada demikian itu menjadi ayat-ayat (pengajaran) bagi kaum yang berfikir ".

Demikianlah apa yang telah diperkatakan oleh al Khathib Abu Bakar.

BAB 41 - SIFAT MALAIKAT MAUT KETIKA MENCABUT NYAWA ;

Menurut para Ulama, menyaksikan sendiri malaikat maut dan rasa takut luar biasa yang menusuk kedalam kalbu, merupakan sesuatu yang tidak boleh diungkap dengan kata-kata kerana pekara itu merupakan satu pandangan yang amat luarbiasa ngerinya. Tidak ada yang mengatahui hakikatnya kecuali orang yang pernah mengalami sendiri dan pekara itu menjadi bualan dan cerita hikayat yang diceritakan berulang-ulang sehingga kehari ini. Diceritakan oleh Ikrimah "Disalah satu lembar milik Nabi Allah Syits as disebut bahawa Nabi Adam as berkata "Ya Tuhanku, tolonglah perlihatkan padaku Malaikat Maut (Izrail), supaya aku boleh melihatnya ". Lalu Allah mewahyukan kepadanya "Malaikat Maut itu mempunyai sifat-sifat yang tidak mampu kamu lihat. Dia akan Ku perturunkan kepada mu dengan rupa yang biasa diperjelaskan oleh Nabi-nabi dan hamba-hamba pilihan lain sesudahmu ".

Lalu Allah menurunkan Malaikat Jibril dan Malaikat Mikail kepada Nabi Adam as. Mereka mengiringinya untuk melihat Malaikat Izrail didalam bentuk seekor kambing terbang yang memiliki 4000 sayap. Diantaranya, sayap yang besar melampaui langit dan bumi, ada sayap yang melampaui seluruh permukaan bumi, ada sayap melampaui hujung dunia sebelah timur dan sayap yang melampaui dunia sebelah barat. Tangannya menggenggam seluruh isi bumi seperti gunung ganang, lembah dan lurah, hutan belantara, semua makhluk termasuk Jin, manusia, binatang, segala lautan, segala angkasa dan seluruh makhluk bumi yang lain. Ia memiliki mata dan sayap yang khusus untuk orang-orang beriman dan untuk orang-orang kafir ". Begitulah apa yang telah diperkatakan oleh Ibnu Dhafar @ Abu Hasyim Muhammad bin Muhammad didalam kitabnya bertajuk "An Nasha'ih".

Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra bahawa sesungguhnya kekasih Allah yang Mahapemurah, Nabi Ibrahim as telah meminta kepada Malaikat Maut untuk memperlihatkan kepadanya bagaimanakah rupa parasnya ketika ia mencabut nyawa seorang mukmin. Malaikat Maut berkata kepadanya "Palingkan mukamu dariku ". Setelah berpaling beberapa ketika, Nabi Ibrahim as melihat Malaikat Maut menjelma menjadi seorang pemuda yang berwajah sangat tampan, berpakaian indah dan mengenakan bauan yang tersangat harum. Lalu Nabi Ibrahim as berkata kepada Malaikat Maut "Seandainya seorang mukmin tidak diberi rasa kesenangan sama sekali, selain dari memandang wajahmu. Pekara ini pun sudah cukup indah baginya ". Kemudian Nabi Ibrahim as meminta Malaikat Maut memperlihatkan bagaimana rupa parasnya ketika ia mencabut nyawa orang-orang kafir. Malaikat Maut merasa keberatan untuk memperlihatkan wajahnya ketika itu kerana mengatahui bahawa Nabi Ibrahim as tidak akan sanggup untuk melihatnya. Tetapi bila didesak juga oleh Nabi Ibrahin as, maka Malaikat Maut pun bersedia untuk memperlihatkan wajahnya, ia pun berkata "Palingkan mukamu dariku". Setelah berpaling beberapa ketika, Nabi Ibrahim as dapat melihat Malaikat Maut telah menjelma menjadi manusia berkulit sangat hitam gelap. Kedua kakinya dibumi sedangkan kepalanya berada dilangit. Setiap helai rambutnya ditumbuhi nyalaan api. Nabi Ibrahim berkata "Seandainya orang kafir tidak diazab dengan sebarang jenis azab selain dipaksa untuk melihat wajah mu, nescaya hal itu pun sudah cukup menyeksaakan padanya ".

Didalam riwayat oleh Abu Syaikh dan Abu Nu'aim dari Ka'ab, Ibnu Abbas juga menceritakan pekara yang sama tentang Nabi Ibrahim as. Ia berkata "Nabi Ibrahim as adalah sangat terkenal dengan sifat cemburu. Ia memiliki sebuah rumah yang dikhususkan untuk beribadah kepada Allah. Apabila ia keluar dari rumah itu, maka ia akan mengunci rumah ibadahnya itu. Suatu hari ia terkejut besar kerana mendapati seorang lelaki telah menceroboh masuk kedalam rumah ibadahnya itu, lalu ia bertanya kepada orang itu "Siapa yang membantumu masuk kedalam rumahku ini ? ". Orang itu menjawab "pemiliknya". Nabi berkata "Akulah pemiliknya ". Orang itu menjawab "Yang memasukkan aku kesini adalah yang lebih berhak dari kamu " Nabi bertanya lagi "Siapakah kamu sebenarnya ?". Orang itu menjawab "Akulah Malaikat Maut". Nabi bertanya lagi "Ya Malaikat Maut, bolehkah kamu memperlihatkan wajahmu yang sebenar apabila kamu sedang mencabut nyawa seorang mukmin ? ". Malaika Maut berkata "Baiklah ! ".

Ketika Nabi Ibrahim as menoleh, Malaikat Maut dengan sekelip mata menjelma menjadi seorang pemuda yang sangat tampan, berpakaian indah dan mengenakan bauan yang sangat harum. Nabi Ibrahin as pun berkata "Wahai Malaikat Maut, seandainya seorang mukmin sedang menghadapi kematiannya dapat melihat wajahmu ini, maka itu sudah cukup memadai baginya ". Setelah itu Malaikat Maut pun menjalankan tugasnya mencabut nyawa Nabi Ibrahim as ".

PENJELASAN PENULIS ;

Menurut para Ulama, tidak menjadi sesuatu pekara yang menghairankan jika Malaikat Maut mampu menjelma menjadi dua susuk tubuh manusia didalam masa yang singkat. Hal ini sama seperti manusia yang boleh mengubah penampilannya ketika sedang sehat mahupun sedang sakit, semasa kecil dan ketika sudah tua. Cuma bezanya ialah Malaikat mampu menjelma dalam masa yang singkat dan pantas sedangkan manusia mengambil masa yang panjang untuk berubah. Ini adalah sebahagian dari kelebihan yang dikurniakan Allah pada mereka.

CATITAN PENULIS ;
Seperti yang telah dimaklumkan didalam ruangan komentar di dalam atikal keluaran yang lalu, kawan ada menceritakan serba sedikit pengalaman kawan sendiri bertemu dengan Malaikat Maut yang berlaku 24 tahun yang lalu. Sewaktu itu kawan mengalami sakit yang ganjil hingga doktor pun sukar untuk menentukan apakah jenis penyakit itu. Berbulan-bulan lamanya terlantar dihospital, tampa dapat diperbuat apa-apa, akhirnya kami berusha untuk mencari rawatan alternatif. Malangnya tiada siap pun yang dapat mengubatinya. Kawan tetap begitu juga. Panyakit yang kawan alami serupa dengan angin ahmar tetapi bukan angin ahmar. Tubuh badan tidak dapat bergerak dan merasakan apa-apa dari hujung kaki hingga keleher. Hingga tidak boleh merasa untuk membuang air kecil dan besar. Hanya bantuan dari hospital yang membuat ianya keluar dari tubuh. Kemudian, tubuh tidak dapat merasa apa-apa, tetapi apabila dicucuk dengan jarum ia berdarah. Saban hari kawan dikunjungi oleh kumpulan doktor-doktor pakar, namun tiada juga penyelasaiannya. Setelah lama menderita begitu, satu subuh secara tiba-tiba kawan dikunjungi oleh sekumpulan 7 orang berjubah putih mengelilingi katil. Seorang dari padanya memberi salam dengan menyebut nama kawan dengan lengkap dan kemudian ia bertanya "Jika aku ambil nyawamu diwaktu ini, apa yang mampu kamu lakukan ? ". Kawan tergamam sebentar, kemudian sudah dapat memahami bahawa mereka inilah Malaikat Maut dan menyedari mungkin telah tiba ajalku, maka kawan jawab "Tiadalah daya dan upayaku untuk berbuat apa-apa, aku serahkan seluruhnya kepada Allah, jika telah memang sampai sudah ajal bagiku.. aku redha jika Allah juga redha pada ku ". Tetapi mereka tidak berbuat apa-apa, hanya menyampaikan pesanan dan amarannya kepada kawan. Kawan pula sempat juga memohon untuk disampaikan beberapa permohonan kehadrat Allah. Tetapi malangnya tiadalah dapat kawan kisahkan didalam ruangan ini apa-apa perbualan kawan dengannya kerana kawan beranggapan bahawa semua perbualan antara kawan dan dia itu merupakan rahsia peribadi yang tidak mungkin dapat kawan dedahkan kepada sesiapa juga pun. Biarlah ia menjadi rahsia yang kawan akan bawa hingga keliang lahad sahaja.
Apa yang kawan mahu sampaikan disini ialah suasana dikala itu. Kawan memandang dia didalam keadaan yang biasa, tetapi roh menjadi amat gemantar hingga keluar peluh sejuk didahi. Terasa amat kerdilnya diri dihadapannya, ngeri yang teramat hingga tidak dapat digambarkan dengan kata-kata. Walau hingga kehari ini pun tetap dapat dirasakan akan kesukaran pada waktu itu. Ia benar-benar menginsafkan kawan. Tiada terhingga rasa nikmat yang Allah kurnia, memberi waktu untuk mempersiapkan diri berhadapan dengannya suatu hari nanti. Kawan ibarat mati hidup semula.
Berbalik kepada jasad yang sedang sakit terlantar diatas katil. Pada keesokan harinya, sekitar jam 2.30 pagi, kawan dikunjungi oleh seorang doktor yang memakai kupiah tetapi lengkap dengan pakaian doktornya. Didadanya tertera tanda nama "Daud". Ia juga seperti doktor-doktor lain yang apabila datang akan memeriksa, fail pesakit yang tergantung dihujung katil. Kemudian membuat beberapa ujian, mencucuk jarum dibeberapa tempat. Setelah membelek-belek tubuh badan kawan, ia pun menulis didalam fail pesakit itu sambil berkata "Saya doktor Daud dari bahagian Urology, sekarang saya telah rekomen beberapa ubat untuk dimasukkan kedalam tubuh awak, minta nurse yang pertama datang nanti untuk melihat arahan yang saya tulis ini... jangan lupa tau !, awak akan pulih esok ". Kemudian ia pun pergi. Tidak berapa lama selepas itu, nurse yang bertugas untuk waktu itu pun masuk. Kawan terus memanggilnya dan memintanya membaca arahan yang telah ditulis oleh doktor Daud tadi. Apabila ia melihat saja arahan itu, ia langsung bergegas pergi mengambil ubat dan mula mengantungkan pada tiang disitu, ia masukan drip air garam galian didalam tubuh kawan. Waktu itu lebih kurang jam 3.40 pagi, kemudian kawan terlelep sebentar. Apabila hampir jam 5 pagi kawan pun terjaga, tiba-tiba kawan sudah boleh duduk di katil tetapi antara pinggang ke kaki dirasakan masih berat. Kemudian nurse tadi datang semula menganti tabung drip air yang telah kosong. Kawan duduklah di situ, tanpa berbuat apa-apa. Lebih kurang jam 6 pagi, sekumpulan doktor yang biasa kawan jumpa itu pun masuk. Mereka amat terkejut melihat kawan sedang duduk, lalu mereka semua mengerumun di situ. Mereka lihat fail pesakit, kemudian bertanya berbagai-bagai soalan berkenaan doktor Daud. Kawan katakan ia dari unit Urology. Tetapi semua doktor itu juga dari unit yang sama, namun tidak pula ada yang bernama "Daud". Mereka semua kehairanan malah mereka semua pergi mencarinya di unit tersebut tidak juga bertemu.
Akhirnya, setelah 8 ke 9 kali nurse menukar tabung drip air yang tergantung pada besi, kawan semakin sihat. Malahan kawan telah pun berjalan-jalan ke sana ke mari termasuk ke tandas untuk membuang air. Bergerak sendiri tanpa bantuan sesiapa. Doktor-doktor kelam kabut semuanya datang melihat kawan di situ kerana beranggapan ia adalah keadaan yang amat ganjil pada mereka... kedengaran kata-kata sebahagian dari mereka "It's a marvellous..god help " sambil mengeleng-gelengkan kepala mereka. Kawan sendiri pun merasa hairan, hanya sekelip mata sahaja kawan dah sembuh. Doktor-doktor itu telah begitu lama mencuba berbagai-bagai ubat hingga ada yang bertanya ke luar negara berkenaan penyakit kawan, tiba-tiba dikejutkan dengan doktor "Daud" punya statement yang berjaya merungkai masaalah. Tambah menghairankan lagi doktor "Daud" itu sendiri tiada di mana-mana bahagian Hospital berkenaan. Telah mereka mencarinya tidak bertemu. Maka pada petang itu mereka memutuskan bahawa kawan telah sembuh 100% dan dibenarkan pulang ke rumah. Sehingga sekarang tidak diketahui siapakah doktor "Daud" berkenaan ????
Cuba saudara dan saudari amati cerita kawan ini. Terlampau banyak pengajaran yang boleh diambil daripada cerita ini. Tapi yang paling penting ialah Keinsafan, jika kamu berada ditempat kawan ini... apa yang kamu akan lakukan ??? dan cubalah teka... siapa doktor "Daud" itu ???

BAB 42 - MALAIKAT MAUT PEMEGANG ROH SELURUH MAKHLUK ;

Allah berfirman pernahdidalam surah as Sajadah ayat 11 yang mafhumnya ;

"Katakanlah : Kamu akan diwafatkan oleh Malaikat Maut, yang diwakilkan kepadanya untuk (mewafatkan) kamu, kemudian kamu akan dikembalikan kepada Tuhanmu ".

Diriwayatkan dari Ibnu Umar "Ketika Malaikat Maut hendak mencabut nyawa seorang mukmin, ia berdiri di hadapan pintu rumahnya ketika kaum keluarganya sedang huru-hara kebingungan. Ada yang meraung- raung, ada yang menampar-nampar mukanya, ada yang menarek-narek rambutnya, ada yang menangis meratap dan sebagainya. Malaikat Maut pun berkata " Kenapa kamu harus berbuat seperti ini ? Aku tidak pernah mengurangkan umur seseorang dari kamu. Aku tidak pernah menghilangkan rezeki salah seorang dari kamu semua dan aku juga tidak pernah menzalimi siapa pun diantara kamu. Jika kamu marah kepada ku, aku hanya boleh menjawab bahawa aku telah diperintahkan oleh Allah menjalankan tugas ini. Itu bermakna aku terpaksa menjalankan tanggungjawabku dan jika kamu marah kepada Allah, itu bermakana kamu telah kufur kepadaNya. Aku tetap akan melakukan kedatangan demi kedatangan ditengah-tengah kamu semua ". Demikianlah apa yang telah diperkatakan oleh Abu Muthi' @ Makhul Ibnu Fadhel an Nasafi didalam kitab karangan beliau bertajuk "Al Lu"luwiyyat".

Didalam sebuah riwayat yang sama telah diriwayatkan secara marfu dalam sebuah hadis yang sangat terkenal dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah bersabda " Setiap rumah tentu ada Malaikat Maut yang berdiri dihadapan pintunya sebanyak lima kali setiap hari. Jika ia dapati seseorang itu telah sampai ajalnya, Malaikat Maut segera menzahirkan tekanan-tekanan kematian kepadanya. Diantara keluarganya, ada yang mengurai-gurai rambutnya, ada yang memukul- mukul mukanya sendiri, ada yang menangis meratap dan ada yang menjerit histeria berteriak kata-kata celaka. Malaikat Maut berkata 'Mengapa kamu mengeluh seperti ini ? , Aku menghilangkan rezeki salah seorang dari kamu ? Mendekatkan dan mendatangkan ajal salah seorang dari kamu, adalah kerana aku diperintah. Demikian pula kalau aku mencabut nyawanya. Aku akan terus melakukan kunjungan demi kunjungan ditengah-tengah kamu semua, sehingga tidak tersisa seorang pun dari kamu ".

Dalam sebuah hadis dhaif yang didalamnya terdapat nama Abu Hadiyah (perawi yang ditinggalkan), Nabi saw bersabda "Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggamanNya, seandainya mereka melihat tempatnya dan mendengar kata-katanya, mereka akan ketakutan terhadap mayat-mayat mereka dan mereka akan menangisi diri mereka sendiri. Lalu apabila mayat telah diusung, nyawanya masih bergerak-gerak ringan seraya memenggil- manggil "Wahai isteriku, wahai anakku. Kamu semua jangan mahu dipermainkan dunia seperti ia telah mempermain-mainkan ku. Aku telah mengumpulkan harta yang halal dan yang tidak halal, tetapi kemudian aku tinggalkan kepada orang lain. Yang untung dia dan yang rugi aku. Oleh itu, waspadalah terhadap apa yang telah terjadi kepada diriku sekarang ini ".

Didalam sebuag lagi hadis dhaif riwayat ath Thabrani dari Ja'far bin Muhammad dari ayahnya bahawa ia berkata "Suatu hari Rasulullah memandang Malaikat Maut yang sedang berada dekat kepala seorang sahabat Ansar yang hendak meninggal dunia. Baginda bersabda "Kasihanilah sahabatku ini kerana ia seorang yang beriman". Malaikat Maut menjawab "Wahai Muhammad, bergembiralah kerana aku akan mengasihani setiap orang yang beriman. Ketahuilah bahawa aku akan berada disetiap penghuni rumah dimana pun mereka berada untuk membuka lembaran mereka sebanyak lima kali sehari. Aku tidak memilih kasih terhadap yang besar ataupun yang kecil diantara mereka. Demi Allah, wahai Muhammad, seandainya aku ingin mencabut nyawa seekor nyamuk sekalipun, aku tidak mampu melakukannya sebelum mendapat perintah dari Allah untuk mencabutnya ".

Berkata Ja'far bin Muhammad "Aku mendengar kata-kata dari al Mawardi bahawa Malaikat Maut membuka catitan mereka pada waktu-waktu solat fardu ". Ibnu Athiyah mengatakan " Ada sebuah riwayat yang mengatakan bahawa Allah lah yang mematikan nyawa seluruh binatang, bukan Malaikat Maut. Jadi Allah lah yang telah melenyapkan hidup binatang-binatang. Demikian juga yang berlaku kepada manusia. Tetapi mengingati bahawa mereka merupakan makhluk yang paling mulia, Allah menyerahkan tugas itu kepada Malaikat Maut dan pembantu-pembantunya untuk mencabut nyawa mereka. Tetapi Malaikat Maut dan pembantu-pembantunya tersebut hanya bertindak atas perintah Allah ". Hadis ini merupakan hadis maudhu riwayat ad Dailami dan Ibnu Jauzi.

PENJELASAN PENULIS ;

Berkata Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini) "Riwayat-riwayat diatas tadi menunjukkan bahawa Malaikat Maut itu hanya menjalankan tugas yang telah diamanahkan kepadanya untuk mencabut nyawa setiap yang bernyawa, sedangkan semuanya itu tertakluk kepada perintah Allah ".

...............................................

Allah swt berfirman didalan surah al Anfaal ayat 50 yang mafhumnya ;

"Jika engkau lihat, ketika Malaikat mewafatkan orang-orang kafir...".

Firman Allah didalam surah al An'aam ayat 61 yang mafhumnya ;

"Lalu utusan-utusan (Malaikat Maut) Kami mewafatkannya(ruhnya)... ".

Firman Allah didalam surah az Zumar ayat 42 yang mafhumnya ;

"Allah mewafatkan manusia (memegang rohnya) ketika matinya, dan yang belum mati dalam tidurnya... ".

Firman Allah didalam surah al Mulk ayat 2 yang mafhumnya ;

"Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu...".

Firman Allah didalam surah al Baqarah ayat 258 yang mafhumnya ;

"...Ketika Ibrahim berkata: Tuhankulah yang menghidupkan dan mematikan...".

PENJELASAN PENULIS;

Jadi Malaikat Maut dan pembantu-pembantunya yang mencabut nyawa, kemudian Allah lah yang telah melenyapkannya. Pengertian seperti ini boleh menampung semua ayat dan hadis-hadis yang menerangkan pekara ini. Tetapi, oleh kerana Malaikat Maut telah diberi kuasa akan pekara ini sebagai pengantaraan atau pun secara terus, maka bolehlah diambil pengertian bahawa yang mematikan ialah Malaikat Maut sendiri. Pekara ini sama seperti dengan masaalah menciptakan makhluk.

Syeikh al Qurthubi (penulis kitab ini) menambah "Diriwayatkan oleh Muslim dan lainnya, dari hadis Ibnu Mas'ud bahawa Rasulullah bersabda 'Sesungguhnya penciptaan setiap seorang dari kamu itu ditumpukan pada perut ibunya selama empat puluh hari. Setelah itu ia berubah menjadi segumpal darah, lalu menjadi segumpal daging. Kemudian Allah mengutus Malaikat untuk meniupkan nyawa padanya". Berkata Abdullah "Apabila sperma berada dirahim seorang wanita, dan Allah berkehendak menciptakan manusia daripadanya, ia beraleh kekulit seorang wanita dibawah kuku dan rambut. Dan setelah berdiam selama empat hari, ia baru turun kerahim ". Kemudian disebut pula didalam "Shahih Muslim" sebuah hadis dari Hudzaifah bin Usaid al Ghifari bahawa Rasulullah bersabda "Ketika air mani sudah telah berada selama empat puluh hari, Allah mengutus Malaikat untuk membentuknya, mencipta pendengarannya, penglihatannya, rambutnya, kulitnya, dagingnya dan tulangnya. Kemudian malaikat itu bertanya 'Wahai Tuhanku, apakah jenis kelamin yang Engkau tetapkan, lelaki atau perampuan ? ".

Pada hakikatnya, apa yang dilakukan Malaikat tersebut adalah atas keberkatan kekuasaan Allah semata-mata. Jadi Allah lah sebenarnya Pencipta Mutlak dan sejati. Sebagaimana firman Allah didalam surah al A'raaf ayat 11 yang mafhumnya ;

"Sesungguhnya telah Kami jadikan kamu (Adam), kemudian Kami bentuk rupamu..".

Banyak lagi ayat-ayat yang serupa ini yang boleh dijadikan sebagai bukti nyata yang menunjukkan tidak ada yang dapat mencipta makhluk kecuali Allah, Tuhan semesta alam. Kemudian didalam ayat yang mengatakan "Kemudian Dia mengutuskan Malaikat untuk meniupkan roh padanya ". Maksudnya, tiupan Malaikat itu hanya sekadar sebab sahaja sedangkan Allah lah yang mencipta roh dan kehidupan padanya. Begitu juga dengan sebab-sebab lain yang lazim berlaku. Ini teramat penting untuk difahami supaya menjadi padoman dan tidak terperangkap dengan dakyah aliran-aliran sesat yang mengupas ayat mengikut fahamannya sendiri. Maka mengikut pendapat Ulama yang sahih lagi benar, Allah adalah yang mencabut roh seluruh makhluknya dan Malaikat Maut hanyalah sebagai pengantara. Ia menolak sama sekali fahaman bahawa Allah bersekutu dengan Malaikat mentabir alam ini.

CATITAN PENULIS ;
Perbahasan terperinci telah pun berlaku sejak dahulu lagi, dizaman at Taba'in at Taba'in berkenaan penggunaan perkataan "Kami" didalam al Quran. Ada sesetengah aliran-aliran sesat menafsir mengikut fahaman mereka yang cetek sehingga beratiqad bahawa perkataan "kami" bermaksud Allah bersukutu dengan Malaikat bagi mentadbir seluruh alam ini. Ada diantaranya hingga beranggapan Malaikat juga tuhan atau tuhan kecil yang mempunyai kuasa yg menyerupai Tuhan Allah, sebab itulah ditulis didalam Quran dengan perkataan "Kami". Hujah sesat ini bukan sahaja merbahaya kepada dirinya tetapi kepada umat Islam seluruhnya. Cubalah lihat sendiri akan tafsiran dan kupasan Ulama-ulama tersohor didalam babnya diatas tadi bagaimana fahaman yang harus dipegang dan diikuti oleh umat Islam seluruhnya atas permasaalahan ini. Kupasan diatas tadi dengan sendirinya menolak fahaman sesat yang beranggapan bahawa Malaikat juga mencipta atau Tuhan bersekutu kuasa dengan Malaikat atau Malaikat juga tuhan. Maka berhati-hati jika menafsir ayat-ayat al Quran jika kita tidak arif dan fasih bahasa Arab, didalam nahunya dan maksud tersirat didalamnya kerana kesilapan mentafsir boleh membawa kesesatan dan menjadi murtad tampa disedari. Untuk lebih memahami perbahasan akan permasaalahan itu, sila ikuti sambungannya dibawah ini.

...............................................

Ketika Malik bin Anas ditanya seseorang berkenaan seekor kutu, adakah nyawanya turut dicabut oleh Malaikat Maut ?. Ia terdiam sahaja cukup lama kemudian menjawab " Tentulah Malaikat Maut yang mencabutnya". Pekara ini bersesuaian dengan firman Allah didalam surah az Zumar ayat 42 "Allah mewafatkan ( memegang roh) ketika matinya..."

Disebut pula oleh Abu Hamid al Ghazali yang ditulis didalam kitabnya "Ihya Ulumuddin" katanya "Sesungguhnya Malaikat yang mengurus kematian dan Malaikat yang mengurus kehidupan telah terbabit didalam satu pertelagahan. Malaikat yang mengurus kematian berkata "Aku akan mematikan orang-orang yang hidup ". Kemudian tampil pula Malaikat yang mengurus kehidupan dan berkata "Aku akan menhidupkan orang-orang yang mati ". Kemudian Allah mewahyukan kepada mereka semua "Laksanakan tugas kamu masing-masing. Tetapi, apa yang kamu semua laukkan bukanlah atas kehendak kamu, kerana Aku lah yang sebanar-benarnya mematikan dan menghidupkan. Tidak ada sesiapa pun yang dapat mematikan dan menghidupkan selain Aku".

Diriwayatkan oleh al Hafiz Abu Nu'aim dari Tsabit al Bannani bahawa ia berkata "Sehari semalam itu ada dua puluh empat jam. Setiap jam yang dilawati oleh yang punya nyawa, pasti Malaikat Maut berdiri disebelahnya. Jika Allah memerintah untuk mencabut nyawanya pasti ia akan melaksanakannya dan jika tidak, ia pun pergi. Itu berlaku pada semua yang bernyawa ". Kemudian diriwayatkan oleh Ibnu Abbas tentang perjalanan Isra' Nabi, ".....Baginda bertanya kepada Malaikat Maut, bagaimana kamu boleh mencabut nyawa seluruh makhluk yang ada dimuka bumi, baik yang berada didaratan mahupun yang berada dilautan..." (hadis ini telah dijelaskan distas tadi ). Diriwayatkan pula oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah, dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya Malaikat Maut itu memandang wajah seluruh hamba sebanyak tujuh puluh kali sehari. Ketika melihat seseorang hamba yang akan dicabut nyawanya atas perintah Allah, hamba itu tersenyum, Ia berkata ' Sungguh aneh sekali, aku datang kepadanya untuk mencabut nyawanya, tetapi ia tersenyum pula ' ".

BAB 43 - ASAL USUL IA DIPERINTAH MENCABUT NYAWA MAHLUK ;

Diriwayatkan oleh az Zuhri, Wahab bin Munabb dan yang lainnya "Sesungguhnya Allah mengutus Jibril as untuk membawakan tanah kepada Nya. Ketika diambil oleh Jibril, tanah bermohon perlindungan kepada Allah dari Jibril, sehinggakan Jibril tidak jadi membawanya kepada Allah. Pekara yang sama juga terjadi pada Malaikat yang kedua. Namun tidak pada Mikail. Allah berfirman kepada Mikail " Apakah tanah itu tidak memohon perlindungan kepada Ku dari kamu?". Malaikat Mikail menjawab "Ya, ada ". Allah berfirman "Kenapa kamu tidak merasa kasihan kepadanya, seperti kedua sahabatmu itu ? ". Mikail menjawab " Aku lebih mengutamakan mentaati perintah Mu daripada untuk mengasihaninya ". Allah berfirman "Pergilah... kamu adalah Malaikat Maut yang Aku beri kuasa untuk mencabut nyawa seluruh makhluk ". Mendengar perintah Allah itu, ia menangis. Allah berfirman "Mengapa kamu menangis ?". Mikail menjawab "Ya Tuhanku, dari tanah ini Engkau ciptakan para Nabi dan mahluk lain yang terpilih, dan Engkau tidak menciptakan mahluk yang paling mereka benci iaitu kematian. Jika mereka mengenaliku, pasti mereka akan membenci dan mencaci maki padaku". Allah berfirman "Sesungguhnya akan Ku cipta penyakit dan sebab-sebab lain yang menghantar mereka kepada kematian ". Lalu Allah ciptakan berbagai jenis penyakit yang membawa maut ".

Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas "Tanah yang dibawa oleh Malaikat Maut sebagai bahan untuk mencipta manusia diambil dari enam bumi...bukannya tujuh, kerana tiada lapisan bumi yang ketujuh. Setelah menerima tanah itu, Allah berfirman kepada Malaikat Maut 'Apakah tanah ini tidak mengeluh dan memohon perlindungan kepada Ku darimu ?... seterusnya telah dinyatakan seperti diatas tadi. Dari riwayat yang serupa dikatakan oleh al Qutaibi, malahan ia menambah "Bumi berkata 'Wahai Tuhanku, Engkau menciptakan langit tampa Engkau kurangkan walau sedikit pun, tidak seperti aku ? ". Allah berfirman "Demi Kemulian dan Keagungan Ku, seluruh mahluk itu pastinya akan Aku kembalikan semula kepada mu, baik yang beriman mahupun yang kafir ". Bumi berkata "Demi Kemuliaan dan Keagungan Mu, akan ku azab pada mereka yang berani durhaka pada Mu ".

Seterusnya bumi meminta air dan segala jenisnya untuk diminum oleh tanah bahan mencipta Adam. Konon tanah itu dibiarkan begitu saja selama empat puluh tahun tampa ditiupkan nyawa padanya. Ketika rombongan Malaikat melalui tempat itu, mereka akan berhenti untuk memandangnya lalu mereka berkata "Sesungguhnya Tuhan kita tidak pernah mencipta mahluk secantik dan sebaik ini ". Manakala ketika Iblis Laknatullah melihatnya, ia memukul-mukul dengan tangannya lalu berkata dengan bongkaknya "Kalau ia ternyata lebih baik dariku, aku tidak mahu taat kepadanya. Sebaliknya jika aku yang lebih baik darinya, aku akan membinasakannya, kerana ia mahluk dicipta dari tanah sedankan aku diciptakan dari api ". Ada diantaranya yang berpendapat bahawa yang berjaya membawa tanah untuk diciptakan Adam ialah Iblis itu sendiri. Setelah kedua-dua Malaikat yang diperintahkan Allah untuk mengambil tanah itu gagal, maka Iblis tidak peduli dengan keluhan tanah tersebut yang memohon perlindungan kepada Allah melaluinya. Ia membawanya kehadrat Allah lalu Allah berfirman kepadanya "Apakah tanah ini tidak mengeluh ? ". Iblis menjawab "Ya, Tuhanku ". Allah berfirman "Demi KemuliaanKu dan KeagunganKu, Aku akan menciptakan dari tanah yang kamu bawa ini suatu mahluk yang akan menjadi musuhmu ".

CATITAN PENULIS ;
Maka lihatlah dalil-dalil diatas tadi, semenjak azali lagi kita dijadikan untuk menjadi musuh kepada Iblis dan kuncu-kuncunya. Mereka sememangnya "Musuh kita yang paling nyata" sejak mula manusia diciptakan hinggalah hari kiamat nanti, malahan dia sudah pun bersumpah untuk bermusuhan dan menewaskan kita. Oleh itu sadarlah wahai manusia semua terutama orang-orang Melayu yang suka sangat bersekedudukan, bersahabat, berkhadam, berdaulat dan berselindung dengan mahluk yang bernama Jin, Syaitan dan Iblis yang semuanya berasal dari makhluk yang sama. Ketahuilah, darah keturunan Melayu tidak akan terhapus dari tubuh badanmu, walau dicelup dengan tujuh lautan api sekali pun. Ia tetap akan utuh dan tidak akan berubah jika memang kamu bangga dengan keturunan kamu itu. Cuma, mengapa tidak dapat kamu asingkan dirimu dengan mahluk jahat ciptaan Allah ini, yang terang terang memusuhimu sejak azali lagi ??? Mengapa kamu mengambil mereka menjadi tempat pergantungan sedangkan ia telah bersumpah untuk menyesatkan kita sejak azali lagi ??? Mengapakah Melayu yang kamu agungkan itu menjadi tempat bersarangnya keturunan Iblis Laknatullah ??? Jika benar kamu mahluk agung, keluarlah... keluarlah dari dibelengu Iblis dan kuncu-kuncunya itu ??? Apa tidak cukup lagi dalil yang perlu kawan bawa dihadapan kamu ??? atau nantikan saja Malaikat Maut merentap nyawamu, baru kamu mahu berubah ??? WAHAI MELAYU !!! BERUBAHLAH !!! semantara waktu masih ada. Berubahlah menjadi Melayu sejati yang memegang teguh amanah Allah. Berubahlah menjadi Melayu yang dikasihi Allah kerana mentaati perintah dan suruhanNya. Jangan lah kamu persekutukan Allah dengan mahluk yang rendah akhlaknya itu ???Berubahlah.. berubahlah, semoga kamu dirahmati Allah kelak.

BAB 44 - PANDANGAN MATA MENGIKUTI NYAWA YANG KELUAR:

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Ummu Salamah bahawa ia berkata "Rasulullah menemui Abu Salamah. Setelah memejamkan matanya yang terbuka, Baginda bersabda "Sesungguhnya ketika nyawa itu dicabut ia diikuti oleh pandangan mata ". Hadis ini sepenuhnya diriwayatkan oleh Muslim dan telah pun dikemukanan tadi. Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda " Apa kamu tidak melihat jika seseorang meninggal dunia, pandangan matanya terangkat ? ". Mereka menjawab "Benar ". Baginda bersabda lagi "Itulah ketikanya pandangan mata mengikuti nyawanya ".

Disebutkan didalam sebuah hadis riwayat Muslim bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya yang pertama kali membuka pandangan mata orang yang akan meninggal dunia ialah kerana melihat Mikraj. Iaitu sebuah tangga diperbuat dari zamrud tersangat hijau yang tidak pernah dilihatnya sama sekali yang terdapat diantara langit dan bumi. Pandangan matanya sedang memerhatikan benda itulah ".

BAB 45 - MENGKAFANKAN MAYAT DENGAN KAIN YANG BAIK ;

Diriwayatkan oleh Muslim dari Jabir bin Abdullah bahawa Nabi saw bersabda "Apabila salah seorang dari kamu mengkafankan mayat, sedapat mungkin hendaklah ia mengkafankannya dengan kain yang terbaik ". Abu Nashr @ Abdullah bin Sa'id bin Hatim al Wa'ili as Sijistani didalam kitabnya bertajuk "Fi Al Quran Wa Izalat Syibhi az Zaighin " Menjelaskan beberapa dalil.

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abdulrazaq dan Baihaqi dari Hibatullah @ Ibrahim bin Umar, dari Ali Ibnu Husain bin Bundar dari Abu Urwah dari Muhammad Ibnu Mushaffa, dari Mu'awiyah, dari Zuhair bin Mu'awiyah dari Abu Zubair dari Jabir bahawa Rasulullah bersabda "Kenakanlah kain kafan yang terbaik bagi orang-orang yang mati dikalangan kamu, kerana mereka boleh membangakan dan saling mengunjungi di kubur mereka ".

Berkata Ibnu Mubarak "Aku suka kalau kelak jenazahku dikafankan dengan kain yang boleh aku pakai untuk solat ".

BAB 46 - CEPAT MENGUSUNG JENAZAH KEKUBURAN ;

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Sa'id al Khudri bahawa Nabi saw bersabda "Ketika jenazah diletakkan didalam keranda lalu diangkat oleh beberapa orang lelaki diatas bahu mereka, jika ia seorang yang baik ia mengatakan "Cepat hantarkan ku ketempat ku" dan jika ia seorang yang tidak baik, ia mengatakan "Aduh celaka ! kemana kamu akan membawa ku pergi ? ". Suaranya dapat didengar oleh segala sesuatu kecuali manusia, dan seandainya ia dapat mendengarkannya, pasti dia akan mati ". Didalam hadis Anas yang telah disebutkan diatas tadi disebutkan "....Ia memenggil-manggil, wahai isteriku... wahai anakku ". Kemudian dari hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Hurairah bahawa Nabi saw bersabda "Cepatkanlah jenazah, jika ia seorang yang soleh, maka sebaiknya kamu segera menghantarkannya, jika sebaliknya amat buruk sekali diletakkan diatas bahu-bahu kamu ". Hadis ini juga diriwayatkan oleh Muslim.

Apa yang dimaksudkan dengan perkataan "Cepatlah jenazah" didalam hadis diatas tadi ialah supaya jenazah diusung dengan cepat dan segera kerana waktu itu mereka berjalan kaki, takut kemalaman dan sebagainya. Namun ada juga pendapat yang menyatakan bahawa yang dimaksudkan lekas atau cepat itu ialah supaya dipercepatkan mengurus mayat itu, takut berubah warna dan menjadi busuk kerana bau mayat amatlah busuk. Tetapi pendapat yang pertama tadi merupakan pendapat yang ungul dan diterimapakai oleh kesepakatan Ulama. Pekata ini adalah berdasarkan riwayat yang diketengahkan oleh an Nasa'i, dari Muhammad bin Abdul A'la, dari Uyainah bin Abdulrahman, dari Abdulrahman ia bercerita "Aku sedang menghantarkan jenazah Abdulrahman bin Samurah bersama Ziyad yang berjalan dihadapan keranda yang duusung oleh beberapa orang angota keluarganya dan sahabat-sahabat terdekat Abdulrahman. Mereka berjalan amat perlahan sekali, seperti merangkak. Ditengah jalan kami disusul oleh Abu Bakrah yang menunggang seekor kaldai. Ia sangat marah kepada mereka yang mengusung jenazah seperti itu. Lalu ia menyuruh mereka mempercepatkan langkah, hingga mereka bersemangat ". Riwayat ini dianggap sahih oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq.

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Abu Majidah, dari Ibnu Mas'ud bahawa ia berkata "Aku pernah bertanya kepada Nabi kita Muhammad, berkenaan berjalan dengan cepat semasa membawa jenazah. Baginda menjawab "Memang seharusnyalah demikian. Jika ia orang baik, segeralah ia kamu hantarkan ketempatnya, dan jika sebaliknya, segeralah kamu lemparkan ia bersama-sama para penghuni neraka lainnya ". Riwayat ini juga diperkatakan oleh Abu Umar @ Ibnu Abdul Bar.

Menurut kesepakatan para Ulama-ulama semuanya, yang dimaksudkan berjalan cepat ialah yang lebih cepat dari berjalan kaki santai iaitu cara kebiasaan berjalan kaki. Ia juga membawa erti bahawa tidak terburu-buru sehingga menjadi kelang kabut dan menyusahkan pada orang-orang yang menghantarnya, juga janganlah terlalu pelahan dan santai. Tetapi adalah lebih baik berjalan dengan pantas daripada bersantai. Menurut Ibrahim an Nakh'i, berjalan kaki semasa mengusung jenazah harus lebih cepat dari berjalan biasa. Janganlah meniru kebiasaan pada orang-orang Yahudi dan Nasrani yang berjalan amat perlahan seperti merangkak kerana terlalu santainya.

BAB 47 - MEMBENTANG KAIN SEMASA JENAZAH DIKEBUMIKAN;

Diriwayatkan oleh Abu Hadiyah @ Ibrahim bin Hadiyah, dari Anas bin Malik ra, bahawa sesungguhnya Rasulullah ikut menghantar jenazah. Setelah mensolatkan mayat, Baginda meminta diambilkan sehelai kain lalu dibentangkan diatas kubur seraya bersabda "Janganlah kamu mempertontonkan jenazah kerana ia adalah amanah. Barangkali apabila tali simpulan dibuka akan kelihatan seekor ular berwarna hitam yang sedang melilit dilehernya. Sesungguhnya ia adalah amanat, dan barangkali apabila ditinggalkan saja ia akan memperdengarkan bunyi rantai ". Ini merupakan sebuah hadis maudhu yang diriwayatkan oleh Ibnu Jauzi. Kemudian dari sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Abdulrazaq dari Ibnu Juraij, dari asy Sya'bi, dari seseorang, dari Sa'ad bin Malik bahawa ia berkata "Pada acara permakaman jenazah Sa'ad bin Mu'adz, Nabi menyuruh untuk menutupkan sehelai kain pada kuburnya. Bahkan Baginda turut turun sendiri memekamkan jenazah Sa'ad, diwaktu itu aku termasuk salah seorang yang memegang kain tersebut ".

Para ulama berselisih pendapat didalam masaalah ini. Menurut Abdullah bin Yazid, Syuriah dan Ahmad bin Hambal (Imam Hambali), Makruh hukumnya membentangkan kain diatas kubur jenazah orang lelaki. Ishak dan Ahmad bin Hambal sangat setuju dan menganjurkan ia dilakukan terhadap jenazah kaum wanita, tetapi tidak membantah pekara itu dilakukan terhadap jenazah lelaki. Menurut Abu Tsuar pula, tiada apa-apa hukum keatasnya samaada pada jenazah lelaki atau wanita. Demikian juga dengan pendapat Imam Syafi'i. Menurut al Mundziri, pekara itu sangat ditekankan terhadap jenazah wanita. Semantara menurut Syeikh al Qruthubi (penulis kitab ini) berpendapat, pekara ini berlaku kepada jenazah lelaki dan wanita kerana berpandukan kepada hadis Anas tersebut dan secara langsung menurut apa yang pernah dilakukan oleh Nabi saw ketika memakamkan jenazah Sa'ad bin Mu'adz.

Seorang sahabat menceritakan pengalamannya kepada saya (Syeikh al Qurthubi) bagaimana ia pernah mendengar bunyi rantai atau pasong didalam kubur. Malahan, Abu Abdullah @ Muhammad bin Ahmad al Qashri seorang ulama ahli fiqah dan merupakan Guru Tarikat yang cukup terkenal, bercerita "Ada seorang penguasa dikota Kostantinopel yamg meninggal dunia. Maka diperbuatkan liang lahda padanya. Selsesi mengali, orang ramai segera hendak memasukkan mayat tetapi dengan tiba-tiba muncul seekor ular hitam didalam kubur itu. Kerana ketakutan, mereka menyiapkan liang lahad yang baru. Selesai menggali, mayat pun dihulur untuk dimasukkan, tiba-tiba ulah hitam itu telah berada didalam kubur. Kejadian ini berlaku berulang-ulang sehingga menyampai tiga puluh kali, tetap juga ular itu akan muncul didalam liang lahad itu. Ketika mereka sudah merasa putus asa, maka mengikut saranan seorang Ulama jenazah penguasa itu terpaksalah dikebumikan bersama ular hitam itu ".

Kita bermohon kepada Allah agar kita dikurniakan keselamatan dan ditutupkan aib kita semasa didunia mahupun diakhirat nanti. Mohon Allah merahmati kita semua dengan kematian yang baik.

BAB - 48 : PELINDUNGAN DARI AZAB KUBUR ;

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Anas bin Malik ra, bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya ketika seorang hamba telah diletakkan didalam kuburnya, lalu ditinggalkan oleg sahabat-sahabatnya. Ketika ia masih boleh mendengar bunyi tapak kasut mereka, datanglah dua Malaikat kepadanya. Setelah menyuruh duduk, mereka lalu bertanya 'Apa yang dapat kamu katakan tentang seorang lelaki bernama Muhammad itu ? '. Bagi yang beriman ia akan menjawab 'Aku berseksi bahawa beliau adalah hamba dan Rasul utusan Allah '. Lalu dikatakan kepadanya 'Lihatlah itu adalah tempatmu di Neraka yang Allah gantikan dengan sebuah tempat di Syurga '. Ia kemudian diperlihatkan kedua-dua tempat itu serantak ". Kata Qatadah "Rasulullah bersabda kepada kami, 'lalu kuburnya diperluas sepanjang empat puluh hasta'. Manakala menurut riwayat Muslim, "Tujuh puluh hasta, yang dipenuhi dengan nikmat hingga sampai hari seluruh makhluk dibangkitkan semula ". Disambung semula dari hadis Anas tadi "Ada pun kepada orang kafir ia akan ditanya 'Apa yang kamu katakan tentang orang itu '. Ia akan menjawab 'Aku tak tahu, aku mengatakan apa yang dikatakan orang-orang yang tak pernah tahu dan tidak pernah membaca tentang orang itu '. Lalu tengkuknya dipukul dengan tukul besi sehingga ia menjerit yang suaranya boleh didengar oleh orang-orang disekitar (arwah-arwah) kecuali jin dan manusia".

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda "Sesungguhnya mayat akan kembali kekubur. Jika ia orang yang soleh maka ia akan duduk dikuburnya tampa rasa takut dan gelisah. Lalu ia ditanya 'Dimana kamu ?'. Ia menjawab 'Aku didalam Islam'. Ditanya lagi 'Siapa orang itu ?'. Ia menjawab 'Dia adalah Muhammad Rasul utusan Allah. Beliau datang kepada kami membawa penjelasan-penjelasan dari Allah dan kami membenarkannya '. Ia ditanya 'Apakah kamu pernah melihat Allah ? '. Ia menjawab 'Tidak ! Tiada seorang pun yang pernah melihat Nya'. Lalu ia diperlihatkan kearah Neraka. Ia melihat sebahagian penghuninya sedang membakar sebahagian yang lain. Kemudian dikatakan 'Lihatlah pada sesuatu yang Allah lindungi kamu darinya'. Seterusnya ia diperlihatkan pada Syurga. Ia melihatnya dipenuhi dengan bunga-bunga dan segala kenikmatan. Lalu dikatakan kepadanya 'Itulah tempatmu'. Dikatakan lagi ' Diatas satu keyakinan kamu hidup, kamu mati dan kamu akan dibangkitkan untuk hidup kembali diatasnya ".

Semantara kepada orang yang jahat, ia duduk didalam kuburnya dengan rasa ketakutan, kemudian ia ditanya 'Bagaimana dengan kamu ?'. Ia menjawab 'Aku tak tahu '. Ia ditanya 'Apa yang kamu tahu tentang orang ini ? '. Ia menjawab 'Aku hanya mendengar orang-orang mengatakan suatu ucapan dan aku hanya ikut-ikut mengatakannya '. Ia lalu diperlihatkan Syurga dan ia pun melihatnya yang penuh dengan bunga-bungan dan segala kenikmatan. Kemudian dikatakan kepadanya 'Sekarang kamu lihatlah apa yang Allah memalingkan kamu darinya'. Maka diperlihatkan kepadanya Neraka dan ia melihat segala pekara yang amat mengerikan. Lalu dikatakan kepadanya 'Itulah tempatmu, kerana kamu hidup didalam kebimbangan, maka insyaallah, kamu akan dihidupkan kembali didalam kebimbangan ".

Diriwayatkan oleh ath Tarmidzi dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Ketika mayat atau salah seorang dari kamu telah dikuburkan, akan didatangi dua Malaikat yang berkulit hitam dan bermata biru, Yang satu bernama Munkar dan seorang lagi bernama Nakir. Mereka bertanya 'Apa yang boleh kamu katakan tentang orang ini ? '. Ia menjawab dengan benar ' Dia adalah hamba dan juga Rasul Utusan Allah. Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan yang disembah selain Allah dan Nabi Muhammad adalah hamba dan juga Rasul Utusan Allah '. Kami tahu kamu akan menjawab seperti itu, Setelah itu kuburnya dilapangkan seluas tujuh puluh hasta dikali tujuh puluh hasta dan diterangi cahaya. Malaikat Mukar dan Nakir berkata ' Tidurlah '. Ia berkata ' Aku ingin pulang kepada keluargaku untuk menyampaikan kabar gembira ini kepada mereka '. Malaikat Mukar dan Nakir berkata ' Tidurlah seperti pengantin baru yang hanya mahu dikejutkan oleh ahli keluarga yang tercinta, sampailah Allah akan membangkitkan kembali dari tempat tidurmu itu ".

Sebaliknya jika ia seorang munafiq, ketika ditanya apakah ia mengenali Nabi Muhammad, maka ia akan menjawab 'Aku tidak tahu, Aku hanya mengenalinya seperti apa yang diperkatakan orang- orang ". Malaikat Mukar dan Nakir berkata ' Kami tahu kamu akan menjawab seperti itu, lalu mereka menyuruh bumi untuk menghimpitnya hinggalah remuk semua tulang-tulang rusuknya dan ia akan terus disiksa hinggalah Allah membangkitkannya dari tempatnya itu ".

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari Anas bin Malik ra bahawa Rasulullah memasuki sebuah ladang kurma milik Bani al Najjar. Tiba-tiba Baginda seperti mendengar sesuatu yang memeranjatkannya, lalu Baginda bertanya "Siapkah penghuni-penghuni kubur disini ? ". Para sahabat menjawab "Orang-orang yang mati dizaman jahiliah ". Baginda bersabda "Mohonlah perlindungan Allah dari seksa kubur dan dari fitnah Dajjal ". Mereka bertanya "Kenapa, ya Rasulkullah ? ". Baginda bersabda "Sesungguhnya ketika seorang mukmin diletakkan didalam kubur, ia didatangi oleh dua Malaikat dan ditanya ' Apa yang kamu sembah ? '. Jika ia mendapat petunjuk Allah, ia akan menjawab 'Aku menyembah Allah '. Malaikat bertanya lagi ' Apa yang kamu katakan tentang orang ini ? '. Ia menjawab ' Dia adalah hamba dan juga Rasul Utusan Allah'. Hanya itu soalan yang diajukan kepadanya. Seterusnya ia dibawa oleh Malaikat kesebuah rumah miliknya yang terdapat di Neraka, kemudian mereka berkata "Itu sebenarnya rumahmu di Neraka, tetapi oleh kerana kamu dilindungi dan dikasihi Allah, maka Ia telah mengantikannya dengan sebuah rumah di Syurga ". Ia berkata "berilah aku waktu untuk pulang kepada keluargaku bagi menceritakan pekara ini ". Malaikat berkata "Tinggallah saja disini ".

Apabila seorang kafir diletakkan didalam kubur, ia didatangi Malaikat dengan suara yang menakutkan dan bertanya "Apa yang kamu sembah ? ". Ia menjawab "Aku tak tahu ". Malaikat berkata "Kamu memang tidak akan tahu ". Mereka bertanya lagi "Apa yang kamu boleh katakan tentang orang ini ? ". Ia berkata "Aku tak tahu, aku hanya mendengar orang-orang berkata mengenainya ". Lalu tengkuknya dipukul dengan tukul besi sehingga ia menjerit kuat dan jeritannya itu boleh didengar oleh seluruh makhluk kecuali jin dan manusia ".

Diriwayatkan oleh Abu Daud dari al Barra' bin Azib bahawa dia berkata "Kami bersama Rasulullah menghantar jenazah salah seorang sahabat Ansar, Kami tiba dikuburan ketika liang lahad sedang dibuat. Rasulullah duduk dan kami pun ikut duduk disekeliling Baginda dengan kepala tertunduk, seolah-olah diatas kepala kami ada burung. Baginda memegang sebatang tongkat yang kemudiannya Baginda cacakkan ketanah. Kemudian Baginda mengangkat kepalanya dan bersabda "Mohon perlindunganlah kamu kepada Allah dari seksa kubur", Baginda mengulang perkatan itu sebanyak tiga kali, kemudian Baginda menyambung sabdanya "Sebenarnya ia mendengar bunyi tapak kasut mereka saat meninggalkannya bersamaan ketika ia ditanya : Siapa Tuhanmu ?. Apa agamamu ?. dan Siapa Nabimu ? ". Didalam riwayat yang lain pula menyebut "Ia didatangi dua Malaikat. Setelah menyuruhnya untuk duduk, mereka lalu bertanya ' Siapa Tuhanmu ? '. Ia menjawab ' Tuhanku ialah Allah ? '. Malaikat bertanya 'Apa agamamu ? '. Ia menjawab 'Islam agamaku '. Malaikat bertanya ' Siapa yang diutus ditengah-tengah kamu ? '. Ia menjawab ' Dia adalah Utusan Allah '. Malaikat bertanya ' Dari mana kamu tahu ? '. Ia menjawab ' Aku membaca Kitab Allah, lalu aku beriman dan percaya '. Setelah itu kedengaran seruan dari langit ' Hamba Ku itu benar, oleh itu berikan kepadanya hamparan dan pakaian dari Syurga, supaya ia mencium bau dan keharumannya '. Lalu dilapangkan kuburnya saujana mata memandang ".

Apabila memperkatakan tentang kematian orang kafir, Baginda bersabda " Bila nyawanya dikembalikan semula kedalam jasadnya, ia didatangi dua malaikat. Setelah menyuruhnya duduk, kedua-dua mereka bertanya ' Siapa Tuhanmu ? '. Ia menjawab dengan terketar-ketar ' A..a... ah ...aku tak tahu ' Malaikat bertanya ' Siapa Rasul yang diutus ditengah-tengah kamu ? '. Ia menjawab dengan terketar-ketar lagi ' A..a...ah..aku tak tahu '. Lalu kedengaran seruan dari langit, 'Hamba Ku itu berdusta, berikan kepadanya hamparan dan pakaian dari Neraka supaya ia merasa kepanasannya '. Lalu ia dihimpit oleh kuburnya hingga tulang-tulang rusuknya remuk ". Kemudian ia ditambah didalam hadis riwayat Abu Daud al Jarir bahawa Nabi saw bersabda "Kemudian Allah mendatangkan kepadanya satu Malaikat yang buta dan bisu, ditangannya ada sebatang besi yang jika dipukul pada gunung, nescaya hancur menjadi debu. Maka ia memukul besi itu padanya. Ia menjerit kuat yang boleh didengar oleh seluruh makhluk dari hujung timur dan barat kecuali jin dan manusia, lalu ia menjadi debu. Kemudian bercantum semula dan rohnya dikembalikan semula kejasadnya ".

Abu Hamid berkata didalam kitabnya yang bertajuk " Kasfu Ulum al Akhirat" berkenaan sebuah riwayat dari Ibnu Mas'ud yang bertanya kepada Rasulullah " Wahai Rasulullah, apa yang pertama sekali terjadi pada mayat apabila ia telah dimasukkan kedalam kuburan ? ". Baginda bersabda "Wahai Ibnu Mas'ud, Belum ada orang yang bertanyakan hal ini kepda ku selain dari kamu. Pertama sekali kedengaran seruan dari Malaikat Rauman Yajus dialam kubur "Wahai hamba Allah, Tulislah amalanmu ? " Ia menjawab " Aku tiada pen dan kertas " Malaikat itu berkata "Tak Mungkin ! Kain kafanmu sebagai kertas, air ludahmu adalah dakwat dan jari-jarimu sebagai pen". Kemudian ia diberi sepotong kain kafan, maka ia pun boleh menulis semua amalan kebajikan dan juga amalan keburukan semasa hayatnya, seperti amalan satu hari walaupun semasa didunia dahulu ia tidak pernah berbuat demikian. Malaikat melipat tulisan dikafan itu dan dikalungkan kelehernya. Kemudian Rasulullah membaca ayat ini :

"Tiap-tiap manusia Kami ikatkan ushanya (amalan) masing-masing dilehernya. Pada hari kiamat Kami keluarkan kepadanya kitab yang diterimanya dengan terbuka ". (surah al Israak ayat 13 ).

Kemudian Baginda menyambung sabdanya "Setelah itu muncul pula dua Malaikat Kubur yang berkulit hitam dan mengerok tanah dengan taringnya, Rambutnya sangat panjang sehingga menyentuh tanah. Kata-katanya sangat kuat bagaikan halilintar yang mengegarkan. Matanya tajam bak kilat yang menyambar. Nafasnya seperti ribut taufan. Masing-masing dari mereka membawa tukul besi yang sangat berat, yang seandainya dipukulkan ke gunung paling besar pun pastinya akan hancur lebur. Nyawa sesiapa pun yang melihatnya akan mengigil ketakutan dan lari menyorok masuk kedalam jasadnya yang telah menjadi mayat. Kemudian jasad itu hidup kembali dibahagian dadanya sahaja, seperti waktu menghadapi shakaratulmaut dulu. Ia tidak boleh bergerak tetapi boleh mendengar dan melihat ".

Selepas itu ia diperintah untuk duduk dengan satu sentakan kata-kata yang mengejutkan dan menyeramkan. Kemudian Malaikat itu bertanya " Siapa Tuhan kamu ?. Apa agamamu ?. Siapa Nabi mu ?. Apa kiblat mu ?. Jika ia diberi pertolongan Allah, sebaliknya ia bertanya kembali kepada Malaikat itu "Siapa yang memberi kamu mandat untuk menyoalku ? . Siapa yang mengutus kamu datang kepada ku ". Biasanya orang yang boleh menjawab soalan bergini ialah seorang ulama pilihan sahaja. Apabila Malaikat-malaikat itu mendengar akan jawapan seperti itu, maka mereka tidak dapat berbuat apa-apa lagi selain mempersilakannya untuk masuk ke Syurga yang dipenuhi nikmat-nikmat. Ia akan tinggal disitu menikmati kesenangan hingga tibanya hari kiamat. Ia bertanya kepada Malaikat-malaikat tersebut "Bila tibanya hari kiamat ?". Ia bertanya seperti itu kerana tiada yang lebih menyenangkannya daripada tibanya hari kiamat ".

Diriwayatkan bahawa sesungguhnya, bagi seseorang mukmin yang rajin melakukan amal soleh semasa hidup didunia, sebelum didatangi Malaikat Munkar dan Nakir ia akan bertemu dengan amalannya yang dijelmakan menjadi satu makhluk yang sangat tampan terlebih dahulu. Ia memakai pakaian indah dan memakai haruman yang sangat harum. Makhluk itu bertanya " Adakah kamu mengenali aku ? ". Ia menjawab "Tidak, siapakah kamu ? ". Makhlik itu menjawab "Aku adalah amalanmu, janganlah takut. Sekejap lagi kamu akan didatangi oleh Malaikat Munkar dan Nakir untuk menyoalmu. Tetapi, kau bertenang saja, aku akan mengajar kamu untuk menjawab pertanyaan mereka itu ". Setelah Makhluk itu pergi, maka datanglah Malaikat Munkar dan Nakir dengan suara yang sangat kuat membentak, menyuruh kamu duduk dan mula menyoal "Siapa Tuhan kamu ? dan seterusnya ". Dengan tenang dan mantap ia menjawab "Allah Tuhan ku , Muhammad Nabi ku, Al Quran Imam ku, Kaabah kiblat ku, Ibrahim bapaku dan agamanya adalah agama ku iaitu Islam ".

CATITAN PENULIS :
Lihatlah dari riwayat diatas ini. Ia merupakan dalil yang sangat jelas bahawa Agama Nabi Ibrahim adalah juga agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw iaitu Islam. Lihatlah bagaimana ia boleh digandingkan sedemikian didalam hadis sahih ini. Ia sebagai bukti yang sangat jelas dan mestilah diyakini sedemikian kerana persoalan ini akan menjadi pertanyaan para Malaikat Kubur iaitu Munkar dan Nakir nanti. Anggapan bahawa agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw tidak serupa atau menganggap penganut agama Islam semuanya sesat dek kerana tidak mengikut agama Nabi Ibrahim as adalah kertelaluan dan terkeluar dari dalil sebenar mengikut hadis Nabi saw. Bagaimanakah ada sebilangan masyarakat di Malaysia ini yang meyakini dan mengikut agama Nabi Ibrahim yang mempunyai nama-nama yang lain atau diberikan nama-nama yang lain selain Islam ? Beranikah kamu untuk memutar belit kenyataan ini ? Jika benar kamu berani... nantikan saja Malaikat Munkar dan Nakir bertanya hal ini kepada kamu kelak ?

Kemudian kedua Malaikat itu membawa masuk sebuah pintu Neraka. Ia diperlihatkan akan segala azab seksaan yang terdapat disitu hingga ia merasa gerun dan takut. Kemudian Malaikat itu berkata "Janganlah takut, ini sememangnya menjadi tempat mu tetapi Allah telah mengantikannya dengan sebuah tempat di Syurga yang akan kamu duduki. Sekarang, tidurlah dengan nyenyak ". Setelah itu mereka pun beredar sambil menutup semula pintu Neraka itu. Maka ia pun tinggallah didalam Syurga menikmati segala kesenangannya hingga tidak menyedari masa yang beredar dari hari kehari, bulan kebulan, tahun ketahun. Ia akan tinggal disitu untuk selama-lamanya. Ada manusia yang apabila ditanya soalan dari Malaikat Munkar dan Nakir "Siapa Tuhan kamu ? ". Ia tidak dapat menjawab pertanyaan ini kerana semasa hidup didunia dahulu ia tidak punya keyakinan dan akidah yang lemah kepada Allah swt. Mereka tidak tahu pun berkenaan Tuhan Allah itu kerana kesibukan dunia sahaja. Berkeyakinan hanya dimulut tetapi tidak didalam hatinya, serta tidak pula mentaati perintahNya. Maka sekarang ia akan diazab oleh kedua malikat ini dengan pukulan cemiti dari api neraka hingga mengakibatkan kuburnya terbakar. Setelah api itu padam beberapa hari, azab itu datang semula. Begitulah keadaannya saban hari hingga hari kiamat.

Ada pula manusia yang apabila ditanya "Apa agama mu ? ". Lidahnya kelu tak dapat menjawab "Islam itu agama ku ", kerana peganggannya pada Agama Islam amat lemah, sentiasa was-was dengan Agama ini, punya syak wasangka dan termakan dengan dakyah songsang yang sesat lagi menyesatkan. Menganggap remeh tentang Islam. Manganggap Islam itu agama kolot, tidak bertemadun dan menggongkong hidupnya. Ia hanya menjadi Islam dimulut sahaja, tetapi tidak menjiwai Islam. Menjadi Islam ikut-ikut, Islam pada nama sahaja atau Islam keturunan sahaja malah tidak mentaati hukum- hukum didalamnya. Ini termasuklah golongan yang mengaku Islam, tetapi berbuat sesuka hatinya menukar hukum mengikut seleranya, memutar belit kenyataan, menokok tambah atau mengurangkan segala Hukum-hukum Syariahnya, menyesatkan diri sendiri dan pengikutnya. Maka ia juga akan menerima azab pukulan membakar kuburnya itu hingga hari kiamat kelak.

Ada juga manusia yang apabila disoal "Siapa Imam Kamu ? ". (Imam bermaksud yang memberi petunjuk, membuktikan kebenaran Allah, menjadi ikutan dan peganggan kamu mukmin ). Ia tidak boleh menjawab "Al Quran Imamku ? ", kerana semasa hidupnya ia tidak mahu memahami isi kandungan al Quran, tidak mengikut perintah dan suruhan yang terkandung didalamnya, tidak pernah mengamal membacanya dan tidak mengambil pengajaran yang terkandung didalamnya. Ada pula yang menafsir al Quran mengikut sesuka hati dan filirannya saja sedang dia tidak fasih Quit' bahasa Arab, nahu dan tajwidnya. Malah sanggup pula mengeluarkan fatwanya sendiri, doktrin agama sesatnya yang pula menyesatkan pengikut-pengikutnya. Maka bagi mereka ini disediakan untuknya azab kubur yang sangat pedih dari pukulan cemiti berapi neraka yang membakar seluruh kuburnya dengan hempitan kubur hingga hancur remuk tulang rusuknya saban hari hinggalah datangnya hari kiamat. Sedangkan dirasainya sehari dialam kubur bersamaan seribu tahun di alam dunia, amat panjangnya seharian disitu dengan azab yang tiada hentinya.

Ada manusia yang ditanya "Siapakah Nabi kamu ? ". Dia tidak dapat manjawab "Muhammad itu Nabi dan Rasul ku ", kerana semasa hayatnya dia tidak pernah mengambil tahu siapa orang itu, atau dia selalu mempermainkan sunah Baginda, atau dia selalu mencerca Baginda dengan berbagai kata hina menyerupai orang-orang kafir. Mereka mempermainkan hadis-hadis peninggalan Baginda sedangkan ia tahu bahawa hadis-hadis yang diriwayatkan oleh sahabat- sahabatnya itu adalah juga kata-katanya. Memaki hamun dan menyumpah seranah keluarganya dan sahabat-sahabatnya juga seumpama menyakiti Baginda, jadi bagaimana mereka akan dapat menjawab soalan Malaikat Munkar dan Nakir itu, jika perangai dan tengkah laku mereka sebegini buruk ? Maka, seksaan kubur menanti mereka-mereka ini apabila saatnya tiba kelak. Hentakan besi panas membera dikepala mereka dan himpatan kubur yang menghancurkan tulang-tulang mereka akan mereka rasai kelak.

Ada pula manusia yang amalan-amalan mereka bertukar menjadi binatang seperti Anjing, ular hitam, Tikus bertaring, Kala Jengking dan sebagainya, yang akan menunggunya semasa siap sahaja liang lahad itu dibuatkan untuknya. Belum pun sempat mayatnya dimasukkan, mereka sedang menunggu seperti binatang kelaparan. Apabila diletakkan saja jenazahnya, dengan segera mereka menerkam dan membaham mayatnya hingga hancur semua daging dan tulang-tulangnya. Manakala ada pula yang liang lahad yang tadinya dibuat dengan baik, tiba-tiba runtuh, dipenuhi air, menjadi kecil, seolah-olah tidak mahu menerima mayat itu. Apabila saja habis tanah diturunkan, tiba-tiba kedengaran himpitan dan hentakan kuat seperti halilintar dari dalam kuburan itu. Pernah juga satu ketika dilihat panahan petir menyambar kuburan itu hingga nampak mayat terpelanting keluar dan masuk semula didalam kubur dengan nyalaan api membara. Ada beberapa manusia yang telah mati kemudian jenazahnya tidak diterima oleh bumi dibeberapa tempat didunia ini, maka mayat dan kerandanya terapong-apong diudara hingga kini.

Manakala ada juga manusia yang apabila ditanya "Apa kiblatmu ? ", ia tidak dapat menjawab kerana semasa hayatnya dia tidak pernah solat, mengabaikan dan meremehkan solat, mencuri didalam solat, malas solat, berwuduk secara lebih kurang saja, melakukan banyak kesalahan sewaktu didalam solat, hatinya tidak khusuk didalam solat, bermain-main sewaktu solat, terlalu laju hingga tiada 'Tamakninah' (berhenti sekejap pada tiap-tiap perbuatan solat) pada solatnya, akal dan fikiran kelain tempat waktu solat, hatinya berkata-kata didalam solat, segala bacaan yang salah didalam solat, memakai pakaian dari hasil yang haram sewaktu solat, berkata-kata ketika solat, membaca kitab sewaktu solat dan berbagai-bagai lagi perlakuan yang mencemari solatnya yang pastinya solat itu tidak diterima Allah. Itulah sebabnya solatnya tidak dapat hadir membantunya semasa didalam alam kubur, maka seksaan pedih yang membakar kuburnya dan hempitan kubur yang menantinya. Seksaan itu kekal sehingga hari kiamat nanti dan bersambung kembali setelah ditimbang dan dihisab segala amalan kamu di Yaumil Mashyar iaitu seksaan Neraka pula.

Ada manusia yang apabila ditanya "Siapa bapa kamu ? ". Maka dia hanya menjawab dengan menyebut nama bapanya semasa didunia. Apa yang dimaksudkan dan ditunggu jawapan dari kamu adalah berkenaan "Bapa didalam agama Islam" iaitu Nabi Ibrahim as. Nabi Ibrahim as adalah merupakan "Bapa" didalam agama islam kerana semenjak darinyalah agama Islam telah disyariatkan kepada penduduk bumi. Sebagai contoh ialah yang bersangkutan dengan Rukun Islam kelima iaitu mengerjakan haji ke Mekah dan mengerjakan ibadah Qurban pada Hari Raya Aidiladha. Inilah dalil yang terkuat dipaparkan didalam al Quran ul Karim bahawasanya Nabi Ibrahim as adalah Bapa didalam Agama Islam kemudian agama Islam diperkuatkan dan diperhalusi pula apabila kedatangan Nabi Muhammad saw. Maka kita disyariatkan membaca doa tahayat akhir dengan menyebut namanya digabungkan dengan Nabi Muhammad saw pada tiap-tiap kali solat. Begitulah beberapa contoh dalil yang kuat untuk kita ketahui dan menjadi peganggan kita semasa didunia ini, supaya kita dapat menjawab pertanyaan Malikat didalam kubur kelak. Tetapi ada juga manusia zaman sekarang yang membuat dalil sendiri menyatakan kebenaran Nabi Ibrahim as tetapi mengenapikan pula Nabi Muhammad saw, atau memperkecil- kecilkan sumbangan Baginda didalam menegakkan Syariah Islam didunia ini, serta beranggapan semua pengikut agama Nabi Muhammad saw adalah sesat. Ini juga tidak betul dan tidak benar sama sekali sebaliknya merekalah yang telah sesat dan menyesatkan dengan pegangan dan etikad seperti itu. Maka seharusnyalah diketahui akan peranan mereka (kedua-dua Nabi) itu didalam memperkukuh akidah dan syariah Islam ini. Ketahuilah kamu seksaan kubur amatlah pedih hingga tidak dapat digambarkan. Tambahan yang beritikad bahawa Nabi Ibrahim itu beragama Yahudi atau Nasrani kerana percaya kepada dakyah songsang puak kafir. Pekara ini telah diungkap dan diperkatakan dengan jelas didalam kitab tulisan Abu Hamid al Ghazali yang bertajuk "Ihya Ulumumud Din ".

Kepada orang-orang kafir tentunya mereka tidak akan dapat menjawab semua pertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir itu, malahan apabila ditanya "Siapa Tuhan kamu ?". Mereka akan menjawab kepada tuhan yang mereka yakini semasa hidup didunia dahulu. Maka Malaikat itu pula akan menyeksa mereka dengan memukul dengan penukul besi yang berat berapi dimana dengan sekali pukulan kemuka mereka, akan mengakibatkan mereka terbenam keperut bumi kemudian dihimpit oleh bumi hingga hancur semua tulang-tulang mereka, kemudian dilambung naik semula kepermukaan kubur mereka oleh bumi. Begitulah seterusnya pukulan demi pukulan sebanyak tujuh kali berlaku kepadanya setiap saat dan masa hingglah tibanya hari kiamat.

Ada diantara manusia yang amalan mereka menyerupai puak kafir seperti golongan Khawarij. Dikatakan bahawa mereka ini akan ditunggu oleh seekor binatang menyerupai anjing yang akan membaham dan mengigit mereka hingga daging dan tulang mereka hancur berkecai, kemudian ia terbentuk semula dan digigit lagi. Begitulah keadaan seksaan kepada mereka yang sudah dianggap murtad dan terkeluar dari Agama Islam walaupun pada asalnya mereka beragama Islam. Apabila etikad mereka berubah dengan penderian yang terkeluar dari akidah Agama Islam, maka mereka bukanlah lagi dianggap Islam malahan telah dengan sendirinya kufur dan murtad yang tidak dapat ditolong lagi. Kepada puak-puak sesat ini dan juga termasuk didalam golongan kafir, azab seksa kubur yang teramat dahsyat sedang menenti mereka semua. Kepada golongan yang murtad ini dikatakan juga amalan mereka menjelma menjadi seekor babi, anjing dan lain-lain binatang lagi sebagai salah satu seksaan yang tersedia untuk mereka. Ada sesetengah pendapat menyatakan bahawa, oleh kerana setiap manusia itu mempunyai watak dan ketakutan yang berbeza-beza, maka amalan mereka itu pula dikatakan akan menjelma menjadi binatang seperti wataknya atau binatang yang mereka takuti itu contohnya seperti singa, harimau, serigala, beruang dan lain-lain lagi. Maka hendaklah kita sentiasa memohon perlindungan Allah dari seksaan sebegini rupa sebelum kita menyesal kemudian hari.

PENJELASAN PENULIS :
Didalam hadis Bukhari dan Muslim, diterangkan bahawa dua Malaikat yang menyoal mayat apabila dimasukkan kedalam kubur ialah Malaikat Munkar dan Nakir. Ia juga dijelaskan didalam hadis ath Tarmidzi, tetapi keterangan didalam salah satu hadis Abu Daud pula menjelaskan bahawa yang menyoal mayat hanyalah satu Malikat sahaja, kemudian pada hadis-hadis yang lainnya menyatakan dua Malikat. Sekalipun demikian, ia tidak menjadi perselisihan pendapat para ulama kerana mereka beranggapan bahawa semua keterangan itu adalah benar. Keterangan didalan hadis Abu Daud itu hendaklah ditafsirkan bahawa yang datang kepada mayat setelah ia dikebumikan itu adalah dua Malaikat, tetapi hanya satu Malikat sahaja yang mengajukan soalan kepada mayat itu.
Terdapat juga hadis-hadis yang menjelaskan berbagai cara soalan diajukan kepada mayat. Yang ternyata tergantung kepada keadaan mayat itu sendiri. Ada yang ditanya dengan soalan yang ringkas dan ada pula mayat yang disoal secara detail tentang amalan mereka. Walau bagaimana pun ia tidak bertentangan kerana persoalan itu tergantung kepada perawi itu sendiri. Ada diantara mereka yang mengutip soalan-soalan Malaikat itu secara ringkas sahaja dan ada p[ula yang mengambilnya secara detail dan lengkap , sebagai contoh seperti hadis yang diriwayatkan oleh al Barra' bin Azib yang telah disebutkan didalam keterangan diatas iaitu berkenaan mayat yang menjawab dengan gugup. " A..a..ah aku tak tahu " adalah kerana ia gugup disebabkan memikul beban dosa yang tersangat berat.

BAB 49 - HAL EHWAL MAYAT MENGIKUT HADIS AL BARRA' ;

Hadis yang akan dijelaskan ini adalah merupakan hadis sahih dari al Barra' bin Azib yang sangat terkenal yang dianggap lengkap bagi menjelaskan segala hal ehwal mayat didalam kubur. Ia telah diriwayatkan oleh beberapa perawi hadis dari sanad yang berbeza-beza. Sebagai contohnya yang telah diriwayatkan oleh Abu Daud ath Thayalisi dan Abdu bin Humaid dalam 'Musnad' mereka yang mendapat riwayat dari Abu Awanah dari al A'masy dari al Barra' bin Azib. Kemudian pula yang dicatitkan oleh Ali bin Ma'bad didalam kitabnya yang bertajuk "ath Tha'at wa al Ma'shiyat", atau dari Hannad Ibnu Sari didalam kitabnya bertajuk "az Zuhdu". Atau dari Imam Ahmad bin Hambal didalam Musnadnya, dimana mereka semua mendapatkan riwayat dari Abu Mu'awiyah, dari al A'masy dari al Minhal bin Amr dari al Barra' bin Azib. Atau pun oleh Abu Daud yang mendapat riwayat dari Amr bin Tsabit, dari al Minhal bin Amr dari Zidzan dan dari al Barra' bin Azib.

Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Daud dari al Barra' bin Azib bahawa ia berkata "Kami bersama Rasulullah menghantar jenazah seorang sahabat Ansar. Sampai dikubur, liang lagad masih belum siap dibuat. Baginda pun duduk dan kami semua duduk disekeliling Baginda, dengan khusuk menundukkan muka seperti ada burung diatas kepala kami. Sekejap memandang keatas langit dan turun menetap kebumi serta berkali-kali berdoa "Aku berlindung kepada Allah dari seksa kubur ", setelah itu Baginda bersabda " Apabila seorang hamba yang mukmin mahu meninggal dunia dan memasuki alam akhirat, ia terus didatangi oleh Malaikat Maut yang duduk dikepalanya dan berkata "Wahai jiwa yang baik, dijemputlah atas keampunan dan keredhaan Allah ". Maka keluarlah jiwa (roh) itu dari jasad dengan sangat pelahan seperti air yang menitis dari mulut teko dan menebarkan bau aroma yang sangat harum. Ia lalu dibawa naik oleh Malaikat Maut dan disambut dengan gembira oleh semua Malaikat-malaikat penduduk angkasa yang dilalui mereka. Setibanya dilangit tingkat ketujuh, Allah memerintahkan agar suratan ajalnya dituliskan di Illiyyin ".

"Tahukan engkau apakah Illiyyin itu ?. (ialah) Kitab yang ditulis. Yang akan menyaksikannya (malaikat-malaikat) Muqarrabin (yang hampir dengan Tuhan dan tinggi darjatnya) ". -mahfum dari surah Muthaffifin ayat 19 - 21.

"Seterusnya Allah menyuruh Malaikat Maut mengambalikannya kebumi dangan sebab ia diciptakan dari tanah, dikembalikan ketanah dan dari tanah ia akan dikeluarkan sekali lagi. Setelah berada dibumi, rohnya dikembalikan semula kejasadnya dan muncullah dua Malaikat yang terus membentaknya dengan kuat dan menyuruhnya duduk. Kedua Malaikat itu menyoalnya "Siapa Tuhan Kamu ?, Apa agama mu ? dan Siapa Nabi mu ? ". Ia menjawab "Allah Tuhanku, Islam agamaku dan Nabiku adalah Utusan Allah ". Malaikat bertanya lagi "Apa yang diajar oleh Utusan Allah itu kepada mu ? ". Ia menjawab "Baginda datang dengan membawa bukti-bukti kebenaran dari Tuhannya. Maka kami percaya dan beriman ". Malaikat itu berkata "Kamu benar", dan itulah mafhum dari firman Allah ;

"Allah menetapkan orang-orang yang beriman dengan pekataan yang tetap (tauhid) waktu hidup didunia dan diakhirat dan Allah menyesatkan orang-orang yang aniaya dan Allah memperbuat apa-apa yang dikehandaki Nya ". - surah Ibrahim ayat 27.

"Kemudian Allah menyeru dari langit 'Hambaku benar ! , sediakan untuknya hamparan serta pakaian dari Syurga dan perlihatkan tempatnya ". Tidak lama kemudian muncullah amalannya yang menjelma menjadi rupa seorang lelaki yang tampan, berpakaian indah dan mengenakan bauan aroma yang sangat harum dan berkata "Bergembiralah kamu atas keredhaan Allah dengan Syurga abadi penuh nikmat yang disediakan untukmu ". Ia bertanya kepada lelaki tampan itu "Siapakah kamu ini ?, wajahmu adalah wajah yang membawa kebajikan ". Lelaki tampan itu menjawab " Aku adalah amalanmu yang soleh. Akulah hasil ketaatanmu kepada Allah selama kamu hidup didunia ". Mendengar jawapan itu, ia terus berdoa kepada Allah agar desegerakan hari kiamat supaya dia dapat bertemu dengan keluarganya ".

"Tetapi bagi orang-orang kafir. Apabila hendak meninggal dunia, ia juga terus didatangi Malaikat Maut yang duduk didepan kepalanya dan berkata " Keluarlah wahai nyawa yang jahat, sambutlah kemurkaan Allah " Kemudian muncul pula Malaikat yang berwajah hitam dengan membawa penukul besi dari Neraka. Dengan kasar dan keras ia mencabut nyawanya dari jasadnya seperti seorang mencabut penyucuk besi yang merah menyala dari dalam kapas yang basah dan mengeluarkan bau yang sangat busuk. Ketika dibawa naik keatas untuk dihadapkan kepada Allah, para Malaikat yang menghuni angkasa tempat mereka lalu, amatlah merasa terganggu oleh baunya yang sangat busuk itu. Bahkan ia juga dihalau oleh Malaikat penjaga puntu langit pertama supaya pulang kebumi kerana dari bumi atau tanah ia dicipta, kepada tanah ia dikembalikan dan dari tanah ia akan dikeluarkan sekali lagi. Ia pun dilemparkan dari langit ".

"...Barang siapa mempersekutukan Allah, maka ia seolah-olah jatuh (dilontar) dari langit lalu disambar oleh burung atau diterbangkan angin ketempat yang jauh ". - surah al Haji ayat 31.

"Setelah jatuh kebumi, rohnya dikembalikan kejasadnya, maka munculah dua Malaikat yang terus membentaknya dengan kasar dan menyuruhnya duduk. Kemudian mereka bertanya "Siapa Tuhan kamu dan apa agama mu ? ". Ia menjawab "Aku tidak tahu ". Malaikat bertanya lagi "Siapakah orang yang diutus ditengah-tengah kamu " Ia tak boleh menjawab meskipun telah diberitahukan namanya. Ia hanya dapat berkata "Aku hanya mengenalinya seperti yang telah diperkatakan oleh orang-orang sahaja ". Lalu ia dihempit oleh kuburnya hingga tulang-tulang rusuknya hancur remuk. Tidak lama kemudian muncul pula amalannya menjelma menjadi seorang lelaki yang hodoh, berpakaian buruk dan berbau busuk kemudian berkata "Terimalah azab dari kemurkaan Allah ". Ia bertanya "Siapakah kamu, yang datang dengan membawa berita buruk ini ? ". Lelaki hodoh itu menjawab " Aku adalah amalanmu yang jahat. Akulah hasil kedurhakaanmu kepada Allah semasa kamu hidup didunia dahulu ".

Diriwayatkan oleh Amr dari al Minhal dari Zadzan dari al Barra' bin Azib bahawa Nabi saw bersabda " Allah mendatangkan kepadanya Malaikat yang bisu dan pekak dengan membawa sebuah tukul besi yang kalau dipukulkan kegunung, maka hancur leburlah gunung itu menjadi debu. Ia dipukul dengan tukul besi itu dan ia menjerit kesakitan yang suaranya boleh didengar oleh seluruh makhluk kecuali jin dan manusia. Setelah rohnya kembali semula kejasadnya, ia dipukul sekali lagi yang suara jeritannya boleh didengar seluruh makhluk kecuali jin dan manusia. Kemudian Malaikat membentangkan kepadanya dua buah papan dari Neraka dan mereka juga membukakan pintu Neraka kepadanya ".

Diriwayatkan oleh Abu Abdullah @ Husain bin Husain bin Harb, sahabat kepada Ibnu Mubarak dengan sanad dari Abdullah bin Amr Ibnu 'Ash, sesungguhnya ia pernah bercerita "Ketika seseorang hamba yang gugur dijalan Allah, darah pertamanya yang jatuh kebumi merupakan Kifarah (penghapusan) bagi dosa-dosanya. Allah mengirimkan kain kafan sutera dari Syurga untuk membungkus rohnya. kemudian rombongan Malaikat membawanya naik dan disambut oleh para Malaikat-malaikat lain penghuni langit. Mereka menghormati, mendoakan dan ikut serta mengiringinya menghadap Allah. Berkata Malaikat Maut "Ya Allah, Inilah hamba Mu yang telah gugur dijalan Mu ". Ia kemudiannya sujud dan diikuti oleh semua para Malaikat yang mengiringinya. Setelah Allah mengampunkannya, ia dibawa ke Syurga dan ditempatkan bersama-sama para Syuhada yang telah mendahuluinya. Bersama-sama mereka menikmati berbagai jenis nikmat yang kekal adabi selama-lamanya ".

Didalam riwayat lain yang hampir serupa disebutkan "Ketika seseorang hamba yang beriman meninggal dunia, Allah mengutus dua Malaikat menemuinya dengan membawa kain kafan dari Syurga lalu Allah berfirman "Keluarlah, wahai jiwa yang tenang. Keluarlah menjemput rahmat Tuhanmu yang tidak murka kepadamu ". Lalu jiwanya pun keluar dengan bau aroma kasturi yang sangat harum. Para Malaikat disetiap penjuru langit menyambutnya dengan gembira dan gegap gempita ketika ia lalu dibawa Malaikat Maut dan rambongannya mengadap Tuhannya, mereka semua mendoakannya . Tiba sahaja dihadapan Allah swt rambongan itu semua sujud. Kemudian Malaikat Maut berkata "Ya Tuhanku, inilah hamba Mu yang Engkau matikannya dalam keadaan menyembah Mu tampa mempersekutukan sesuatu apa pun dengan Mu ". Setelah memerintah Malaikat sujud, maka Allah memanggil Malaikat Mikail agar membawanya bergabung dengan jiwa orang-orang yang beriman lainnya di Syurga. Ia bersenang lenang dengan mereka semua menikmati berbagai kenikmatan yang kekal abadi selama-lamanya ".

"Tetapi jika yang meninggal itu merupakan orang-orang kafir, Allah mengutuskan dua Malaikat pergi kepadanya dengan bau peluh yang tersangat busuk dan berkata "Wahai jiwa yang jahat, keluarlah untuk menjemput azab Tuhanmu yang murka, Keluarlah, sungguh buruk sekali apa yang telah kamu persembahkan untuk dirimu sendiri ". Jiwa itu pun keluar dengan bau yang sangat busuk sekali. Para Malaikat disegenap penjuru langit yang terhidu baunya akan menyumpah-yumpahnya. Mereka menutup semua pintu langit sehingga ia tidak dapat naik bertemu dengan Tuhannya. Ia kemudian dilemparkan kembali kekuburnya dan dihimpit. Kemudian muncul seekor ular naga yang memakan seluruh dagingnya sehingga tinggal sisa tulang-tulangnya sahaja . Kemudian muncul pula Malaikat yang buta dan pekak datang untuk menyeksanya dengan penukul besi dari Neraka. Disebabkan ia bisu dan pekak, maka ia tidak dapat mendengar suara jeritan dan raungan meminta tolong supaya dikasihani. Mereka terus menyeksanya dan diperlihatkan tempat tinggalnya didalam Neraka, setiap hari siang dan malam".

Diriwayatkan oleh Abu Abdulrahman an Nasa'i sekalian dengan sanadnya dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah bersabda "Ketika seorang hamba menjelang ajalnya, Malaikat Rahmat datang menghampirinya dengan membawa kain sutera berwarna putih dan berkata "Keluarlah jiwa yang tenang dengan redha dan diredhai mengikuti rahmat dan Syurga. Tuhanmu tidak murka ". Lalu keluarlah jiwanya dengan menebarkan bau aroma kasturi yang sangat harum sehingga para Malaikat berebut membawanya. Sampai didepan pintu langit, para Malaikat penjaga pintu itu bertanya "Bau harum apa yang kamu bawa dari bumi ? . Ia juga disambut oleh semua para arwah orang-orang mukmin yang begitu gembira seolah-olah mereka menyambut kepulangan sanak saudara yang pergi merantau tersangat lama gamaknya. Mereka bertanya kepadanya khabar dari bumi "Bagaimana dengan sifulan atau sifulana ? ". Para Malaikat yang mambawanya berkata kepada arwah orang-orang mukmin itu " Biarkan dulu, kerana ia masih merasa berada didalam kegelapan dunia ". Dan apabila para arwah orang-orang mukmin itu pula disoal balik olehnya " Apakah sifulan atau sifulana belum sampai kepada mereka ? " Mereka menjawab " Ia dibawa kepangkuan Ibunya yang meninggal terlebih dahulu darinya ".

"Jika orang kafir hendak menjelang ajalnya, maka muncullah Malaikat Azab kepadanya dengan membawa kain kafan yang sangat kasar dan ia berkata " Keluarlah jiwa yang jahat dengan murka dan dimurkai menuju azab Allah ". Lalu ia pun keluar dengan menebarkan bau yang sangat busuk sekali. Ketika para Malaikat yang membawanya mengadap Tuhannya, baru saja sampai dihadapan pintu langit bumi mereka pun berkata " Alangkah busuknya jiwa ini ! ". Lalu mereka membawanya untuk dikumpulkan bersama-sama arwah orang-orang kafir ".

Diriwayatkan oleh Abu Daud ath Thayalisi dari Hammad dari Qatadah dari Abu Jauza' dari Abu Hurairah ra bahawa Nabi saw bersabda " Ketika seorang mukmin meninggal dunia, sekumpulan rombongan Malaikat Rahmat datang menghampirinya. Setelah mengucapkan salam, ia kemudian membungkusnya dengan kain sutera putih. Mereka berkata " Belum pernah pun kami mencium bau aroma seharum ini ". Ketika arwah orang-orang mukmin bertanya kepadanya, Malaikat Rahmat menegur mereka "Kesihanilah dia, kerana ia baru sahaja keluar dari kegelapan dunia ". Mereka tetap juga bertanya "Apa yang dilakukan oleh sifulan atau apa yang dilakukan oleh sifulana sekarang ini ?". Manakala ketika nyawa orang-orang kafir yang keluar dari jasadnya, Malaikat penjaga bumi berkata "Kami tidak pernah sama sekali mencium bau yang sebusuk ini ". Kemudian ia dibawa kebumi yang paling bawah ".

PERSELISIHAN PENDAPAT DAN PENAFIAN HUJAH ORANG KAFIR ;

Terdapat enam fakta yang menjadi perselisihan pendapat para Ulama, tetapi sekali gus menafikan pula anggapan dan etikad yang pegang oleh orang-orang kafir. Fakta-fakta tersebut ialah :

FAKTA PERTAMA ;

Jika dilihat dari hadis-hadis yang telah dinyatakan diatas tadi, akan dapat difahami bahawa jiwa, nyawa dan roh adalah merupakan pekara yang sama. Ia merupakan jisim yang halus yang juga menyerupai jasad-jasad luaran ini yang boleh disentuh, dipegang, dilihat, dirasai oleh panca indera kita. Roh boleh keluar dan masuk kedalam jasad atau kain kafan malahan ia juga boleh naik kelangit. Roh sifatnya tidak mati, tidak musnah, ada awalnya tapi tiada akhirnya. Ia boleh merasa, melihat, mendengar, berkata-kata, berjalan, berlari, terbang, mencium bau, memegang, berat, ringan, menembusi semua bentuk permukaan dan amat pantas. Ia sama seperti jasad kamu sendiri dan boleh pula berbau wangi dan berbau busuk yang mengambil sifat-sifat jasad kamu.

Didalam hadis riwayat Malik ra, Bilal berkata "Dia memegang nyawaku, sebagaimana Dia memegang nyawamu, ya Rasulullah ". Didalam riwayat hadis Zaid bin Aslam serta riwayat hadis al Wadi, Rasulullah bersabda "Wahai manusia, sesungguhnya Allah mencabut arwah kita. Jika Dia mahu, akan dikembalikannya pula kepada kita disaat yang lain ". Rasulullah juga pernah bersabda "Sesungguhnya roh kalau dicabut, ia diikuti oleh pandangan mata ". Baginda juga pernah bersabda "Itulah ketika pandangan matanya yang mengikuti nyawanya yang keluar ".

Terjadi perselisihan pendapat yang sangat tajam dikalangan Ulama berkenaan masaalah Roh. Yang paling sahih dan benar ialah pendapat Ulama-ulama Ahlis Sunnah Wal Jamaah seperti yang telah saya (Syeikh al Qurthubi) katakan diatas tadi iaitu "Roh adalah jisim". Allah berfirman didalam surah az Zumar ayat 42 yang mafhumnya ;

"Allah mematikan manusia (memegang roh mereka) ketika matinya dan yang belum mati dalam tidurnya. Lalu Allah menahan roh orang yang telah ditetapkan kematiannya dan melepaskan roh orang yang lain (tidur) sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada demikian itu menjadi ayat-ayat (dalil-dalil) bagi kamu yang berfikir ".

Mengikut Ulama-ulama ahli tafsir pula, yang dimaksudkan jiwa ialah arwah. Allah berfirman didalam surah al Waaqi'ah ayat 83 yang mafhumnya ;

"Mengapa tidak kamu kembalikan roh, bila ia telah sampai kekerongkong (shakaratulmaut) ".

Maksudnya apabila nyawa sudah mula keluar dari jasad, ia berbentuk dan berjisim dialam roh. Pendapat yang menyatakan bahawa roh itu mati dan musnah merupakan pendapat orang-orang kafir. Demikian juga yang berpendapat dari fahaman recanation atau recantation (fahaman didalam agama hindu dan budha) iaitu perihal dihidupkan semula untuk penghidupan kedua didalam bentuk binatang, pokok dan bukit bukau. Ini semua merupakan kepercayaan dan peganggan akidah yang sesat dan tidak berasas yang sekali gus menafikan sifat Allah yang Mahakaya. Sebenarnya semua manusia tidak mempunyai ilmu yang lengkap bagi menjelaskan hal ehwal roh kecuali mereka-mereka yang telah dibukakan sedikit rahsia dari rahsia besar berkenaan roh seperti Nabi Muhammad saw. Roh boleh merasakan kesenangan dan seksaan atau diberi nikmat Syurga atau diseksa didalam Neraka, seperti yang telah dijelaskan didalam hadis-hadis tersebut. Ilmu Roh ini adalah didalam pengawalan mutlak Allah yang Mahatinggi dan Mahaagung.

FAKTA KEDUA

Percaya kepada azab dan fitnah kubur hukumnya wajib didalam syarak. Ia adalah bersesuaian dengan berita yang dikabarkan oleh Rasulullah sendiri iaitu "Sesungguhnya Allah menghidupkan kembali orang yang telah mati didalam kuburnya". Ia juga diberi akal dan fikiran sama seperti keadaan penghidupannya semasa didunia, supaya ia boleh memehami pekara-pekara yang akan disoalkan kepadanya dan seterusnya memberikan jawapan yang berkait rapat dengan akhlaknya semasa didunia. Ia juga dapat memahami apa yang diberikan oleh Allah kepadanya dialam kubur itu samada diberi nikmat atau seksaan. Ia juga mengerti mengapa dan kenapa ia mendapat semuanya itu. Itulah yang dinyatakan didalam beberapa riwayat hadis dari Nabi saw dan yang selalu Baginda sebutkan didalam doa-doanya yang dipanjatkan kehadrat Ilahi pada tengah malam, pagi dan petang. Inilah juga yang menjadi pendapat para Ulama-ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah semua dari dahulu hingga hari kiamat nanti. Demikian juga yang dipegang oleh Sahabat -sahabat Baginda selaku orang yang paling hampir dengan Nabi saw dimana Al Quran juga diturunkan didalam bahasa mereka. Begitu juga kepada Sahabat kepada Sahabat Baginda dan juga para Tabi'in dan ath Tabi'in yang hidup sesudah genarasi mereka dan seterusnya hinggalah hari kiamat nanti.

Ketika mendengar Nabi saw bercerita berkenaan fitnah yang dihadapi oleh mayat didalam kubur serta soalan-soalan Malaikat Munkar dan Nakir, Saidina Umar Ibnu Khatab bertanya "Rasulullah, adakah akalku juga akan dikembalikan ? ". Baginda menjawab "Sudah tentu ! ". Saidina Umar berkata "Kalau begitu, akan aku hadapi kedua Malaikat itu. Jika nanti mereka bertanya berkenaan "Siapa Tuhan Kamu ? ". Akan ku jawab "Allah Tuhanku" Lalu akan ku tanyai mereka "Siapa pula Tuhan kamu berdua ? ". Ini adalah merupakan sebuah hadis mungkar riwayat Baihaqi. Kemudian hadis yang hampir serupa telah diriwayatkan ath Tarmidzi al Hakim @ Abu Abdullah menyatakan didalam kitabnya yang bertajuk "Nawadir al Ushul" dari Abdullah bin Umar bahawa pada suatu hari, ketika Rasulullah menceritakan tentang dua Malaikat kubur, Saidina Umar Ibnu Khathab ra bertanya " Adakah akal kita juga dikembalikan, ya Rasulullah ? ". Baginda menjawab " Ya... sama seperti sekarang ini ".

Sahal bin Ammar mengatakan "Aku pernah bermimpi bertemu dengan Yazid bin Harun yang belum lama meninggal dunia. Aku bertanya kepadanya "Apa yang telah dilakukan Allah terhadap kamu ? ". Ia menjawab " Ada dua Malaikat yang kasar dan keras mendatangi ku didalam kuburku, Mereka bertanya " Siapa Tuhan kamu, Apa agamamu dan siapa Nabi mu ? ". Sambil aku memegang janggutku yang putih, ku katakan kepada mereka "Masakan soalan seperti itu kamu tujukan kepada ku ?. Selama lapan puluh tahun jawapan kepada soalan kamu itu telah ku ajarkan kepada orang ramai ? ". Apabila mendengar jawapan ku itu Malaikat itu pun terdiam dan mahu melangkah pergi, tetapi sebelum mereka pergi mereka bertanya kepada ku "Kamu pernah menulis hadis yang diriwayatkan oleh Jarir bin Utsman ? ". Aku menjawab "Ya.. kenapa ? ". Mereka berkata " Dia membenci Ali (Saidina Ali bin Abi Talib kwh), akibatnya Allah membenci akan dia ".

Telah disebut didalam hadis al Barra' bin Azib bahawa "...lalu rohnya dikembalikan kepada jasadnya ". Ada pendapat yang menyatakan "Sesungguhnya yang disoal dan diseksa oleh Malikat Munkar dan Nakir itu adalah Roh bukannya jasad mayat itu ". Oleh itu, apa yang telah saya (Syeikh al Qurthubi) kemukakan sebelum ini adalah benar belaka... Wallahua'lam.

FAKTA KETIGA ;

Orang-orang kafir dan tak kurang juga mereka yang beragama Islam, tetapi memegang akidah flasafah (Tarikat sesat) mengingkari dan tidak mempercayai adanya seksa kubur. Kemudian mereka memberi kenyataan "Kami telah membongkar beberapa kubur, ternyata kami tidak melihat Malaikat yang buta dan pekak sedang menyeksa mayat manusia itu dengan penukul besi dari Neraka. Kami juga tidak melihat adanya ular naga atau api dan yang lain-lain seksaan. Kami tidak melihat kubur yang menjadi sempit atau menjadi lapang, semuanya sama seperti asal dahulu. Tidak ada mayat yang sedang duduk menjawab soalan Malaikat. Pada hakikatnya, semua yang telah disebutkan berkenaan seksa kubur itu adalah dusta belaka malahan ianya tiada sama sekali ".

Sebagai seorang Islam yang memegang kuat akan hukum Syariatnya, adalah wajib bagi kamu untuk mempercayai akan adanya seksa kubur. Ini adalah kerena ianya telah disebutkan didalam beberapa Nas al Quran dan juga beberapa riwayat hadis Rasulullah yang menjelaskan akan ujudnya pekara ini. Mereka yang telah meninggal dunia itu telah memasuki Alam Barzah atau Alam Kubur. Bukan lagi di Alam Dunia ini. Alam itu adalah alam ghaib yang tidak boleh dimasuki atau dilihat oleh manusia yang hidup, kecuali hanya apabila mereka telah meninggal dunia. Semua yang berlaku di Alam Kubur adalah terpisah secara mutlak dengan Alam Dunia, sedangkan apa yang kami sampaikan adalah melalui Nas al Quran, Hadis-hadis dan Ijmak para Ulama yang mengkaji akan pekara ini secara detail. Daripadanya lah semua gambaran dapat diketahui. Jika tidak, semua manusia tidak akan dapat mengatahui apa yang berlaku di Alam Kubur itu dan mereka akan menjadi seperti anggapan orang-orang kafir atau peganggan sesetengah umat Islam yang berfalasafah atau menjadi pengikut Tarikat sesat atau ajaran-ajaran sesat. Maka kami datangkan dalil-dalil ini kepada mereka sebagai bukti ujudnya azab kubur itu.

Sebagai orang yang beriman, kita wajib percaya apa yang telah dijelaskan didalam beberapa riwayat hadis berkenaan adanya seksa kubur dan keadaan huru hara yang berlaku didalamnya. Allah swt berkuasa untuk menyeksa dan memberi nikmat kepada sesiapa juga yang dikehandaki Nya. Allah swt juga berkuasa menutup pandangan zahir dan pendengaran zahir manusia kepada semua pekara yang berlaku di Alam tersebut, sehingga mereka tidak menyedari apa yang berlaku sebenar-benarnya. Allah swt berkuasa melakukan apa saja termasuk kepada pekara-pekara yang tidak kita ketahui dan tidak mampu kita lakukan, Jika manusia boleh mengali liang lahad yang dalamnya melebihi ketinggian manusia biasa, mengapa Allah tidak boleh melakukan semua itu sedangkan kesemua itu adalah hamba Nya ?. Allah swt hanya perlu Memerintah "Jadilah"...maka terjadilah apa yang dikehendaki Nya itu dengan sekelip mata sahaja. Allah telah berfirman didalam surah Ya'sin ayat 82 yang mafhumnya ;

"Hanya urusan Nya (Allah), bila Dia menghendaki (mengadakan) sesuatu, Ia berkata kepadanya: 'Jadilah engkau ! ', lalu jadilah ia ".

Setiap muslim wajib percaya kepada Sifat dan A'faal Allah untuk menjadikan dan menciptakan sesuatu tampa pengantaraan. Begitu juga dengan Kekuasaan Nya untuk menghadirkan para Malaikat-malaikat itu untuk menguji dan menyoal orang-orang yang telah meninggal dunia itu tampa disedari oleh orang-orang hidup yang berada disitu. Begitu juga apabila mayat-mayat itu menjawab soalan para Malaikat-malaikat tersebut, ia juga tidak dapat didengar dan diketahui oleh mereka yang masih hidup. Itulah sebabnya Rasulullah dan juga dipersetujui oleh Ulama-ulama melarang kita daripada menunggui dan menemani mayat keluarga yang meninggal dunia dengan membina tempat menunggu beramai-ramai berzikir dan beramal atau pun yang telah diamalkan oleh puak-puak jahiliah iaitu sambil mereka menunggu beberapa hari dikuburan itu, mereka bermain judi dan meminum arak sambil berpesta diatasnya. Ia adalah perbuatan orang yang tidak bertamadun dan membuang masa sahaja. Ini adalah kerana, mereka tidak dapat menjadi pelindung malah mereka tidak dapat mengatahui apa yang berlaku kepada simayat didalam kubur itu. Adalah lebih baik jika mereka beramal dan berzikir sahaja dirumah untuk dihadiahkan pahalanya kepada simati. Jikalah Allah membuka penglihatan dan pendengaran mereka, adakah kamu fikir mereka akan tunggu disitu ? Mereka semuanya akan lintang pukang melarikan diri kerana ketakutan yang teramat sangat melihat dan mendengar seksaan yang didatangkan oleh para Malaikat kubur itu. Percayalah, tiada satu makhluk pun yang berani mendengar dan melihat azab itu, melainkan mereka akan menjauhkan diri daripadanya.

Contoh yang lain pula adalah seperti dua orang yang sedang tidur bermimpi, seorang bermimpi diseksa dan seorang diberi nikmat. Orang-orang lain yang berada disebelahnya tidak dapat mengatahui apa yang sedang dimimpikan oleh kedua-dua mereka itu. Tetapi, apabila mereka bangun dari tidur mereka, mereka menceritakan kepada semua orang akan pengalaman mimpi-mimpi mereka itu. Orang-orang lain yang berada disitu hanya boleh mendengar pengalaman rakan mereka itu, tampa dapat berbuat apa-apa untuk menolongnya semasa mimpi diseksa. Begitu juga dengan halnya seorang rakan lagi, mereka hanya dapat mendengar pengalaman temannya yang diberi nikmat tampa dapat sama-sama merasakannya. Sekarang jelaslah bahawa, semasa bermimpi rohlah yang berada disana sedang jasadnya hanya berbaring. Roh lah yang manjalani pengalaman tersebut, bukan jasadnya. Itulah sebabnya orang-orang sekeliling tidak tahu apa yang sedang ia alami kerana mereka tidak nampak roh. Semua yang berlaku dialam Roh itu terbatas kepada manusia untuk melihatnya atau mendengarkannya. Maka begitulah keadaannya kepada kematian dan alam kubur yang tidak dapat diketahui langsung kepada mereka yang masih hidup.

Jelas sekali bahawa keadaan di Alam Kubur dan penghuninya amatlah berbeza dengan keadaan kita yang masih hidup. Walaupun kedua alam ini tidak boleh disamakan, tidaklah bererti ianya boleh dibantah akan keujudannya. Rasulullah sahaja manusia yang diberi Allah kelebihan dan Mukjizat untuk menyaksikan dan mengatahui akan semua pekara yang berlaku disana. Dari pengkhabarannyalah maka kita mengatahui akan semua ini melalui riwayat hadis-hadis Baginda yang disampaikan pula oleh para-para sahabatnya. Jika tidak, kita tentunya tidak akan mengerti sama sekali akan pekara yang berlaku sesudah mati. Itulah sebabnya ia tergolong didalam Rukun Iman iaitu Beriman kepada hari Akhirat yang wajib kita percaya akan ujudnya seksa kubur kerana ia adalah sebahagian dari Akhirat.

Kemudian ada pula manusia yang menyatakan "Semua hadis yang menerangkan berkenaan keadaan orang-orang yang telah mati didalam kubur itu bertentangan dengan logik akal. Kita melihat orang yang disalib yang berada diatas tiang salibnya selama beberapa hari, tidak disoal dan ditanya seterusnya tidak juga dihidupkan ataupun mayat yang terbaring diatas katil itu juga tidak boleh menjawab pertanyaan bahkan ia langsung tidak boleh bergerak, atau orang yang mati dibaham binatang buas atau disambar burung hingga tubuh badannya hancur berkecai atau yang mati didalam perut ikan. Bagaimanakah ia dapat dikumpulkan semula menjadi seperti asal ?. Bagaimana pula kita boleh membayangkan Malaikat Munkar dan Nakir datang menyoalnya ?. Atau bagaimanakah caranya untuk memahami sesuatu riwayat yang menyatakan bahawa kubur itu akan menjadi sebuah taman Syurga ataupun menjadi sebuah jurang Neraka ? ".

Untuk menjawab semua persoalan ini, kita akan mendekati satu persatu persoalah itu dengan membahagikannya kepada empat bahagian ;

Bahagian pertama :

Penjelasan akan pekara ini sama seperti penjelasan berkenaan Solat Fardu yang diberi sebanyak lima waktu. Kita hanya menerimanya dari penjelasan para-para Ulama yang fasih didalam bab ini yang kemudiannya kita amalkannya menjadi sebagai rukun didalam penghidupan harian kita.

Bahagian kedua :

Salah satu pekara yang disepakati oleh semua umat Islam ialah, seseorang yang telah berada didalam kubur itu sebenarnya boleh bertanya kepada orang-orang yang masih hidup didunia ini. Tetapi, Allah tidak membenarkan hal itu terjadi supaya mereka tidak mengatahui langsung akan pekara ini. Sama seperti halnya manusia tidak boleh melihat Malaikat, sekalipun Malaikat itu boleh melihat mereka. Barang siapa yang mengingkari pekara ini bererti ia juga sudah tidak percaya akan pertemuan antara Malaikat Jibril dengan Nabi- nabi, sekali gus telah menolak akan 'Beriman kepada Malaikat-malaikat" didalam Rukun Iman itu. Menyentuh soal Syaitan pula, Allah berfirman didalam surah al A'raaf ayat 27 yang mafhumnya;

"... Sesungguhnya Syaitan dan balatenteranya melihat kamu, sedangkan kamu tidak melihatnya. Sesungguhnya Kami angkat Syaitan-syaitan itu menjadi wali (penjaga) bagi orang-orang yang tiada beriman ".

Bahagian Ketiga :

Menurut para Ulama adalah tersangat mungkin orang yang sedang disalib itu dihidupkan kembali tampa dapat kita ketahui. Ini adalah kerana ia dihidupkan bukan di Alam Dunia ini sebaliknya di Alam Barzah atau sama dengan halnya orang yang sedang koma atau pengsan dimana kita menyangkanya telah mati, padahal ia masih hidup. Begitu juga halnya mereka yang mati dibaham binatang buas atau disambar burung yang menyebabkan angota badannya berkecai dan berteburan dimana-mana. Allah swt masih boleh menghidukkan semula angota badan yang berkecai dan berserakan itu tampa susah payah. Ia boleh dicantumkan seperti semula jadi seperti yang telah dijelaskan didalam sebuah hadis riwayat Bukhari dan Muslim berkenaan seseorang yang berpesan kepada keluarganya " Jika aku mati nanti, tolong bakar jasadku kemudian abunya kamu taburkan ditepi laut, supaya dapat diterbangkan oleh angin kemana-mana ". Tetapi kemudiannya Allah memerintahkan daratan dan lautan untuk mengumpul kembali abu jasadnya. Setelah terkumpul lalu Allah berfirman kepadanya " Apa yang telah menyebabkan kamu berbuat demikian ? ". Ia menjawab "Kerana aku takut kepada Mu ". Allah juga telah berfirman didalam surah al Baqarah ayat 260 yang mafhumnya ;

"(Ingatlah) Ketika Ibrahim berkata : Ya Tuhanku, perlihatkanlah kepada ku bagaimana Engkau menghidupkan orang-orang yang telah mati ?. Allah berfirman : Tidakkah engkau beriman (percaya) ?. Sahutnya : Ya (saya percaya), tetapi untuk mententeramkan hatiku. Allah berfirman : Ambilah empat ekor burung dan hampirkan kepada engkau (potong-potonglah semuanya), kemudian letakkan diatas tiap-tiap bukit sebahagian dari burung yang dipotong-potong itu, kemudian panggilah kesemuanya, nescaya datanglah semuanya kepada engkau dengan segera dan ketahuilah, sesungguhnya Allah Mahaperkasa lagi Mahabijaksana ".

Bahagian keempat :

Menurut Abu Ma'ali, sesungguhnya pertanyaan Malaikat Munkar dan Nakir ditujukan kepada bahagian-bahagian yang hanya diketahui oleh Allah swt sahaja, yang secara logiknya ia tidak mustahil. Ia tidak jauh berbeza dengan Dzar atau benih keturunan yang dikeluarkan Allah dari tulang punggung Nabi Adam as, lalu dipersaksikan kepada mereka dan ditanya "Bukankah Aku Tuham kamu ? ". Mereka menjawab " Ya !".

FAKTA KEEMPAT;

Ada pula yang bertanya, bagaimana halnya kepada kematian kanak-kanak. Menurut saya (Imam al Qurthubi ), mereka itu juga samalah halnya dengan orang-orang dewasa. Akal mereka juga akan dikembalikan untuk mereka mengatahui kedudukan mereka dan kebahagian mereka. Ia juga untuk menjawab segala pertanyaan yang diajukan kepada mereka oleh para Malaikat. Kenyataan ini adalah menurut keterangan hadis secara lahiriah. Ada riwayat yang menyatakan bahawa mayat kanak-kanak juga dihempit oleh kubur sebagaimana yang dialami oleh orang-orang dewasa. Diriwayatkan oleh Hannad Ibnu Sari dari Abu Mu'awiyah dari Yahya bin Sa'id dari Sa'id Ibnu Musayyib dari Abu Hurairah ra bahawa ia berkata "Nabi juga pernah mendoakan mayat yang belum ada melakukan dosa sama sekali, Baginda berdoa "Ya Allah, tolong lindungi ia dari azab kubur ".

FAKTA KELIMA ;

Ada pula orang yang bertanyakan tentang penafsiran riwayat yang menyatakan bahawa kubur itu adalah salah satu jurang Neraka atau salah satu taman Syurga. Menurut kita, pekata ini merupakan hakikat bukan 'majaz' atau simbolik. Ia benar-benar berlaku. Bagi mayat orang mukmin, kubur itu penuh dengan taman yang 'asri' dan tumbuh-tumbuhan yang hijau. Pekara ini pernah dilihat dengan mata kepala sendiri dan diperkatakan oleh Abdullah bin Amr Ibnu 'Ash. Sebagaimana mayat orang-orang kafir yang ditempatkan yang penuh dengan api yang sangat panas.

Memang ada pendapat dari beberapa Ulama yang menganggap bahawa pekara ini hanyalah 'majaz' atau simbolik sahaja. Pekara ini adalah bertujuan menjadi dorongan dan semangat kepada orang-orang mukmin supaya rajin didalam mengerjakan amal solah. oleh itu, kehidupan di Alam Kubur itu diberi identiti taman Syurga dan segala nikmat yang ada itu juga disamakan dengan taman-taman. Orang biasa menyatakan "Sifulan hidup di Syurga" yang mambawa erti, ia hidup sejahtera tiada kurang satu apa pun. Ini adalah kerana orang mukmin itu mengalami kehidupan yang nikmat dan menyenangkan didalam kubur. Ia tidak merasakan kubur yang sempit, sebaliknya merasakan sangat lapang saujana mata memendang. Sedangkan yang dimaksudkan jurang Neraka ialah himpitan kubur, sukarnya menjawab soalan Malaikat, rasa takut, rasa ngeri dan berbagai keadaan huru-hara yang dialami oleh orang-orang kafir dan orang-orang yang suka melakukan dosa-dosa besar. Pendapat yang pertama tadi adalah merupakan pendapat yang paling sahih dan benar. Ini adalah kerana segala pekara yang telah diceritakan didalam firman Allah didalam al Quran dan juga yang telah disabdakan oleh Rasulullah adalah pekara-pakara yang benar belaka.

FAKTA KEENAM :

Diriwayatkan oleh Abu Umar didalam kitabnya bertajuk "At Tamhid" dari Ibnu Abbas bahawa ia pernah mendengar Saidina Umar Ibnu Khathab ra pernah menyatakan " Wahai manusia, sesungguhnya kutukkan itu benar adanya. Kerana itu kamu jangan mendustakan kutukkan. Buktinya Rasulullah dan Abu Bakar pernah melakukannya dan kami juga melakukannya. Kelak akan muncul satu kaum yang mendustakan kutukkan, mendustakan adanya Dajjal, mendustakan terbitnya matahari dari arah barat, mendustakan seksaan kubur, mendustakan syafaat dan mendustakan orang-orang yang keluar dari Neraka setelah terbakar ". Ini merupakan hadis dhaif riwayat Ahmad dan Ibnu Abdul Bar kerana didalam sanadnya terdapat nama Ibnu Jad'an, seorang perawi yang lemah.

Mengikut para Ulama, mereka itu adalah dari Aliran Qadariah, kaum Khawarij dan orang-orang sefahaman dengan mereka juga dari golongan ajaran-ajaran sesat yang baru. Menurut mejoriti ulama Muktazilah, tidak dibolehkan menyebut nama Allah dengan sebutan Munkar dan Nakir ,sebab yang disebut Munkar bererti menjawab soalan dengan memekik melolong dan yang disebut Nakir bererti mencela Malaikat (pendapat ajaran sesat Muktazilah yang tidak boleh diikut). Manakala seorang lagi ulama dari jemaah Karamiyah (sebuah ajaran sesat) yang bernama Shalih berkata "Azab kubur itu berlaku bagi manusia yang meninggal dunia tampa harus dikembalikan nyawanya kedalam jasadnya dan mayat yang berkenaan akan tetap merasakan kesakitannya juga ". Kemudian berkata pula sekumpulan ulama baru dari golongan Muktazilah "Sesungguhnya Allah mengazab orang-orang yang telah mati didalam kubur. Mereka akan merasakan kesakitannya bukanlah diwaktu itu kecuali apabila dikumpulkan manusia dopadang Mahsyar nanti . Menurut mereka, orang-orang mati yangdiseksa itu sama seperti memukul orang yang sedang mabuk atau pengsan yang tidak akan merasakan kesakitan dari azab itu. Hanya apabila mereka sedar baharulah mereka akan merasakan kesakitannya. Manakala sebahagian ulama-ulama Muktizilah yang lain seperti Dlarar bin Amr, Bisyri al Marisi, Yahya bin Kamil dan yang lain-lainnya lagi, mangingkiri terus ujudnya azab didalam kubur. Mereka langsung tidak percaya dan tidak juga menerima akan ujudnya seksaan tersebut. Mereka itu sebaleknya pula berkeyakinan bahawa orang yang mati itu menjadi mayat semata-mata didalam kubur sehinggalah hari kebangkitan nanti. Inilah pendapat-pendapat yang amat mengelirukan, menyesatkan akidah, dibuat mengunakan akalnya yang sempit dan hawa nafsu mereka yang bertentangan dengan Nas al Quran dan riwayat hadis-hadis seperti yang telah dinyatakan diatas tadi. Persoalannya, adakah mereka ini semua layak untuk berbecara soal pekara-pekara alam ghaib yang lebih mengatahui daripada Rasulullah itu sendiri ? Apa hak mereka untuk menyangkal segala apa yang telah diberitahu oleh Rasulullah berkenaan alam Barzah ? Adakah mereka beranggapan bahawa apa yng Rasulullah beritahu itu merupakan sesuatu yang pekara bohong dan dusta ? Adakah nas al Quran yang juga merupakan firman Allah swt juga merupakan sesuatu yang dusta ? Adakah mereka beranggapan bahawa mereka itu lebih mengatahui sesuatu pekara yang ghaib melebahi apa yang telah diajarkan Allah kepada Baginsa Rasulullah ? Allah telah berfirman didalam surah al Mu'min ayat 46 yang mafhumnya ;

"Neraka didatangkan kepada mereka (diwaktu) pagi dan petang ".

Maka mereka pastinya akan benar-benar menjadi manusia yang paling malang dan tidak menerima safaat Rasulullah di Alam Barzah dan di Alam Akhirat nanti, malahan selepas sahaja nyawa mereka melapasi kerongkong, mereka diperlihatkan kesemua pekara yang mereka sangkal itu dengan mata kepala mereka sendiri dan akan kekallah mereka dengan azab seksa yang telah dijanjikan Allah swt itu dan ia akan kekal disitu selama-lamanya disitu.

CATITAN PENULIS :

Manakala yang dimaksudkan dengan "mengingkari kutukan" didalam riwayat yang telah dinyatakan diatas tadi adalah, Rasulullah dan para Sahabat-sahabat sebenarnya mengutuk sekeras-kerasnya perbuatan mereka yang menjadi sesat dan menyesatkan umat-umatnya setelah mereka beriman didalam Islam. Golongan-golongan sesat ini dengan sesuka hati mereka telah mencipta doktrin ajaran mereka sendiri dan memesongkan semua pekara telah diajarkan oleh Nabi saw dikala hayat Baginda. Kemudian setelah Baginda wafat, Baginda telah mewariskan pula hadis-hadis dan sunah-sunahnya supaya menjadi panduan kepada seluruh umatnya disamping Al Quran juga sebagai sumber rujukan kepada semua itu. Baginda telah menetapkan kesemuanya mengikut Kehendak Allah dan apa yang telah diperintahkan kepada Baginda dengan sempurna, malahan Bagindalah yang seharusnya dijadikan idola dan aikon ikutan untuk semua umatnya. Bukannya Imam-Imam dan ulama-ulama yang tiada akhlak, berfikiran sempit, mempunyai agenda tersembunyi, memudahkan hukum-hukum Allah untuk menarik minat orang ramai untuk menjadi pengikutnya, membuat hukum-hukum baru dengan mengikut hawa nafsunya, menjadikan pengikut-pengikutnya taksub kepadanya, mempunyai agenda politik dan sanggup menjadi dalang orang-orang kafir, melampaui batas didalam mengmukakan fakta dan berani pula menjadikannya fatwa, mereka-reka cara ibadah baru, menafsir Al Quran mengikut seleranya dan akal fikirannya yang sempit dan bodoh kerana tidak berilmu, membuang kepercayaan kepada Rukun Iman dan Rukun Islam, mencipta wirid -wirid baru yang bertentangan dengan hukum, mencipta ucapan shadah yang baru, membuang kepercayaan kepada hadis-hadis dan sunah Nabi saw, menghina dan mengutuk keluarga dan sahabat-sahabat Nabi secara tersembunyi atau terang-terangan kerana sifat ingin membalas dendam, perkauman atau beranggapan ia adalah kata-kata dari orang seperti orang kebanyakan yang biasa dan tak perlu diikuti serta dipercayai, tidak mempercayai hari kiamat, tidak percaya kepada seksa kubur, tidak percaya kepada Kada' dan Kadar, mengaku menjadi Nabi atau Rasul sesudah Rasulullah saw, menghalalkan pekara yang diharamkan oleh Syarak, mengubah isi kandungan Al Quran dan sebagainya lagi semata-mata ingin bergelar Guru, Imam, Ulama, Nabi atau Rasul. Mengharapkan wang sogokan puak kafir kerana berjaya memecahbelahkan umat Islam, berjaya meraih pujian dan sanjungan ramai kerana berani mengeluarkan doktrin yang menbebaskan mereka dari semua hukum dan kewajiban syarak. Mempunyai ramai pengikut dan meraih populatiti dikalangan masyarakat serta menjadi kaya dari harta yang diberi oleh pengikut-pengikutnya. Semua ini adalah akibat dari hawa nafsu yang dibimbing oleh puak Jin, Syaitan dan Iblis kepada mereka. Mereka inilah anak-anak Dajjal yang berdiri dihadapan kamu semua. Perbuatan mereka itu samalah seperti apa yang telah dilakukan oleh Dajjal as Samiri laktnatullah kepada umat Nabi Allah Musa as dahulu. Dizaman Sahabat-sahabat Rasulullah saw dahulu lagi mereka ini telah diperangi habis-habisan, dipancung dan dibunuh supaya ia lenyap dari muka bumi ini, tetapi fitnah itu tetap berterusan hingglah kehari ini atas kehendak Nya jua sebagai dugaan kepada yang beriman. Mereka-mereka inilah yang dimaksudkan oleh Rasulullah dan Sahabat-sahabatnya semua dengan panggilan golongan yang "mengingkari kutukkan" itu.

BAB 50 - RUPA MALAIKAT KUBUR DAN . SOALANNYA;

Sebagaimana yang telah dijelaskan didalam hadis riwayat ath Tarmidzi sebelumnya, kedua Malaikat Kubur itu berkulit hitam kebiru-biruan iaitu bernama Munkar dan Nakir. Diriwayatkan oleh Dinar dari Sa'id bin ibrahim dari Atha' bin Yasar bahawa Rasulullah bersabda kepada Saidina Umar al Khatab, "Wahai Umar , bagaimana nasibmu nanti ketika kamu mati lalu kaummu membuat kuburmu yang tidak berapa luas, kemudian mereka memandikanmu, mengkafankanmu, mengusung mayatmu dan memasukkan mayatmu kedalam kubur. Setelah menimbusnya dengan tanah mereka pun pulang meninggalkanmu. Setelah itu datanglah Malaikat Munkar dan Nakir dengan suara yang mengegarkan seperti halilintar, pandangan matanya seperti kilat menyambar, rambutnya panjang sampai menyentuh tanah sambil memegang tukul besi berat dari Neraka yang tidak mampu dipikul oleh semua penduduk bumi ?". Saidina Umar bertanya "Wahai Rasulullah, mistipun perpisahan pasti akan terjadi, adakah kita akan dibangkitkan hidup seperti semula ? ". Baginda menjawab " Ya, pasti ". Lalu Saidina Umar berkata "Kalau begitu, akan ku meminta pertolonganmu untuk mengatasi mereka ".

Diriwayatkan oleh Ibnu Abbas ra dari sebuah hadis riwayat pengalaman Nabi saw waktu peristiwa "Issra dan Mikra'ah", ia mengatakan bahawa Nabi saw bersabda " Aku bertanya kepada Jibril as, Siapa mereka ? ". Jibril menjawab "Malaikat Munkar dan Nakir, mereka akan hadir kepada setiap manusia ketika ia sudah diletakkan sindirian didalam kubur " Baginda bertanya "Jibril !, tolong ceritakan kepada ku sifat kedua-dua Malaikat itu ". Jibril menjawab " Baiklah !, Mereka adalah makhuk yang tinggi besar, rupanya sangat mengerikan, suaranya bergegar seperti halilintar, pandangan matanya tajam bagaikan kilat menyambar, taringnya tajam seperti tanduk, dari mulutnya, hidungnya dan telinganya keluar api yang menyala-nyala, rambutnya menyapu tanah, kukunya tajam dan keduanya memegang tukul besi yang sangat berat dari Neraka yang tidak mampu digerakkan oleh seluruh makhluk yang ada dimuka bumi. Mereka mendatangi seseorang yang telah diletakkan didalam kubur sendirian. Dengan izin Allah, mereka mengambalikan rohnya kedalam jasadnya. Setelah menyuruhnya duduk, mereka membentak dengan suara yang kuat hingga boleh meretakkan tulang-tulang rusuknya dan menanggalkan sendi-sendinya. Ia pengsan untuk beberapa saat, setelah itu mereka menyuruhnya duduk semula. Lalu bermulalah mereka berkata " Sekarang kamu telah berada di Alam Barzah, fikirkan keadaanmu dan bersiapsedialah kamu ". Setelah membentak-bentak beberapa kali, mereka berkata 'Wahai sifulan, sekarang kamu telah meninggalkan dunia dam akan menuju ketempat kembalimu yang abadi, jawablah pertanyaan kami "Siapa Tuhan kamu ? Apa agamamu ? Siapa Nabimu ?. Jika ia orang mukmin, Allah akan memberikannya kekuatan, keteguhan lidahnya dan mengajarnya sehingga ia boleh menjawab "Allah Tuhanku, Islam agama ku dan Muhammad itu Nabiku ".

Apabila saja mereka membentak dengan suara yang sangat kuat, membolehkan semua sendi-sendi tulang mu tercabut dan luruh kebumi dan peluh sejuk akan keluar bercucuran diseluruh tubuh mu, kemudian mereka bertanya lagi "Wahai sifulan, cuba kamu fikirkan semula jawapan kamu itu ? ". Oleh kerana Allah telah memberi keteguhan kepadanya, maka ia langsung tidak akan berganjak dengan jawapan yang telah diberikannya itu. Ia merupakan bukti kasih sayang Allah kepada hambanya itu. Kemudian ia tidak merasa takut kepada Malikat-malaikat itu dan berkata "Aku tahu, kamu mendatangkan cubaan ini kepadaku untuk melihat keteguhan jawapan ku dan kamu mungkin ingat yang aku ini akan mengambil yang lain sebagai pelindung kepada ku selain Allah, Wahai Malikat...dengarkan baik-baik jawapan ku ini " Aku bersaksi bahawa tiada tuhan yang lain selain Allah, Dialah Tuhanku, Tuhan Kamu dan Tuhan kepada segala sesuatu, Muhammad itu Nabiku, Islam itu agamaku ". Sekali lagi mereka mengamuk dan membentak-bentak dengan suara yang semakin kuat dan garang mereka mengulangi soalan-soalan mereka itu. Malah padanya itu sudah menjadi pekara biasa dan langsung tidak memberinya ketakutan dan goyang dengan jawapan asalnya. Ia berkata "Allah itu Tuhanku, Tuhan yang menciptakan langit dan bumi. Hanya kepadaNya aku menyembah dan menghambakan diriku. Tidak aku mempersekutukanNya dengan yang lain dan aku juga tidak akan mengambil sesiapa untuk dipersekutukan dengan Nya sebagai Tuhan. Aku tahu kamu sedang cuba membuatku curiga dan ragu akan jawapan ku. Wahai Malikat kubur, dengarkan sekali lagi baik-baik jawapan ku ini. Sesungguhnya Allah itu Tuhanku, hanya kepadaNya aku menyembah dan Dialah Allah Tuhan bagi segala-galanya dan tiada Tuhan selain Dia, Muhammad itu Nabiku dan Rasulku Utusan Allah dan Islam itu agamaku ".

Mendengar jawapannya yang tetap dan diulang sebanyak tiga kali berturut-turut, maka Malaikat- malaikat itu pun bertukar menjadi baik dan tersenyum dan berkata " Kamu benar, rupanya Allah amat menyangimu dengan memberi keteguhan lidah untuk kamu menjawaab soalan-soalan kami, nah sekarang bergembiralah kamu dengan anugrah Syurga dan kemulian dari dari Tuhanmu". Kemudian kuburnya diluaskan seluas bak saujana mata memandang dan mereka membukakan pintunya. Ia pun melangkah masuk menuju ke Syurga itu. Maka ia pun merasai akan nikmat suasana dan haruman serta keindahannya yang belum pernah dinikmati seumur hidupnya, iaitu Syurga kurniaan Allah itu. Ia merasakan sebagai hamba yang sangat beruntung adanya. Oleh itu ia panjatkan kesyukuran yang tiada terhingga kehadrat Allah swt sentiasa. Didalam kuburnya itu Malaikat telah menghamparkan permaidani putih dari sutera Syurga dan memasang dua buah cahaya lampu yang diletak dibahagian kepala dan kakinya, maka disaat itu berhembuslah bauan aroma yang tersangat harum. Apabila ia terhidu saja bauan itu, ia pun merasa tersangat mengantuk lalu tidur. Malaikat-malaikat itu pun berkata "Tidurlah kamu dengan lenanya seperti seorang pengantin baru tampa merasa bimbang dan sedih". Selepas itu muncullah amal solehnya menjelma menjadi satu mahluk yang tersangat indah dan berbau harum. Malaikat itu pun berkata " Itulah amalanmu dan ucapanmu yang baik. Allah telah menzahirkannya menjadi makhluk untuk menamanimu yang tinggal seorang diri disini. Kamu akan merasa selamat dari sebarang ancaman. Dia tidak akan membiarkanmu terlantar keseorangan sehingga sampai waktunya kamu memasuki Syurga Allah nanti. Tidurlah sebagai orang yang bahagia, sungguh beruntung kamu mendapat tempat kembali yang baik ". Mereka mengucapkan salam dan pergi meninggalkannya.

Kemudian ada pula yang bertanya, bagaimana mungkin dua Malaikat boleh menyoal semua orang yang mati diseluruh dunia didalam satu masa yang sama dan bagaimana pula boleh amalan menjelma menjadi seorang pemuda yang tampan dan berbau harum ?. Jawapan untuk soalan pertama ialah, oleh kerana Malaikat itu mempunyai tubuh yang sangat besar maka suaranya boleh didengari diseluruh pelusuk dunia oleh semua arwah yang telah meninggal dunia kecuali Jin dan Manusia yang masih hidup. Atau, adalah tidak mustahil bagi Allah swt untuk menjadikan Malaikat Munkar dan Nakir berpasang-pasang dengan jumlah yang ramai untuk menyoal setiap arwah yang terdapat didunia ini. Allah Mahakaya dan Mahamengatahui akan persoalan itu dan tidak mungkin Dia lalai darinya. Bagi soalan yang kedua pula, sesungguhnya Allah swt boleh dan dengan mudah mencipta apa saja yang dikehandakiNya bersesuai dengan kedudukanNya yang Mahaagung. Maka selayaknyalah Dia boleh membalas pahala dari amalan itu menjadi mahluk atau apa sahaja bentuk yang dikehandaki Nya. Ia bukan benda yang seperti kita fikirkan kerana pekara ini bukannya termasuk dari persoalan menjadi benda, ia menyerupai bentuk tubuh manusia. Sebagai contoh seperti yang telah disebutkan didalam sebuah hadis sahih iaitu "Sesungguhnya kematian itu terlihat sebagai seekor kambing yang sangat indah lalu ia berhenti dijembatan Neraka kemudian disembelih ". Oleh itu, adalah mustahil kematian menjadi seekor kambing kerana kematian itu bukanya satu benda. Maksudnya ialah bahawa Allah swt mencipta rupa makhluk yang diberi nama kematian lalu disembelih seperti seekor kambing ditengah-tengah jembatan diantara Syurga dan Neraka.

BAB 51 - PELBAGAI UKURAN SEBAGAI . DILAPANGKAN KUBUR.

Disebut didalam sebuah hadis yang telah diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, "Sesungguhnya kubur orang yang beriman itu dilapangkan seluas tujuh puluh hasta". Manakala hadis yang diriwayatkan oleh ath Tarmidzi pula menyebut "Tujuh puluh hasta dikali tujuh puluh hasta ". Manakala mengikut hadis al Barra' pula menyebut "Bak saujana mata memandang". Diriwayatkan oleh Ali bin Ma'ban dari Mu'adzah bahawa ia berkata "Aku bertanya kepada Aisyah, tolong ceritakan bagaimana keadaannya kubur kami ". Aisyah menjawab " Jika ia seorang yang beriman, maka kuburnya akan dilapangkan seluas empat puluh hasta ".

Aku mendengar cerita seseorang Ulama, " Satu hari seorang penggali kubur yang tinggal disebuah kawasan pengkuburan di Masir sedang mengali tiga buah kubur serentak. Setelah ia selesai mengali kubur-kubur itu, ia pun merasa keletihan lalu tertidur. Didalam tidurnya ia bermimpi melihat dua Malaikat berdiri dekat liang-liang kubur yang digalinya tadi dan berkata "Tulis, satu farsakh dikali satu farsakh (jarak yang jauh). Kemudian mereka menghampiri liang lahad yang kedua dan berkata " Tulis, satu batu dikali dengan satu batu ", kemudian mereka pergi keliang ketiga dan berkata "Tulis, satu jengkal dikali dengan satu jengkal". Apabila ia bangun dari tidurnya, ia melihat jenazah orang asing yang tidak pernah dilihatnya telah dimasukkan kedalam liang lahad pertama. Kemudian sampai pula jenazah kedua yang dimasukkan kedalam liang lahad yang kedua. Kemudian yang terakhir, muncul pula jenazah seorang wanita kaya yang dihantar oleh ramai orang, dimasukkan kedalam liang lahad yang ketiga yang ternyata tersangat sempit itu ".

BAB 52 - BENARNYA SEKSAAN KUBUR ;

Firman Allah swt didalam surah Thaaha ayat 124 yang mafhumnya ;

"Barang siapa yang berpaling dari peringatanku (al Quran), maka untuknya penghidupan yang sempit, kemudian kami himpunkan dia pada hari kiamat dalam keadaan buta ".

Menurut Abu Sa'id al Khudri dan Abdullah bin Mas'ud, yang dimaksudkan dengan perkataan "penghidupan yang sempit" itu ialah seksa kubur. Allah berfirman didalam surah ath Thur ayat 47 yang mafhumnya ;

"Sesungguhnya untuk orang-orang aniaya ada seksaan sebelum itu (seksa kubur) tetapi kebanyakan mereka tidak mengatahui ".

Ada sesetangah Ulama berpendapat bahawa yang dimaksudkan dengan ayat "ada azab sebelum itu" ialah azab kubur kerana Allah berfirman sebelum dari ayat ini, iaitu ayat 45 yang mafhumnya

"Maka biarkan mereka, sehingga mereka menemui hari (yang dijanjikan) mereka akan mati ".

Ataupun merupakan hari terakhir didalam kehidupan dunia. Pekara ini merujuk kepada seksaan yang mereka lalui pada hari itu dari seksaan sewaktu Sharakat dan azab kubur sesudahnya. Begitu juga dengan firman Allah didalam surah al Anfaal ayat 34 yang mafhumnya ;

"....tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui ".

Kerana peristiwa itu adalah dialam ghaib yang tidak nampak oleh mata kasar manusia, tak boleh didengar oleh pendengaran kasar manusia serta manusia tidak akan mengatahuinya. Allah swt berfirman didalam surah al Mukmin ayat 45 dan 46 mafhumnya ;

"....sedangkan keluarga Fir'un ditimpa dengan sejahat-jahat seksaan. Nereka didatangkan kepada mereka pada (diwaktu) pagi dan petang...".

Seksaan kubur juga dikenali dengan seksaan dialam Barzah. Allah berfirman didalam surah at Takatsur ayat 3 dan 4 yang mafhumnya ;

"Sekali-kali jangan begitu, nanti kamu akan mengatahui. Kemudian sekali-kali jangan begitu, nanti kamu akan mengatahui ".

Ibnu Abbas menafsir ayat ini bermaksud bahawa kamu akan mengetahui azab yang akan dikenakan didalam kubur dan seksaan dialam akhirat. Sebab itu ayat itu diulang dua kali kerana ia mempunyai dua maksud yang berlainan. Didalam hadis hasan riwayat ath Tarmidzi memetik bahawa Abu Hurairah ra berkata "Kubur orang kafir itu disempitkan oleh Malaikat sehinggakan tulang-tulang mereka hancur remuk, dan ia merupakan kehidupan yang sempit ".

Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dari Abu Hurairah ra, bahawa Rasulullah bersabda "Kamu tahu untuk siapakah ditujukan ayat-ayat "maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit " dan ayat "Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta " yang diturunkan itu ? ". Para sahabat menjawab "Hanya Allah dan Rasulnya saja yang mengatahui ". Baginda bersabda " Itu adalah seksaan untuk orang kafir didalam kubur mereka. Demi Allah yang jiwaku didalam genggaman Nya, Sesungguhnya akan dikuasakan kepadanya sembilan puluh naga. Setiap seekor naga akan menjilat, melilit dan mengigit tubuhnya hinggalah sampai hari kiamat nanti, serta ia akan diiringi ketempat tinggalnya (neraka) didalam keadaan mereka yang buta ". Disebutkan didalam sebuah hadis mauquf Abdullah bin Amr Ibnu 'Ash, "Setelah memerintah Malaikat menyempitkan kubur orang kafir, Allah mengirim padanya beberapa ekor naga yang kemudiannya memakan daging jasadnya hingga tinggal tulang sahaja. Kemudian Allah menyuruh Malaikat yang buta, bisu dan pekak untuk menyeksanya dengan tukul besi dari Neraka ".

PENJELASAN PENULIS ;

Janganlah tersalah anggap akan beberapa kenyataan yang berbeza-beza didalam hadis-hadis marfu yang telah diriwayatkan seperti yang telah dinyatakan diatas. Sebagai contoh, Allah menguasakan Malaikat yang buta, bisu dan pekak untuk menyeksa orang kafir dan kufur, ini adalah kerana sememangnya azab pada orang kafir itu berbeza-beza juga. Ada yang diseksa oleh satu Malaikat sahaja dan ada yang diseksa oleh beberapa Malaikat pula. Demikian pula dengan riwayat yang menyatakan bahawa dagingnya akan dimakan oleh naga, sedangkan kedua-dua azab itu boleh sahaja dikenakan kepada mereka serentak atau berperingkat-peringkat. Begitu juga dengan jumlah naga yang akan dikirim kepada mereka. Semua itu adalah gambaran yang nyata bakal didatangkan kepada mereka. Allah berfirman didalam surah ar Rahman ayat 43 dan 44 yang mahfumnya ;

"(Dikatakan kepadanya) : Inilah Neraka yang didustakan oleh orang-orang yang berdosa. Mereka beredar antara Neraka dan antara air (mendidih) yang sangat panas ".

Disuatu waktu mereka disuruh memekan buah Zaqum dan disuatu waktu yang lain mereka dipaksa untuk meminum air yang sangat panas. Diwaktu yang lain pula mereka diseksa dengan nyalaan api yang menyala-nyala dan disatu waktu yang lain mereka diazab dengan suhu yang sangat sejuk pula. Semoga Allah memberi perlindungan kepada kita dari semua bentuk azab didalam kubur dan akhirat dengan berkat rahmat dan kebaikan Nya .

Telah disebut didalam sebuah hadis oleh Ali bin Ma'bad dari Abu Hazim dari Abu Hurairah ra bahawa ia berkata " Ketika mayat diletakkan kedalam kubur, ia didatangi dua Malaikat yang diutus oleh Allah dan bertanya " Siapa Tuhan kamu ? ". Bagi mereka yang beriman dan mendapat keteguhan lidah untuk berkata-kata dan menjawab, maka ia akan berkata "Allah Tuhanku ". Ketika ditanya "Apa agamamu ?". Ia menjawab "Islam itu agamaku ". Kemudian Malaikat bertanya lagi "Siapakah Nabimu ?". maka ia menjawab " Muhammad itu Nabiku ". Apabila ia merasakan sangat beruntung dengan nikmat kurniaan Allah yang telah diberikan kepadanya, maka ia meminta izin untuk bertemu dengan ahli-ahli keluarganya untuk menceritakan akan peristiwa yang ia alami itu, namun Malaikat itu berkata "Tidurlah saja dengan tenang. Kamu akan ditemukan dengan sahabat-sahabat kamu ". Manakala mereka yang tidak beroleh pelindungan dan keteguhan dari Allah, apabila ia ditanya "Siapa Tuhan kamu ? ". Ia langsung tidak dapat berkata-kata dan menjawab soalan Malaikat itu. Lalu ia dipukul dengan tukul besi dari Neraka, maka ia pun menjerit dengan suara yang sangat kuat hingga seluruh makhluk dapat mendengarnya kecuali Jin dan Manusia yang masih hidup. Kemudian Malaikat itu berkata "Tidurlah kamu didalam penderitaan yang pedih ".

BAB 53 - AZAB ORANG KAFIR DIDALAM KUBUR ;

Diriwayatkan oleh al Hafiz al Wa'ili didalam kitabnya bertajuk "Al Ibanah", dari Malik bin Mughaffal dari Nafi' dari ibnu Umar bahawa ia berkata " Disuatu ketika, aku bersama al Aswad sedang berjalan melalui perkuburan Badar, tiba-tiba muncul seorang lelaki dari dalam tanah dengan memakai rantai besi dilehernya. Ketika al Aswad memegang hujung rantai besi itu, lelaki itu berkata "Wahai Abdullah, tolong berikan aku sedikit minuman ?". Aku merasa hairan, dari mana ia mengenali nama ku. Al Aswad berkata kepadaku "jangan kau penuhi permintaannya kerana dia orang kafir ". Tidak lama kemudian orang itu masuk semula kedalam tanah. Kami terus pergi menemui Rasulullah untuk menceritakan peristiwa itu. Baginda bersabda "Benar kamu melihat sendiri dengan mata kepala kamu ?, Itu adalah musuh Allah iaitu Abu Jahal bin Hasim, yang kamu lihat itu adalah seksaan untuknya hingga sampai hari kiamat ".

BAB 54 - ORANG MUKMIN YANG BAHAGIA DIDALAM . KUBURNYA ;

Berkata Ka'ab Ibnu Ahbar, " Bila saja seorang hamba itu diletakkan didalam kubur, semua amal-amalnya mengerumuninya. Para Malaikat azab ingin mendekatinya dari arah kaki, tetapi amal-amal itu menghalanginya dan berkata " Pergilah kamu dari sini ". Malaikat itu mencuba pula dari arah kepala. Tetapi amal puasanya pula menghalang dan berkata " Tidak ada jalan untuk kamu memasukinya, didunia dahulu ia cukup lama berlapar dan dahaga demi Allah Yang Mahamulia dan Mahaagung ". Malaikat itu mencuba pula dari arah badanny, lalu amal Haji dan Jihadnya pula menghalangi mereka dan berkata " Pergilah kamu darinya, tubuhnya telah bersusah payah mengerjakan Haji dan berjihad demi Allah yang Mahamulia dan Mahaagung, Tiada ruang untukmu mendekatinya. Malaikat azab cuba pula mendekatinya dari arah kedua tangannya, kemudian hadir pula amalan sedakahnya dan berkata "Tidak ada jalan untuk kamu mendekati kawan ku ini kerana telah cukup banyak hartanya yang disedakahkan dari kedua tangannya itu lalu jatuh pula ketangan Allah swt demi mengharap keredhaan Nya. Tidak ada jalan untuk kamu mendekatinya ". Kemudian Malaikat pun berkata kepadanya "Tidurlah kamu dengan tenang, hidup didunia kamu bahagia dan mati pun didalam keadaan bahagia ".

PENJELASAN PENULIS :

Itulah beruntungnya kehidupan bagi orang-orang yang rajin membuat amal-amal soleh serta ikhlas kerana Allah ta'ala. Yang jujur didalam segala kata-katanya dan semua yang dikerjakannya hanya kerana Allah semata-mata. Sehingga Allah redha kepadanya dan menzahirkan semua amalan-amalannya menjadi bentuk makhluk yang menjadi hujjah kepada dirinya dan juga pembela yang setia. Pekara ini tidak bertentangan dengan semua pembicaraan-pembicaraan pada bab-bab sebelumnya kerana keadaan setiap mukmin itu berbeza-beza akan tingkat kerja dan amal mereka kepada Allah swt. Janganlah pula ia dijadikan bahan perselisihan faham diantara umat dibelakang hari.

BAB 55 - PERLINDUNGAN DARI AZAB KUBUR ;

Diriwayatkan oleh Nasai' dari Saidatina Aisyah ra bahawa ia berkata, " Rasulullah datang bertemu dengan ku ketika aku sedang menerima tetamu seorang wanita Yahudi. Wanita Yahudi itu berkata "Kalian akan terkena fitnah kubur ". Mendengar kata-kata itu, Rasulullah pun terkejut lalu bersabda "Sesungguhnya yang terkena fitnah itu adalah orang-orang Yahudi ". Selang beberapa hari kemudian wanita Yahudi itu tinggal dirumahku, maka Rasulullah bersabda lagi "Apakah kamu menyangka bahawa aku pernah menerima wahyu berkenaan fitnah kepada orang-orang mukmin ? ". Kemudian aku mendengar Rasulullah berdoa memohon perlindungan dari Allah swt untuk umatnya dari seksaan kubur".

Diriwayatkan oleh Nasai' dan Ahmad dari Asma' bahawa Rasulullah bersabda "Sesungguhnya baru sahaja diwahyukan kepadaku bahawa kamu akan terkena fitnah didalam kubur atau fitnah dari Dajjal yang aku sendiri tidak mengerti apakah itu ". Kata Asma' "Salah seorang dari kamu akan ditanya oleh Malaikat, Apa yang kamu tahu tentang orang ini ? ". Kepada yang beriman dan yakin, ia akan menjawab sebanyak tiga kali iaitu "Dia itu adalah Muhammad Rasul Utusan Allah, Baginda datang kepada kami dengan membawa penjelasan dan petunjuk. Lalu kami sambut dan kami ta'ati ". Kemudian Malaikat berkata "Tidurlah, kami mengatahui bahawa kamu beriman kepadanya. Tidurlah sebagai orang yang soleh ". Ada pun bagi orang-orang yang munafiq atau orang-orang yang berhati bimbang, ia akan menjawab "Aku tidak tahu apa yang kamu tanyakan itu ?". Atau ia akan menjawab "Aku tidak tahu, tetapi aku hanya mendengar berkenaan dirinya dari perkatan dan perbualan orang-orang sahaja ".

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Hurairah ra bahawa Rasulullah berdoa " Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepada Mu dari azab kubur, dari azab Neraka, dari fitnah kehidupan serta kematian, dan dari fitnah Dajjal ". Hadis yang sama juga telah diriwayatkan oleh para perawi-perawi yang terkemuka dengan jumlah yang tersangat banyak sekali.

BAB 56 - BINATANG BOLEH MENDENGAR . AZAB KUBUR ;

Diriwayatkan oleh Muslim dari Zaid bin Tsabit bahawa ia berkata " Suatu hari kami sedang bersama Nabi saw di tanah perkarangan milik Bani Najjar. Diwaktu itu Baginda menaiki seekor keldai betina miliknya. Tiba-tiba binatang itu terperanjat dan berhenti diantara empat hingga keenam kubur lama dan hampir membuatkan Baginda terjatuh. Baginda bersabda dan bertanya "Siapa yang mengatahui akan penghuni kubur-kubur ini ". Dijawab oleh seorang daripada sahabat disitu "Saya !". Baginda bertanya lagi "Bilakah mereka ini mati ? ". Sahabat itu menjawab "Mereka ini mati pada zaman jahiliah ". Baginda bersabda " Sesungguhnya umat ini akan diuji didalam kubur. Seandainya tiada diantara kamu yang turut menguburkan mereka, nescaya aku akan berdoa kepada Allah agar Dia membuat kamu semua mendengar seksa kubur seperti yang aku dengar ".

Diriwayatkan oleh Muslim dari Saidatina Aisyah ra bahawa ia berkata " Disuatu ketika, dua orang nenek Yahudi dari penduduk Madinah bertemu denganku dan berkata "Sesungguhnya para penghuni kubur itu diseksa dikubur mereka ". Oleh kerana aku tidak mempercayainya, maka aku membentah "Kamu berbohong !". Sepeninggalan nenek itu, Rasulullah datang. Aku pun menceritakan pekara yang mereka katakan tadi. Rasulullah bersabda "Mereka benar, sesungguhnya para penghuni kubur itu diseksa dengan azab yang boleh didengari oleh binatang ". Semenjak dari peristiwa itu, aku melihat setiap kali selepas solat Baginda akan berdoa memohon perlindungan dari azab kubur". Hadis ini juga telah diriwayatkan oleh Bukhari dengan sedikit penambahan diakhirnya iaitu "...... dengan azab yang boleh didengar oleh seluruh binatang ". Manakala dari hadis riwayat Hannad Ibnu Sari yang ditulis didalam kitabnya bertajuk "Az Zuhdu" dan "Waki' ", dari al A'masy dari Syaqiq dari Saidatina Aisyah ra bahawa ia berkata "Seorang wanita Yahudi datang kepadaku lalu ia bercerita tentang seksa kubur, kemudian aku mengangapnya berbohong. Tidak lama kemudian muncul Nabi saw, lalu aku menceritakan hal itu kepada Baginda. Nabi saw bersabda "Demi Allah yang jiwaku berada dalam genggaman Nya, sesungguhnya mereka diseksa dikuburnya sampai binatang-binatang mendengar suara mereka ".

Menurut para Ulama, keldai yang sedang dinaiki Nabi menjadi terkejut kerana ia mendengar suara orang-orang yang sedang diseksa didalam kubur. Hanya makhluk yang berakal seperti jin dan manusia sahaja yang tidak dapat mendengarkannya. Allah menyembunyi dan menutup pekara itu kepada jin dan manusia supaya manusia tetap akan mengebumikan mayat-mayat dari kalangan mereka yang meninggal dunia. Ini adalah atas sifat Nya yang Mahabijaksana dan kasih sayang Allah kepada manusia semua agar manusia tidak takut. Selama kita masih hidup ini, kita sebenarnya akan merasa tidak sanggup untuk mendengar akan azab Allah itu. Bayangkan, jika manusia mendengar bunyi halilintar dan gempa saja pun sesetengah manusia akan mati, apa tah lagi jika ia mendengar jeritan manusia yang sedang diazab oleh Malaikat menggunakan penukul besi dari Neraka itu dapat didengarnya ?. Rasulullah sendiri pernah bersabda "Seandainya seseorang manusia dapat mendengar suara mayat yang sedang diseksa, tentu ia akan pengsan ". Itu baru seksaan kepada orang-orang mukmin, bagaimana pula jika ia mendengar seksaan kepada orang kafir ?. Hendaklah kita sentiasa memohon keselamatan, keampunan dan rahmat dari Allah yang Mahaperkasa supaya dijauhkan daripada azab kubur.

Diceritakan bahawa pada suatu hari ada beberapa orang yang soleh sedang menguburkan mayat di sebuah kampong dibahagian timur Isbiliyah. Selepas itu mereka pun duduk berehat disebuah tempat. Tidak jauh dari tempat mereka duduk itu, terdapat beberapa ekor kambing yang sedang memakan rumput disitu. Tiba-tiba seekor daripadanya belari menghampiri kubur tersebut. Ia seperti sedang memasangkan telinga didekat kubur itu, dan kemudian berlari sekuat mungkin kembali kepada kumpulannya. Mendengarkan cerita itu, Abu Hakim pun berkata " Aku tiba-tiba saja teringat akan kematian dan juga mengingati sabda Nabi "Sesungguhnya mereka sedang diseksa dengan azab yang boleh didengar oleh binatang ".

BAB 57 - MAYAT MENDENGAR APA YANG DIKATAKAN KEPADANYA ;

Diriwayatkan oleh Muslim dari Anas bin Malik ra bahawa Saidina Umar Ibnu Khatab bercerita berkenaan pasukan kafir diPerang Badar "Semalam Rasulullah telah memperlihatkan kepada kami tempat kematian mereka dengan mengatakan "Insyallah... esok sifulan itu akan mati disini ! ". Demi Allah, apa yang telah dikatakan oleh Baginda itu ternyata benar-benar terjadi. Setelah beberapa pasukan kafir yang mati diletakkan didalam sebuah lubang besar, maka Baginda pun menghampari mereka dan bersabda " Wahai sifulan bin sifulan, adakah kamu sekarang mendapati apa yang telah dijanjikan Allah kepada kamu semua benar-benar terjadi ? . Sesungguhnya aku mendapati apa yang pernah dijanjikan Allah kepadaku benar-benar terjadi ". Aku terus bertanya kepada Baginda " Rasulullah, bagaimanakah tuan boleh bercakap dengan jasad-jasad yang tidak bernyawa lagi ? ". Baginda menjawab "Kamu tidak lebih dapat mendengar apa yang aku katakan itu sahaja. Sedangkan mereka tidak mampu untuk berkata- kata dan menjawab sama sekali ".

Didalam hadis yang diriwayatkan oleh Muslim dari Anas bin Malik disebutkan bahawa Rasulullah telah membiarkan mayat-mayat korban Perang Badar dari pihak kafir itu selama tiga hari. Kemudian Baginda pergi menghampiri mereka dan bersabda "Wahai Abu Jahal bin Hisyam !, Wahai Umayyah bin Khalaf !, Wahai Utbah bin Rabi'ah !, Wahai Syaibah bin Rabi'ah !, Adakah kamu semua mendapati apa yang dijanjikan Allah pada kamu sekarang benar-benar terjadi ? . Persoalannya sekarang, Aku mendapati apa-apa yang telah dijanjikan Allah kepadaku benar-benar terjadi ". Mendengar sabda Baginda itu, maka Saidina Umar pun bertanya " Ya Rasulullah, apakah mereka boleh mendengar kata-katamu itu ?. Adakah mereka boleh menjawabnya ?. Bukankah mereka sudah manjadi bangkai yang membusuk ? ". Lalu Baginda menjawab "Demi Allah yang jiwaku berada didalam genggaman Nya, kamu tidak lebih boleh mendengar apa yang telah aku katakan tadi kepada mereka. Hanya saja mereka tidak sanggup untuk menjawabnya ". Kemudian Baginda menyuruh mayat-mayat itu dicampakkan saja kedalam lubang besar itu ".

PENJELASAN PENULIS :

Ketahuilah olehmu bahawa sesungguhanya Saidatina Aisyah ra pada mulanya tidak percaya akan pekara ini kerana beliau mengambil dalil dan berpedoman dengannya. Dalil itu ialah dari firman Allah didalam surah ar Ruum ayat 52 mafhumnya: "Sesungguhnya engkau tidak dapat memperdengarkan (alQuran) kepada orang-orang mati... ". Dan juga beliau berpegang dengan firman Allah didalam surah al Fathir ayat 22 yang mafhumnya: "Tidak sama orang-orang yang hidup dengan orang-orang yang telah mati. Sesungguhnya Allah memperdengarkan (petunjuk) kepada orang-orang yang dikehandaki Nya, dan engkau tidak dapat memperdengarkannya kepada orang-orang yang didalam kubur ". Tidak ada pertentangan diantara riwayat-riwayat yang telah dinyatakan dengan ayat-ayat ini kerana mungkin perawi- perawi itu mendengar pada masa yang berlainan, bila dan dimana ianya diperkatakan. Pendapat Ulama-ulama mengatakan, mentaqshih yang bersifat umum adalah sah sepanjang ada yang ditaqshihkan itu. Pekara itu ada didalam masaalah ini, berdasarkan dalil riwayat seperti yang telah saya (Syeikh al Qurthubi, penulis kitab ini) kemukakan itu. Ia juga merujuk kepada dalil dari hadis Nabi saw "Sesungguhnya ia (mayat didalam kubur) boleh mendengar bunyi tapak kasut mereka ". Kemudian atas permasaalahan soalan-soalan para Malaikat didalam kubur dan juga jawapan-jawapan yang diberi oleh mayat itu, semua itu adalah termasuk kepada sesuatu pekara yang tidak dapat dipertikaikan lagi akan kebenarannya.

Disebutkan oleh Ibnu Abdul Bar didalam kitabnya yang bertajuk "At Tamhid wal Istidzkarat " dari hadis Ibnu Abbas bahawa Rasulullah bersabda "Sesiapa pun yang melalui kubur saudara mukmin yang dikenalinya didunia ini, kemudian ia mengucapkan salam kepadanya, nescaya saudaranya itu akan mengenalinya dan menjawab salamnya ". Hadis ini dianggap sahih oleh Abu Muhammad @ Abdul Haq.

BAB 58 - ALLAH MEMPERTEGUHKAN IMAN SESEORANG ;

Firman Allah didalam surah Ibrahim ayat 27 yang mafhumnya ;

"Allah menetapkan orang-orang yang beriman dengan perkataan yang tetap (tauhid) sewaktu hidup didunia dan diakhirat, dan Allah menyesatkan orang-orang yang aniaya dan Allah memperbuat apa-apa yang dikehandaki Nya ".

Diriwayatkan oleh Muslim dari al Barra' bin Azib bahawa Nabi saw bersabda " Allah meneguhkan Iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh didalam kehidupannya didunia dan akhirat ". Ayat itu juga menyentuh berkenaan seksa kubur iaitu yang ditanyakan kepada mayat "Siapa Tuhan Kamu ?". Ia menjawab "Allah Tuhanku, dan Muhammad itu Nabiku ". Maka itulah maksud dari firman Allah tadi iaitu " Allah meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh didalam kehidupannya didunia dan akhirat ". Ada pula pendapat bahawa itu adalah ucapan al Barra' sendiri dan bukannya dari sabda Nabi. Tetapi, pada pendapat saya (Iman al Qurthubi), sekalipun hadis tadi dianggap mauquf, ia tidak boleh dikatakan sebagai pendapat peribadi al Barra' kerana hadis ini juga telah diriwayatkan oleh an Nasa'i didalam kitabnya bertejuk "Sunan an Nasa'i ", dan juga oleh Ibnu Majah didalam kitabnya bertajuk "Sunan Ibnu Majah" dan juga oleh Imam al Bukhari didalam kitabnya bertajuk "Shahih Bukhari ".

Diriwayatkan oleh Bukhari dari Ja'far bin Umar, dari Syu'bah dari Alqamah bin Murtsad dari Sa'ad bin Ubadah dari al Barra' bin Azib bahawa Nabi saw bersabda " Ketika seorang hamba yang mukmin telah disuruh duduk didalam kuburnya, ia didatangi Malaikat. Kemudian ia bersaksi bahawa Tiada Tuhan Selain Allah Dan Muhammad Itu Rasul Utusan Allah. Maka, itulah makna firman Allah, 'Allah meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh itu ". Imam Abu Daud juga telah meriwayatkan hadis yang bersumberkan dari al Barra' bin Azib ini didalm kitabnya bertajuk "Sunan Abi Daud " dengan lafaz "Apabila seorang muslim sudah ditanya didalam kubur, lalu ia bersaksi bahawa Tiada Tuhan Selain Allah dan bahawa Muhammad Itu Rasul Utusan Allah, maka itulah erti firman Allah "Allah meneguhkan iman orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh itu didalam kehidupannya didunia dan akhirat ".

Diriwayatkan oleh Ahmad dan Baihaqi dari Abu Hurairah ra, Ibnu Mas'ud, Ibnu Abbas dan Abu Sa'id al Khudri bahawa ia berkata "Kami sedang melawat mayat bersama Nabi saw, Kemudian Baginda bersabda "Wahai manusia, sesungguhnya umat ini akan diuji dikuburnya ketika seseorang sudah dikubur dan ditinggalkan sahabat-sahabatnya pulang kerumah. Ia akan didatangi Malaikat dengan membawa tukul besi. Setelah menyuruhnya duduk lalu ia disoal "Apa pendapat kamu tentang orang itu ? ". Jika ia orang mukmin, ia akan menjawab "Aku bersaksi bahawa tiada Tuhan selain Allah yang tiada sekutu bagi Nya dan aku juga bersaksi bahawa Muhammad adalah hamba dan juga Utusan Allah ". Maka Malaikat itu berkata kepadanya "Kamu benar ". Lalu Malaikat pun membuka baginya sebuah pintu yang menuju ke Neraka dan berkata "Itulah tempatmu sekiranya kamu kafir kepada Tuhanmu ".

Dan jika mereka orang kafir atau orang munafiq, Malaikat akan bertanya "Apa yang kamu katakan tentang orang itu ? ". Ia akan menjawab "Aku tidak tahu ". Malaikat berkata kepadanya "Kamu memang tidak tahu dan tidak mendengar ayat al Quran ". Kemudian Malaikat membuka kepadanya sebuah pintu dari Syurga dan berkata "Itulah tempatmu sekiranya kamu beriman kepada Tuhanmu, tetapi oleh kerana kamu mengingkari Nya, maka Allah mengganti tempatmu itu dengan tempat diNeraka". Seterusnya Malaikat membukakan sebuah pintu keNeraka. Malaikat lalu memukul kepalanya dengan pukulan dahsyat yang membuatnya menjerit hingga didengari oleh seluruh makhluk kecuali jin dan manusia ".

Sahabat-sahabat Rasulullah mengatakan bahawa "Kepala sesiapa pun yang dipukul oleh Malaikat, ketika itu ia pasti akan pecah seketika ". Rasulullah telah bersabda dengan membaca firman Allah dalam surah Ibrahim ayat 27 itu yang mafhumnya "Allah menetapkan iman orang-orang yang beriman dengan perkataan yang kukuh itu didalam kehidupannya didunia dan akhirat dan Allah menyesatkan orang-orang yang aniaya dan Allah memperbuat apa-apa yang dikehandaki Nya ".

PENJELASAN PENULIS :

Secara keseluruhan hadis-hadis dari Nabi saw yang menerangkan berkenaan azab kubur adalah hadis-hadis yang sahih belaka. Oleh itu janganlah ia dipertikaikan, apa lagi dikecam dan dicela. Sebagaimana yang telah disebutkan didalam beberapa keterangan sebelum ini bahawa orang-orang kafir itu akan ditimpa fitnah didalam kuburnya. Ia akan disoal lalu dihinakan dan diazab. Kata Abu Muhammad @ Abdul Haq "Ketahuilah bahawa sesungguhnya seksa kubur itu tidak hanya khusus untuk orang kafir sahaja, tetapi juga bagi sebahagian orang-orang mukmin bersesuaian dengan tingkat kesalahannya. Ini bersesuaian menurut keterangan nas-nas diatas yang menyebut bahawa seksa kubur itu dikaitkan dengan orang kafir dan orang-orang munafiq ". Abu Umar bin Abdul Bar menyatakan didalam kitabnya bertajuk "At Tamhid " iaitu "Terdapat beberapa astar yang menyatakan bahawa fitnah kubur juga berlaku kepada orang-orang mukmin atau orang munafiq iaitu golongan manusia yang mengaku saja Islam tetapi disebaliknya ia gemar melakukan maksiat dan durhaka kepada Allah. Sedangkan bagi orang-orang kafir yang keras hatinya adalah merupakan golongan yang tidak termasuk kepada golongan yang akan disoal "Siapa Tuhan Kamu ?, Apa agamamu ? dan Siapa Nabimu ? ". Yang ditanya akan soalan-soalan itu adalah untuk orang-orang yang masih beragama Islam. Namun Allah pasti akan memperkuatkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang teguh dan memberi kebimbangan kepada orang-orang yang tidak beriman ".

Selanjutnya Umar bin Abdul Bar didalam kitab yang sama bertajuk "At Tamhid" (XXII / 252) menyatakan "Disebutkan didalan hadis Zaid bin Tsabit bahawa Nabi saw bersabda "Umatku akan diuji didalam kubur ". Dan didalan riwayat yang lain pula ia menggunakan kalimah "Ditanya" atau "Disoal". Mengikut versi terakhir ini, maka ujian atau pertanyaan atau soalan itu hanya berlaku kepada umat Islam sahaja. Wallahua'lam...". Manakala Abu Abdullah @ ath Tarmidzi didalam kitabnya bertajuk "Nawadir al Ushul" menyatakan "Sesungguhnya pertanyaan Malaikat itu hanya khusus untuk Umat Muhammad sahaja, kerana bagi umat-umat terdahulu apabila didatangi oleh para Rasul dengan membawa kitab suci, lalu mereka menolaknya dan kemudian Allah terus menurunkan balak dan azab bagi mereka setelah Rasul-rasul itu meninggalkan mereka. Kemudian Allah mengutus Muhammad saw dengan membawa rahmat dan jaminan rasa aman bagi makhluk, sebagaimana firman Allah didalam surah al Anbiyaa ayat 107 yang mafhumnya ;

"Kami tidak mengutus engkau (ya Muhammad) melainkan menjadi rahmat untuk semasta alam ".

Allah tidak segera menjatuhkan azab ketika mangutus Nabi Muhammad saw, sebaliknya Allah memberi pedang (memberi izin untuk berperang) kepada Baginda, sehingga orang-orang mahu memelok agama Islam kerana merasa gerun dan takut kepada tentera Islam. Kemudian itu Islam menjadi kukuh disanubari dan hati mereka. Oleh itu, ia bermaksud bahawa Allah telah memberi penangguhan sebagai bukti kasih sayang Nya kepada Umat Muhammad. Daripadanya juga maka terbukalah dengan jelas akan sifat munafiq iaitu sifat yang menyembunyaikan kekufuran dan memperlihatkan keislaman. Mereka bersembunyi dibelakang tabir ditengah-tengah kaum muslimin. Tetapi apabila mereka meninggal dunia sahaja, Allah akan mendatangkan dua Malaikat kekubur mereka untuk menyingkap tabir persembunyiaan mereka itu dengan pertanyaan dan soalan-soalan bagi membezakan mana yang baik dan mana yang jahat. Allah akan meneguhkan orang-orang yang beriman dengan ucapan yang kukuh didalam kehidupannya didunia dan akan menyesatkan orang-orang yang zalim ".

Maka menurut pendapat saya (Imam al Qurthubi penulis kitab ini), yang paling benar adalah pendapat Abu Muhammad @ Abdul Haq. Hadis-hadis yang telah saya kemukakan diatas tadi menunjukkan bahawa orang-orang kafir juga akan ditanya dan disoal oleh dua Malaikat. Ia adalah sebagai ujian dari semua pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh para Malaikat yang pastinya akan membuat mereka binggung dan takut hingga tertutup pandangan mereka kepada jawapan-jawapan dari pertanyaan tersebut dan akhirnya mereka akan diseksa dengan pukulan hebat dari tukul besi dari Neraka keatas kepala-kepala mereka. Wallahua'lam.

ahmadmuhammadyasin

Pages

Wednesday, October 27, 2010

AJAL

dari blog Kubra@NewsZamany

BISMILLAHIRAHMANIRAHIM.

BAB 3 : LARANGAN MENGHARAPKAN KEMATIAN.

0 comments:

Post a Comment

Followers

My Blog List

Connect With Us

Sample Text

About me

Instructions

Video

Tags

Download

Advertisement

Twitter Updates

Recomended

About Me

Labels

Blog Archive